关于第62章故事简介：后燕皇帝慕容宝继位之后，鲜卑拓跋部的首领拓跋圭亲率大军南征后燕，一路之上势如破竹，拓跋珪兵锋直指后燕都城中山，慕容宝恐惧拓跋珪兵力强盛，带领亲信逃往龙城，中山的后燕军民拼死抵抗，使得拓跋珪只得先北返平叛，并于次年再次兵围中山，并一举攻克，拓跋珪乘势继续南下，镇守邺城的鲜卑慕容部贵族慕容德为保存实力，退往滑台，并且自立为燕王，建立南燕政权，自此，后燕帝国一分为二，国势衰微。
在这个故事中，建立北魏政权的鲜卑拓跋部在首领拓跋珪的带领下，一举将后燕帝国打回了东北老家龙城，后燕帝国镇守邺城地区的鲜卑慕容部贵族慕容德趁机率部逃往滑台自立，建立南燕政权。从南燕政权的建立，我们似乎有种似曾相识的感觉，仔细回想，在前秦帝国走向衰亡之际，其主体部族氐族人群的一部分不正是在凉州地区建立了后凉政权吗？南燕政权的建立不正是在后燕帝国即将垮台，其主体部族鲜卑慕容部的一部分走上了独立建国的道路吗？只不过后凉政权的创建者吕光并非前秦帝国的皇室成员，而南燕政权的创建者却是后燕帝国的皇室成员，不过这两个人都是本部族的贵族，而且都在外地手握重兵，在本部族建立的国家即将垮台之际，他们二人就有能力另辟蹊径成王建国。由此我们可以看到，后燕帝国与南燕政权的关系跟我们之前说的前秦帝国与后凉政权的关系其实是极为接近的，就是建立后燕帝国的鲜卑慕容部即将完成汉化之际，残存在邺城地区的鲜卑慕容部部众在后燕帝国即将走向灭亡，其主体部族也即将消亡之际，开始了自主建国的道路。
事实上，后凉政权同南燕政权有很多惊人的相似之处，首先，这两个政权都是由手握重兵镇守或者前往其他地区躲过国家劫难的贵族而建立的，其次，这两个政权都是在其他游牧民族的打击走向瓦解的，再次，这两个政权的主体民族都是要即将基本完成汉化的，最后，这两个政权的生存压力巨大。所以说，我认为后凉政权和南燕政权都是氐族人群和鲜卑慕容部部众在基本完成汉化后，即将走向消亡的一次回光返照，而且后凉政权所处的凉州地区游牧民族众多，而且西秦政权时刻想夺取凉州地区，而南燕政权处在北魏王朝和东晋王朝的夹缝中生存，国力弱小，这两个政权所面对的内部和外部的压力巨大，必然不会有太久的存活时间。
在慕容德建立南燕政权之际，其曾试探性的邀请逃回辽河流域老家的后燕皇帝慕容宝共同南北对进，重新恢复后燕帝国的基业，慕容宝也傻乎乎的应慕容德的邀请率军南下，结果遭到所率军队的军士哗变，慕容宝不得不再次逃回龙城，然而，此时后燕皇帝的威名早已经声名狼藉了，很难驾驭自己的部下了，慕容宝刚到龙城，其部下兰汉就发动叛乱，慕容宝不得不逃往蓟城守将慕容盛处避难，并且让慕容盛前往河北地区招兵买马，企图东山再起，结果慕容盛刚走，兰汉就将慕容宝诱杀，自己掌控后燕帝国大权。但是，自从十六国时期的民族大融合进入继续融合期后，由于游牧民族的贵族不断的，大量的接触中原文化，儒家的忠君爱国思想已经深入人心，所以，在苻坚篡位成功之后，北方地区的游牧民族建立的政权中很少有谋逆成功者，所以后燕帝国的兰汉也同样如此，尽管其杀掉了慕容宝，但是鲜卑慕容部贵族慕容盛还是将其发动的叛乱彻底平息，出身皇室的慕容盛也就成为了拨乱反正的英雄，坐上了后燕帝国皇帝的宝座。
其实，从北魏政权兵围中山，慕容宝北逃龙城之后，鲜卑慕容部的贵族就围绕着对中山的掌控权展开了你死我活的厮杀，再加上在龙城地区的兰汉叛乱，以及后来我们即将说到的后燕后燕亡国的过程中，我们由此就能看到，曾经强大一时的鲜卑慕容部已经在汉化中彻底的走向了衰落，尤其在鲜卑慕容部接触到中原文化之后，其民族特性基本丧失，导致其民族的凝聚力锐减，所以在后燕帝国的后期，内乱不断，政变叛乱时有发生。
其实，在十六国的末期，这些在北方大地上基本完成汉化的游牧民族的部族，都存在着本民族的特性消失，导致的民族凝聚力下降的问题，进而演变成了这些游牧民族所创建的政权中叛乱政变此起彼伏，但是这些政变和叛乱基本上却无一能成功者，这也是因为在这一时期，游牧民族的部族在接受中原文化的同时也接受了儒家忠君爱国的思想，使得叛乱和政变发生之际，总是被这些游牧民族创建的政权中忠君爱国的势力所剿灭，最终使得在十六国时期的末期，在游牧民族建立的各个政权中政变叛乱屡有发生，却难有成功者的特殊情况。
造成此种情况的原因，就是因为这些建立政权的游牧民族在汉化过程中民族特性消失，民族凝聚力随之丧失，而中原文化的忠君爱国思想又与民族凝聚力丧失而导致的人心思变的思潮所相互矛盾，所以，在这一时期，在北方地区建立政权的游牧民族内部，矛盾丛生，乱象迭起，而这些政权也在这种内部矛盾造成的国力衰弱，民生疲敝的亡国之相下和外部的北魏王朝与东晋王朝的军事压力下，一个接一个的走向灭亡，其主体部族在丧失了民族特性之后，也就基本完成了民族融合，成为了新的汉族先民。
甚至说，由鲜卑拓跋部建立的北魏王朝尽管盛极一时，结束了十六国乱世，但是，也未能逃过在中原地区建立政权的游牧民族的这种魔咒，当北魏王朝的孝文帝汉化改革之后，鲜卑拓跋部的民族特性同样消失殆尽，其内部像此时的后燕帝国一样，出现了此起彼伏的叛乱与政变，但是，又由于儒家忠君爱国的思想深入人心，这些取得叛乱和政变成功的枭雄们无一例外的选择挟天子以令诸侯的方式来安定人心和控制政治局面，最终，使得北魏王朝在接二连三的叛乱和政变中分裂成了两个傀儡政权，就是短命的西魏王朝和东魏王朝，不过傀儡终究是傀儡，当枭雄们认为时机成熟的时候，必然选择从幕后走向前台，从臣子之位走上皇位，所以，仅仅十余年之后，西魏王朝就被权臣宇文泰之子宇文觉取而代之，变成了北周王朝，东魏王朝就被权臣高欢之子高洋取而代之，变成了北齐王朝，而攻灭北齐王朝重新统一北方地区的北周王朝同样是汉化的鲜卑人的王朝，其鲜卑的特性早已消失，所以，北周王朝同样要在叛乱和政变中走向灭亡，果不其然，出身关陇贵族集团的胡化汉人杨坚成为了北周王朝的掘墓人，其发动的政变使北周王朝控制的北方大地全部成为了隋王朝的领土，随着隋王朝挥师南下，成功的攻灭了江南地区的南陈王朝，华夏大地重新归于一统，开始于十六国时期的民族大融合的血腥期就彻底的结束了。并且庶族地主阶级也从此登上历史舞台，开始书写中华文明史的灿烂篇章。
说到这里，我们忽视了一个问题，就是之前我们说到过的逆历史潮流的战争也出现在了北周王朝对北齐王朝的战争上，先不说当时这两个王朝的统治者的个人能力，按照历史潮流的发展应该是胡化的汉人最终成为北方大地的统治者，而北齐王朝却正是由胡化的汉人高欢之子高洋所创建的，按照历史的发展的规律应该北齐王朝攻灭北周王朝才对，事实上北齐王朝的国力远超于北周王朝国力，但是到了北齐王朝末期，其统治者接二连三的出现昏庸无能之辈，反观北周王朝的统治者宇文邕却是一个干练果断的人物，所以本来应该是由北齐王朝完成的历史使命，被北周王朝完成了，但是因为北周王朝对北方的统一并不算顺应了民族大融合的历史潮流，所以胡化的汉人杨坚重新完成了这个历史使命，成为了新形成的汉族先民的领袖。
但是，杨坚构建的隋王朝彻底结束了十六国以来民族大融合血腥期的混乱局面，同时又开创了由庶族地主阶级为统治阶级的时代，隋王朝内部所承接下来的是矛盾重重的九州大地，有北方新形成的汉族先民与江南地区土著的汉族先民的矛盾，同时也有寒门庶族与世家大族之间的矛盾，还有胡化的汉人与汉化的胡人之间的矛盾，所以表面上看隋王朝完成了九州一统，但实际上隋王朝就像一个刚刚组装起来的火药桶，遇到一点火星，就会爆炸。所以，当杨坚去世之后，杨广在夺嫡之争中胜出，其操之过急的执政治国手段就成为了各方势力抗争的托词，隋末的农民大起义出现的各种势力，最终让隋王朝二世而亡。
在这个故事中，建立北魏政权的鲜卑拓跋部在首领拓跋珪的带领下，一举将后燕帝国打回了东北老家龙城，后燕帝国镇守邺城地区的鲜卑慕容部贵族慕容德趁机率部逃往滑台自立，建立南燕政权。从南燕政权的建立，我们似乎有种似曾相识的感觉，仔细回想，在前秦帝国走向衰亡之际，其主体部族氐族人群的一部分不正是在凉州地区建立了后凉政权吗？南燕政权的建立不正是在后燕帝国即将垮台，其主体部族鲜卑慕容部的一部分走上了独立建国的道路吗？只不过后凉政权的创建者吕光并非前秦帝国的皇室成员，而南燕政权的创建者却是后燕帝国的皇室成员，不过这两个人都是本部族的贵族，而且都在外地手握重兵，在本部族建立的国家即将垮台之际，他们二人就有能力另辟蹊径成王建国。由此我们可以看到，后燕帝国与南燕政权的关系跟我们之前说的前秦帝国与后凉政权的关系其实是极为接近的，就是建立后燕帝国的鲜卑慕容部即将完成汉化之际，残存在邺城地区的鲜卑慕容部部众在后燕帝国即将走向灭亡，其主体部族也即将消亡之际，开始了自主建国的道路。
事实上，后凉政权同南燕政权有很多惊人的相似之处，首先，这两个政权都是由手握重兵镇守或者前往其他地区躲过国家劫难的贵族而建立的，其次，这两个政权都是在其他游牧民族的打击走向瓦解的，再次，这两个政权的主体民族都是要即将基本完成汉化的，最后，这两个政权的生存压力巨大。所以说，我认为后凉政权和南燕政权都是氐族人群和鲜卑慕容部部众在基本完成汉化后，即将走向消亡的一次回光返照，而且后凉政权所处的凉州地区游牧民族众多，而且西秦政权时刻想夺取凉州地区，而南燕政权处在北魏王朝和东晋王朝的夹缝中生存，国力弱小，这两个政权所面对的内部和外部的压力巨大，必然不会有太久的存活时间。
在慕容德建立南燕政权之际，其曾试探性的邀请逃回辽河流域老家的后燕皇帝慕容宝共同南北对进，重新恢复后燕帝国的基业，慕容宝也傻乎乎的应慕容德的邀请率军南下，结果遭到所率军队的军士哗变，慕容宝不得不再次逃回龙城，然而，此时后燕皇帝的威名早已经声名狼藉了，很难驾驭自己的部下了，慕容宝刚到龙城，其部下兰汉就发动叛乱，慕容宝不得不逃往蓟城守将慕容盛处避难，并且让慕容盛前往河北地区招兵买马，企图东山再起，结果慕容盛刚走，兰汉就将慕容宝诱杀，自己掌控后燕帝国大权。但是，自从十六国时期的民族大融合进入继续融合期后，由于游牧民族的贵族不断的，大量的接触中原文化，儒家的忠君爱国思想已经深入人心，所以，在苻坚篡位成功之后，北方地区的游牧民族建立的政权中很少有谋逆成功者，所以后燕帝国的兰汉也同样如此，尽管其杀掉了慕容宝，但是鲜卑慕容部贵族慕容盛还是将其发动的叛乱彻底平息，出身皇室的慕容盛也就成为了拨乱反正的英雄，坐上了后燕帝国皇帝的宝座。
其实，从北魏政权兵围中山，慕容宝北逃龙城之后，鲜卑慕容部的贵族就围绕着对中山的掌控权展开了你死我活的厮杀，再加上在龙城地区的兰汉叛乱，以及后来我们即将说到的后燕后燕亡国的过程中，我们由此就能看到，曾经强大一时的鲜卑慕容部已经在汉化中彻底的走向了衰落，尤其在鲜卑慕容部接触到中原文化之后，其民族特性基本丧失，导致其民族的凝聚力锐减，所以在后燕帝国的后期，内乱不断，政变叛乱时有发生。
其实，在十六国的末期，这些在北方大地上基本完成汉化的游牧民族的部族，都存在着本民族的特性消失，导致的民族凝聚力下降的问题，进而演变成了这些游牧民族所创建的政权中叛乱政变此起彼伏，但是这些政变和叛乱基本上却无一能成功者，这也是因为在这一时期，游牧民族的部族在接受中原文化的同时也接受了儒家忠君爱国的思想，使得叛乱和政变发生之际，总是被这些游牧民族创建的政权中忠君爱国的势力所剿灭，最终使得在十六国时期的末期，在游牧民族建立的各个政权中政变叛乱屡有发生，却难有成功者的特殊情况。
造成此种情况的原因，就是因为这些建立政权的游牧民族在汉化过程中民族特性消失，民族凝聚力随之丧失，而中原文化的忠君爱国思想又与民族凝聚力丧失而导致的人心思变的思潮所相互矛盾，所以，在这一时期，在北方地区建立政权的游牧民族内部，矛盾丛生，乱象迭起，而这些政权也在这种内部矛盾造成的国力衰弱，民生疲敝的亡国之相下和外部的北魏王朝与东晋王朝的军事压力下，一个接一个的走向灭亡，其主体部族在丧失了民族特性之后，也就基本完成了民族融合，成为了新的汉族先民。
甚至说，由鲜卑拓跋部建立的北魏王朝尽管盛极一时，结束了十六国乱世，但是，也未能逃过在中原地区建立政权的游牧民族的这种魔咒，当北魏王朝的孝文帝汉化改革之后，鲜卑拓跋部的民族特性同样消失殆尽，其内部像此时的后燕帝国一样，出现了此起彼伏的叛乱与政变，但是，又由于儒家忠君爱国的思想深入人心，这些取得叛乱和政变成功的枭雄们无一例外的选择挟天子以令诸侯的方式来安定人心和控制政治局面，最终，使得北魏王朝在接二连三的叛乱和政变中分裂成了两个傀儡政权，就是短命的西魏王朝和东魏王朝，不过傀儡终究是傀儡，当枭雄们认为时机成熟的时候，必然选择从幕后走向前台，从臣子之位走上皇位，所以，仅仅十余年之后，西魏王朝就被权臣宇文泰之子宇文觉取而代之，变成了北周王朝，东魏王朝就被权臣高欢之子高洋取而代之，变成了北齐王朝，而攻灭北齐王朝重新统一北方地区的北周王朝同样是汉化的鲜卑人的王朝，其鲜卑的特性早已消失，所以，北周王朝同样要在叛乱和政变中走向灭亡，果不其然，出身关陇贵族集团的胡化汉人杨坚成为了北周王朝的掘墓人，其发动的政变使北周王朝控制的北方大地全部成为了隋王朝的领土，随着隋王朝挥师南下，成功的攻灭了江南地区的南陈王朝，华夏大地重新归于一统，开始于十六国时期的民族大融合的血腥期就彻底的结束了。并且庶族地主阶级也从此登上历史舞台，开始书写中华文明史的灿烂篇章。
说到这里，我们忽视了一个问题，就是之前我们说到过的逆历史潮流的战争也出现在了北周王朝对北齐王朝的战争上，先不说当时这两个王朝的统治者的个人能力，按照历史潮流的发展应该是胡化的汉人最终成为北方大地的统治者，而北齐王朝却正是由胡化的汉人高欢之子高洋所创建的，按照历史的发展的规律应该北齐王朝攻灭北周王朝才对，事实上北齐王朝的国力远超于北周王朝国力，但是到了北齐王朝末期，其统治者接二连三的出现昏庸无能之辈，反观北周王朝的统治者宇文邕却是一个干练果断的人物，所以本来应该是由北齐王朝完成的历史使命，被北周王朝完成了，但是因为北周王朝对北方的统一并不算顺应了民族大融合的历史潮流，所以胡化的汉人杨坚重新完成了这个历史使命，成为了新形成的汉族先民的领袖。
但是，杨坚构建的隋王朝彻底结束了十六国以来民族大融合血腥期的混乱局面，同时又开创了由庶族地主阶级为统治阶级的时代，隋王朝内部所承接下来的是矛盾重重的九州大地，有北方新形成的汉族先民与江南地区土著的汉族先民的矛盾，同时也有寒门庶族与世家大族之间的矛盾，还有胡化的汉人与汉化的胡人之间的矛盾，所以表面上看隋王朝完成了九州一统，但实际上隋王朝就像一个刚刚组装起来的火药桶，遇到一点火星，就会爆炸。所以，当杨坚去世之后，杨广在夺嫡之争中胜出，其操之过急的执政治国手段就成为了各方势力抗争的托词，隋末的农民大起义出现的各种势力，最终让隋王朝二世而亡。