关于第55章故事简介：在前秦皇帝苻坚下令征讨东晋王朝时，同时苻坚应西域诸国的要求，派大将吕光带领10万兵马进击西域地区，与后来淝水惨败所不同的是，吕光带领的前秦大军在征讨西域诸国的战争中大获全胜，西域诸国也纷纷选择了臣服于前秦帝国，但是当吕光完成使命，率军回师，到达凉州地界的时候，苻坚在淝水之战中惨败的消息已经传到了西北地区，此时，前秦帝国的凉州刺史梁熙便想阻隔吕光班师的道路，自己效法张氏前凉政权割据凉州，力图即将出现的乱世中称王建国，结果梁熙的用意被吕光所察觉，吕光干脆率军攻击前进，一举占据凉州地区的首府姑臧，擒杀梁熙。这时，前凉政权的贵族后裔张大豫又起兵自立，受到凉州地区各部族的支持，并且兵锋直至姑臧，结果张大豫骄傲自大，不听劝告，被吕光所剿灭，不久后，苻坚被杀的消息传来，吕光唏嘘之余，自立为王，定都姑臧，建立政权，史称后凉，吕光又历经征战，降服了凉州地区的游牧民族的各个部族，彻底的将凉州地区掌控在了自己的手中。
在这个故事中，前秦大将吕光在平定西域之后，借着淝水之战后，中原大乱的契机，占据了西北绝大部分地区，建立了后凉政权。之前我们说过的西晋王朝凉州刺史张轨及其后人，在中原地区发生八王之乱后，割据凉州地区，建立前凉政权，但是张氏家族的前凉政权只是我们后人为了方便记述十六国时期的这段历史而命名的，张氏家族只有在很短的时期内有过自立称王的举动，所以我认为前凉政权是被割据出来的。
可是，我们看吕光建立后凉政权的过程，其实也是有迫不得已而自立的意味在里面的，就是统治北方地区的前秦帝国已经瓦解，前秦皇帝苻坚被姚苌所杀的消息传到了凉州地区，吕光得知自己无法带领氐族部众返回关中地区之后，才自立为王，建立政权的，如果不是苻坚被杀，兴许吕光可能还是要率部东归，心甘情愿的在苻坚面前俯首称臣的。
由此我们也可以看到，在凉州地区的各族百姓对于中央王朝的归属感是比较强的，十六国前期的前凉政权本来就是由汉族先民所创建的，对于中原王朝的认同感自不必说，但是由氐族人群建立的后凉政权能够保持对中央王朝的认同感实属不易，这也恰恰说明了氐族人群在这一时期已经基本完成汉化，只有在中原王朝彻底瓦解，氐族人群彻底消亡之后，残存在凉州地区的氐族人群才开始了建国之路，不过，此时的氐族人群应该和汉族先民差异已经不大，所以，后凉政权在游牧民族各个部族林立的西北地区，所面临的压力和威胁是巨大，所以后凉政权难以存活太长的时间。事实上，后凉政权也仅仅维持了西北地区稳定的局面不到二十年的光景，整个西北地区就开始了三凉国并立的乱象。
自从我国北方地区的区域历史进入到十六国时期之后，由汉族先民创建的前凉政权，以及后来，攻灭前凉政权的前秦帝国，这两个国力比较强盛的政权长时间的维持了西北地区的和平与稳定，西北地区的各个游牧民族的部族都在这种良好的环境下取得了长足的发展，并且在汉族先民和氐族人群的感染下，这些游牧民族的部族也已经开始走上了汉化之路，所以这些游牧民族的部族也要通过封邦建国，彻底的完成汉化。而此时建立后凉政权的氐族人群已经基本完成的汉化，所以其在军事上已经不可能与游牧民族的这些部族所能抗衡，后凉政权的消亡也只是时间问题，而且在整个民族大融合的过程中，我始终认为后凉政权的建立，就是氐族人群走向消亡的一次回光返照，在十六国时期之后的历史岁月里，氐族人群再也没能够有封邦建国的情况出现了，相比较之下，苟延残喘存活到十六国末期的仇池国，也只是氐族人群在汉化过程中遗留下来的历史碎片而已，其存在的规模和意义，无法与前秦帝国，后凉政权所能比拟，当北魏王朝再次统一北方大地之际，氐族人群也就真的消失在了历史长河里。
幸运的是，时至今日，我们还能找到氐族人群的后裔，在我国甘肃，四川交界地带的岷山地区生活着一个自称白马人的族群，这个族群在新中国建国之初被划归为藏族，而现在经过我们民族学家的研究认为，这个族群在语言文字和风俗习惯上跟藏族群众完全不同，通过史料的查询和现代DNA技术的比对，自称为白马藏族的这个族群被绝大多数历史学者确定为我国古代氐族人群中白马氐族的后裔。我认为，白马藏族可能在距今1700年左右的十六国时期，仅仅是氐族人群的一个及其弱小的部落，甚至说可能只是几个生活在深山老林中的氐族家庭而已，因为部落规模实在是太渺小，地理位置太偏僻，他们没能跟随着绝大部分氐族人群融入到汉族先民和游牧民族各个部族之中，经过了近两千年的岁月洗礼，这个部落一直残存到了今天，其人口已经达到了两万多人，但是在我们建国初期被阴差阳错的划入到了藏族之中，这既是氐族人群的悲哀，同时也是氐族人群的幸运，悲哀的是，曾经在我国历史上显赫一时氐族人群被现在的人们所遗忘，幸运的是，氐族人群的文化特征终究还是保留了下来，并且被我们今天大多数的学者所认同，我们现在也可以通过白马藏族的风俗习惯以及语言文化，一探十六国时期氐族人群的风采。
关于氐族人群的后裔，今天还有种观点认为，现在生活在缅甸国内的克伦族也是氐族人群的后裔，但我认为此种观点并不准确，尽管克伦族在血统上确实是源于我国古代的氐族人群，但是克伦族的祖先是在西汉时期就已经来到了东南亚地区的氐族人群，这部分氐族人群在东南亚地区开始了新的生活，要知道，东南亚地区的地理环境和我国西北地区的地理环境差距巨大，这部分南迁的氐族人群在风俗习惯上早已变化极大，我们已经无法通过现在克伦族的风俗习惯找到氐族人群的生活特征了，所以在东南亚生活的这部分氐族人群已经形成了新的民族文化，不能够和氐族人群相提并论了，所以，仅仅通过血缘关系的远近来确定克伦族是氐族人群的后裔，这并不严谨，而白马藏族却是始终生活在氐族人群的传统生活区域内，其风俗习惯以及语言文化基本上和氐族人群一脉相承，所以说，氐族人群的后裔也只有现在的白马藏族根正苗红。
从氐族人群建立的后凉政权中，我们嗅到了氐族人群，即将走向消亡的气息，从吕光称王建国之后，征服西北地区的游牧民族的各个部族中，我们似乎也听到了这些部族也即将发出自主建国的吼声。其实从古至今，我国的西北地区始终都是少数民族的聚集区，这跟西北地区是在地理位置上是连接东西方的主要干道有极大的关系，当发源于蒙古草原上的游牧民族南迁受阻之时，这些游牧民族就需要向西迁徙，而西北地区尽管比不上蒙古草原地理环境优越，但是一些地区的地理环境也算得上是水草丰美，所以西北地区就成为了一些不愿意参与争夺蒙古草原控制权的游牧民族寻找迁居地的不二之选，这些游牧民族在广袤的西北地区繁衍生息，因为敌对势力较少，往往部族发展迅猛，尽管这些部族的实力，不能够与称霸北方蒙古草原的游牧民族相抗衡，但是在西北地区，其力量也不能够小觑，我们之前说到的称霸陇西地区，建立西秦政权的鲜卑乞伏部就是这些迁居于西北地区的游牧民族的部族的代表之一。
即使在我们今天，西北地区仍然是我国各地少数民族聚集最多的区域之一，其实这些聚居于西北地区的少数民族，他们的祖先大多都是从匈奴开始称霸北方蒙古草原之时，陆续从北方蒙古草原向西迁徙而留居于此地的游牧民族的部族。这些部族在西北地区发展融合，形成了我们今天西北地区的少数民族。其中十六国时期的民族大融合，更是这些在西北地区的生活的游牧民族开始登上我国历史舞台的重要时期，从此之后，西北地区游牧民族封邦建国络绎不绝，比较有名的有，隋唐时期的吐谷浑，突厥汗国，回鹘汗国，与宋代同时期的西夏，西辽等等，这些西北地区的游牧民族始终都在和中原王朝的战争与和平中，相互交流，相互影响，相互融合，直到蒙古人西征之后，经过千年的游牧活动，西北地区的生态环境也日趋恶劣，世代生活在这里的游牧民族的实力也开始萎缩，逐渐难以和中原王朝所能抗衡，并且历经千年的民族融合，这些游牧民族不仅深受中华文化的影响，而且大多接受了中华文化，心甘情愿的成为了中华民族大家庭里不可缺少的一员。
在这个故事中，前秦大将吕光在平定西域之后，借着淝水之战后，中原大乱的契机，占据了西北绝大部分地区，建立了后凉政权。之前我们说过的西晋王朝凉州刺史张轨及其后人，在中原地区发生八王之乱后，割据凉州地区，建立前凉政权，但是张氏家族的前凉政权只是我们后人为了方便记述十六国时期的这段历史而命名的，张氏家族只有在很短的时期内有过自立称王的举动，所以我认为前凉政权是被割据出来的。
可是，我们看吕光建立后凉政权的过程，其实也是有迫不得已而自立的意味在里面的，就是统治北方地区的前秦帝国已经瓦解，前秦皇帝苻坚被姚苌所杀的消息传到了凉州地区，吕光得知自己无法带领氐族部众返回关中地区之后，才自立为王，建立政权的，如果不是苻坚被杀，兴许吕光可能还是要率部东归，心甘情愿的在苻坚面前俯首称臣的。
由此我们也可以看到，在凉州地区的各族百姓对于中央王朝的归属感是比较强的，十六国前期的前凉政权本来就是由汉族先民所创建的，对于中原王朝的认同感自不必说，但是由氐族人群建立的后凉政权能够保持对中央王朝的认同感实属不易，这也恰恰说明了氐族人群在这一时期已经基本完成汉化，只有在中原王朝彻底瓦解，氐族人群彻底消亡之后，残存在凉州地区的氐族人群才开始了建国之路，不过，此时的氐族人群应该和汉族先民差异已经不大，所以，后凉政权在游牧民族各个部族林立的西北地区，所面临的压力和威胁是巨大，所以后凉政权难以存活太长的时间。事实上，后凉政权也仅仅维持了西北地区稳定的局面不到二十年的光景，整个西北地区就开始了三凉国并立的乱象。
自从我国北方地区的区域历史进入到十六国时期之后，由汉族先民创建的前凉政权，以及后来，攻灭前凉政权的前秦帝国，这两个国力比较强盛的政权长时间的维持了西北地区的和平与稳定，西北地区的各个游牧民族的部族都在这种良好的环境下取得了长足的发展，并且在汉族先民和氐族人群的感染下，这些游牧民族的部族也已经开始走上了汉化之路，所以这些游牧民族的部族也要通过封邦建国，彻底的完成汉化。而此时建立后凉政权的氐族人群已经基本完成的汉化，所以其在军事上已经不可能与游牧民族的这些部族所能抗衡，后凉政权的消亡也只是时间问题，而且在整个民族大融合的过程中，我始终认为后凉政权的建立，就是氐族人群走向消亡的一次回光返照，在十六国时期之后的历史岁月里，氐族人群再也没能够有封邦建国的情况出现了，相比较之下，苟延残喘存活到十六国末期的仇池国，也只是氐族人群在汉化过程中遗留下来的历史碎片而已，其存在的规模和意义，无法与前秦帝国，后凉政权所能比拟，当北魏王朝再次统一北方大地之际，氐族人群也就真的消失在了历史长河里。
幸运的是，时至今日，我们还能找到氐族人群的后裔，在我国甘肃，四川交界地带的岷山地区生活着一个自称白马人的族群，这个族群在新中国建国之初被划归为藏族，而现在经过我们民族学家的研究认为，这个族群在语言文字和风俗习惯上跟藏族群众完全不同，通过史料的查询和现代DNA技术的比对，自称为白马藏族的这个族群被绝大多数历史学者确定为我国古代氐族人群中白马氐族的后裔。我认为，白马藏族可能在距今1700年左右的十六国时期，仅仅是氐族人群的一个及其弱小的部落，甚至说可能只是几个生活在深山老林中的氐族家庭而已，因为部落规模实在是太渺小，地理位置太偏僻，他们没能跟随着绝大部分氐族人群融入到汉族先民和游牧民族各个部族之中，经过了近两千年的岁月洗礼，这个部落一直残存到了今天，其人口已经达到了两万多人，但是在我们建国初期被阴差阳错的划入到了藏族之中，这既是氐族人群的悲哀，同时也是氐族人群的幸运，悲哀的是，曾经在我国历史上显赫一时氐族人群被现在的人们所遗忘，幸运的是，氐族人群的文化特征终究还是保留了下来，并且被我们今天大多数的学者所认同，我们现在也可以通过白马藏族的风俗习惯以及语言文化，一探十六国时期氐族人群的风采。
关于氐族人群的后裔，今天还有种观点认为，现在生活在缅甸国内的克伦族也是氐族人群的后裔，但我认为此种观点并不准确，尽管克伦族在血统上确实是源于我国古代的氐族人群，但是克伦族的祖先是在西汉时期就已经来到了东南亚地区的氐族人群，这部分氐族人群在东南亚地区开始了新的生活，要知道，东南亚地区的地理环境和我国西北地区的地理环境差距巨大，这部分南迁的氐族人群在风俗习惯上早已变化极大，我们已经无法通过现在克伦族的风俗习惯找到氐族人群的生活特征了，所以在东南亚生活的这部分氐族人群已经形成了新的民族文化，不能够和氐族人群相提并论了，所以，仅仅通过血缘关系的远近来确定克伦族是氐族人群的后裔，这并不严谨，而白马藏族却是始终生活在氐族人群的传统生活区域内，其风俗习惯以及语言文化基本上和氐族人群一脉相承，所以说，氐族人群的后裔也只有现在的白马藏族根正苗红。
从氐族人群建立的后凉政权中，我们嗅到了氐族人群，即将走向消亡的气息，从吕光称王建国之后，征服西北地区的游牧民族的各个部族中，我们似乎也听到了这些部族也即将发出自主建国的吼声。其实从古至今，我国的西北地区始终都是少数民族的聚集区，这跟西北地区是在地理位置上是连接东西方的主要干道有极大的关系，当发源于蒙古草原上的游牧民族南迁受阻之时，这些游牧民族就需要向西迁徙，而西北地区尽管比不上蒙古草原地理环境优越，但是一些地区的地理环境也算得上是水草丰美，所以西北地区就成为了一些不愿意参与争夺蒙古草原控制权的游牧民族寻找迁居地的不二之选，这些游牧民族在广袤的西北地区繁衍生息，因为敌对势力较少，往往部族发展迅猛，尽管这些部族的实力，不能够与称霸北方蒙古草原的游牧民族相抗衡，但是在西北地区，其力量也不能够小觑，我们之前说到的称霸陇西地区，建立西秦政权的鲜卑乞伏部就是这些迁居于西北地区的游牧民族的部族的代表之一。
即使在我们今天，西北地区仍然是我国各地少数民族聚集最多的区域之一，其实这些聚居于西北地区的少数民族，他们的祖先大多都是从匈奴开始称霸北方蒙古草原之时，陆续从北方蒙古草原向西迁徙而留居于此地的游牧民族的部族。这些部族在西北地区发展融合，形成了我们今天西北地区的少数民族。其中十六国时期的民族大融合，更是这些在西北地区的生活的游牧民族开始登上我国历史舞台的重要时期，从此之后，西北地区游牧民族封邦建国络绎不绝，比较有名的有，隋唐时期的吐谷浑，突厥汗国，回鹘汗国，与宋代同时期的西夏，西辽等等，这些西北地区的游牧民族始终都在和中原王朝的战争与和平中，相互交流，相互影响，相互融合，直到蒙古人西征之后，经过千年的游牧活动，西北地区的生态环境也日趋恶劣，世代生活在这里的游牧民族的实力也开始萎缩，逐渐难以和中原王朝所能抗衡，并且历经千年的民族融合，这些游牧民族不仅深受中华文化的影响，而且大多接受了中华文化，心甘情愿的成为了中华民族大家庭里不可缺少的一员。