第444章 陛下，还真舍得啊？
“拟诏。”
片刻之后。
刘荣已经回到上首御榻，正襟危坐。
刘舍也已经跪地负手，恭闻圣训。
殿内，百官公卿、功侯贵戚，都或真或假的挤出两滴眼泪，以表达对刘舍这位即将告老退休的老丞相的不舍。
——都到了这时候，就别提什么成不成分、奸不奸佞的了。
就算不给刘舍、不给丞相面子，也总得给刘荣一点面子。
毕竟刘荣搞出这么大阵仗，主要的受众——或者说是关中，就是此刻云集于宣室的朝中百官公卿。
而在刘荣一声低沉的‘拟诏’喊出后，那道令所有人关注的老迈身影，再次出现在了众人的视野当中。
此刻，公孙弘身上，只穿着一件米白色御史袍，头上也只一顶象征御史的法冠。
当然，这并不是因为公孙弘被任命为御史了；
而是当今刘荣口谕：凡通过三轮科举，确定能被任命为四百石，却还暂时没有被正式任命的考生、准官员，皆暂且视为‘采风御史’。
这也说得过去。
毕竟采风御史的工作，就是一年到头公费旅游，以‘采风’之名游山玩水，然后将自己从天下各地采集到的‘民风民俗’带回长安作报告。
而参加科举的考生，几乎有九成九都来自于长安方圆百里之外，有大半来自于关东地方郡国；
让这些考生在通过三轮科举之后，拿出一份家乡的采风报告，也完全是题中应有之理。
能拿得出采风报告，自然就可以被称作采风御史了。
真要说起来，反倒是长安朝堂，欠这些‘采风御史’们一笔采风盘缠，以及采风期间的俸禄……
此时的公孙弘身御史官袍、戴御史法冠，腰间铜印以黄色绶带挂在腰带上，就是一副‘二百石及以上，六百石以下级别文官’的打扮。
但公孙弘理论上的官方身份，其实已经是尚书令了。
而且还是被刘荣提格之后，达到比二千石级别的尚书令。
正式得到任命后，公孙弘会穿深红色官袍，头戴中高级文官专属的二梁进贤冠；
腰间印、绶，也将换成象征比二千石及以上级别的银印、青绶。
银印青绶，大概是个什么级别？
——秦汉印、绶制度规定：诸侯王金玺綟绶；
也就是金制玺，以苍绿色绶带系于腰间。
——丞相、太尉，又皇帝太傅、太保、太师等‘秩万石’级别，金印紫绶。
另外在战时，前、后、左、右、上、车骑、大将军等，皆金印紫绶（临时性）。
需得注意的是：诸侯王的‘金玺’，和丞相、太尉及古三公的‘金印’，并不是一回事。
准确的说，是玺、印、章三者之间，有着极为明确的划分。
玺，对于绝大多数后世人而言，都并不陌生。
——始皇嬴政以和氏璧为料，使匠凿制传国玉玺，纂文：受命于天，既寿永昌！
这，便是象征至高皇权的玉玺。
玉玺的应用场景，主要为正式政令、法令颁布时，为新政策、新法令赋予合法性。
好比某个新政策的推行政令上，盖上那名为‘受命于天，既寿永昌’八个大字的传国玉玺，就等于告诉天下人：这事儿，是朕要做的。
玉玺为证。
往下，自便是诸侯王专属的金玺。
相较于天子玉玺——尤其是极具神话色彩的传国玉玺，诸侯金玺，自然就要低一个档次。
用料肯定没的说——金没玉珍贵；
大小方面，诸侯金玺也要比天子玉玺小一圈，以明确上下尊卑的等级秩序。
再有，便是纂字。
不同于传国玉玺上，那直击华夏男性灵魂潮点的：受命于天，既寿永昌；
诸侯金玺，大都是规规矩矩、老老实实的：大汉某王。
其应用场景，和玉玺有些类似，都是在信件、公文上留下印记，以宣示‘这事儿是寡人做的’。
当然，天子有资格制定法令、革新制度，诸侯却并没有。
所以，诸侯金玺的应用场景，往往是在私人往来的信件，以及局限性极大的寥寥几种政令发布时。
其中相对具有代表性的，便是诸侯王要享受自己的法定权利，征劳于民，让老百姓帮自己白干苦力时，在政令上盖下的诸侯金玺。
但这，并非是为了让老百姓，知道是谁征召自己做苦力；
而是留痕。
——汉室诸侯征劳于民，是有人数额度、时间限度的。
比如梁王，每年可征召民夫三万，劳作四十五日；
如齐王，每年可征召民夫二万，劳作三十日；
再如江都王，每年可征召民夫一万五千，劳作二十日等等——都是根据诸侯国的人口、土地以及富裕程度，来划出的红线。
一旦触及这个红线，无论是多征召了一人，还是多征劳了一日，都会触犯一条对宗亲诸侯而言，比谋反都还要严重的大罪。
——役使国人过律。
这一条，和乱lun、毁祖庙，并称为汉室宗藩三大红线。
而且是高压线，谁碰谁死，神仙都救不回！
与这三条高压线相比，什么谋反、自立乃至刺王杀驾，反倒是诸侯藩王次一级的重罪——顶多就是个死；
而且大概率是病死、溺亡，而非明正典刑。
所以，汉室宗法——或者说是老刘家的‘家法’规定：宗亲诸侯征劳于民，必须发布正式的露布政令，并盖上诸侯王金玺为证。
至于这么做有什么用，这就不得不说汉室诸侯征劳于民，真正有趣的地方了。
按照惯性思维，诸侯王一口气征召几万人，劳作数十日；
就算多征点、多劳作几日——至少人数方面动点手脚，应该是没那么容易被查到的吧？
事实上，很好查。
因为诸侯征劳于民，并不是只发一张‘征劳多少万，劳作多少日’的王令，然后原封不动得抄录数百份，并分发全国上下。
而是每一个地方，都要发去一张针对性的王令，类似于：这个县三百，那个县五百，这个乡八十，那个亭二十……
就这么一封一封王诏发下去，底层民众再笨、再蠢，也总数得清自己村出来应劳的，是不是王令上写的二十或三十人；
至于这些零零散散的王诏加在一起，总数有没有超过人数限额，那就是朝堂御史要干的事儿了。
一旦出现人数过限，或劳作时常超过限度，那直接就是一个役使国人过律的帽子扣下来，纵是尊贵如宗亲诸侯，也不过锒铛下狱的下场。
而证据，就是那一张张印有‘大汉某王’金玺的征劳王令。
——这个县的三百人，是你征的吧？
——那个县的五百人，也是你征得吧？
——还有，这个乡、那个亭……
…
——既然这些都是你征的，那你还有什么好说的？
——这加一块儿都超好几千号人了！
至于劳作时限，那就更没操作空间了。
如果你王令上按规矩写‘劳四十日’，那只要第四十一日没遣散民丁，说不定就要爆发民变！
老百姓又不傻！
说好四十日，真当俺们不识数、不会输日子？
至于直接在王令上写明八十日、一百日——还是那句话，不盖金玺，那就没人认；
盖了金玺，那就是你‘役使国人过律’的铁证。
所以可以这么讲；
——天子玉玺，是极致纯粹的权，几乎不受监督。
而诸侯金玺，既是王权的具象，同时也是王权的牢笼。
在牢笼里，王权可以肆无忌惮；
可一旦触及牢笼边沿，那即便贵为诸侯，也终不过是只触碰高压电线的笼中鸟。
再往下：金印。
说到金印——尤其是‘印’和‘玺’的不同，就不得不提绶带。
所谓绶带，便是自印、玺顶部的孔洞穿过，并将印、玺挂在腰间的布带。
而印、玺二者的不同，便在于绶带自印、玺顶部孔洞穿过的位置。
——玺，在方正的底座之上，还另有半截雕刻。
比如著名的传国玉玺，上半部便交有五龙；
诸侯金玺上半部，则多以龟纽——即‘玄武’为饰，亦偶有山脉雕刻为饰。
无论是天子的传国玉玺，还是诸侯金玺，其供绶带穿过的孔洞，均位于雕刻上方。
即：底座下篆字，上半部雕刻，雕刻之上留孔洞。
而印，则没有上、下半部之分——就是一个方方正正的金属块，底部刻字，顶部平面留有突出的鼻纽。
至于刻字内容，‘印’和诸侯金玺一样：是持有者的职务。
比如丞相金印紫绶，便指丞相腰间的金印，以紫色绶带挂于腰间。
上有刻字：大汉丞相/相国。
太尉亦然——大汉太尉。
车骑将军、大将军，以及上、前、后、左、右将军，也基本都是类似的状况。
金印往下，便是比二千石及以上、中二千石及以下的银印青绶。
很好理解：银、铅掺制印，以青色绶带悬挂腰间。
其上刻字同样为职务，如少府匠作大臣、治粟内史、大汉廷尉、御史大夫之类；
须得一提的是——彻侯，同样是金印紫绶。
所以，即便中二千石级别的九卿，以及同为中二千石的御史大夫，其官职匹配的是银印青绶；但在如今汉室，绝大多数九卿都身具彻侯之爵的前提下，大部分九卿腰间，也同样是和丞相一模一样的金印紫绶。
但不同的是，这些由九卿挂在腰间的紫绶金印，刻的却并非职务；
而是爵号。
如：汉魏其侯，汉弓高侯之类。
当然，也有人腰间一枚金印、一枚银印——这便是有彻侯之爵的九卿；
或许会出现腰间有两枚金印者，便是有彻侯之爵的丞相或太尉。
但绝大多数情况下，朝中官员都不会臭显摆，夸张的腰挂二印。
要点脸的，即便有彻侯之爵，也会把彻侯金印收起来，挂银印青绶上朝，平日里以‘彻侯’身份出现在非正式场合，再挂彻侯金印紫绶过过瘾。
不要脸点儿的，也不过是顶着九卿或御史大夫的职务，腰间却挂着彻侯金印，好似这么做，就能和丞相平起平坐了似的……
说的就是你，御史大夫魏其侯窦婴！
当然了，刘舍要退了，窦婴真的要做丞相了。
往后，只要窦婴别真在腰间挂俩金印，也没人会说他不要脸……
说回公孙弘。
此刻，公孙弘腰间的，依旧是象征二百石及以上，六百石以下的铜银黄绶。
但在刘荣一声‘拟诏’之后，公孙弘却施施然起身，走上前，于御阶下方，侧对御榻上的刘荣，以及殿内公卿百官坐下身。
几乎同一时间，笔、墨、布、砚到尾；
公孙弘悬笔半空，便将目光投降御榻上正襟危坐的刘荣。
而后，便是一封草拟封赏诏，再次惊掉了殿内百官公卿的下巴……
“朕尝闻：以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
“——以史为镜者，前事不忘，后事之师也。”
“——以人为镜者，忠直之臣，犯颜直谏也。”
“先孝景皇帝壮年而崩，朕弱冠而立，以至主少国疑，外蛮轻睨。”
“幸有家臣，曰：桃侯舍；”
“为相五载，兢兢业业，面面俱到，劳苦功高。”
“今以年老而乞骸骨，朕不舍其去也，亦不忍其劳也。”
…
“乃诏进桃侯舍，为皇帝太傅，秩万石。”
“赐桃侯舍：赞拜不名，入朝不趋。”
“——入宗谱，赐宫籍。”
“凡非长安八面临敌，则桃侯舍出入禁中，无召而面圣，皆百无禁忌。”
话音落下，除了停止哭泣，并亚麻呆住的刘舍之外，整个宣室殿内外，都当即一阵哗然。
进皇帝太傅！
赞拜不名，入朝不趋！
入宗谱，赐宫籍！
出入禁中，无召面圣，百无禁忌！
第一条不用说——就是个荣誉性质的皇帝太傅，而非真的去给刘荣上课。
但那也是皇帝太傅啊！
古三公、天子三师之一！
毋庸置疑的帝师！
第二条更夸张——赞拜不名，入朝不趋；
就差个剑履及殿，便能和萧何萧相国、曹参曹相国平起平坐了！
第三条，入宗谱，赐宫籍。
啥意思？
——过去，桃侯一脉仅仅只是‘得赐姓刘’，就只是姓刘而已，压根儿不算老刘家的人；
但往后，桃侯家族，那就真是如假包换的大汉宗亲、刘氏皇族了！
不出意外的话，桃侯家族有相当大的机会，被分封为宗亲诸侯！
最最极端的情况下，身为项氏之后的桃侯家族，甚至可能具备刘汉皇位继承权……
“嘶~”
“刘舍这厮……”
“当真值得陛下这般……？”
…
“陛下，还真舍得啊？”
(本章完)
“拟诏。”
片刻之后。
刘荣已经回到上首御榻，正襟危坐。
刘舍也已经跪地负手，恭闻圣训。
殿内，百官公卿、功侯贵戚，都或真或假的挤出两滴眼泪，以表达对刘舍这位即将告老退休的老丞相的不舍。
——都到了这时候，就别提什么成不成分、奸不奸佞的了。
就算不给刘舍、不给丞相面子，也总得给刘荣一点面子。
毕竟刘荣搞出这么大阵仗，主要的受众——或者说是关中，就是此刻云集于宣室的朝中百官公卿。
而在刘荣一声低沉的‘拟诏’喊出后，那道令所有人关注的老迈身影，再次出现在了众人的视野当中。
此刻，公孙弘身上，只穿着一件米白色御史袍，头上也只一顶象征御史的法冠。
当然，这并不是因为公孙弘被任命为御史了；
而是当今刘荣口谕：凡通过三轮科举，确定能被任命为四百石，却还暂时没有被正式任命的考生、准官员，皆暂且视为‘采风御史’。
这也说得过去。
毕竟采风御史的工作，就是一年到头公费旅游，以‘采风’之名游山玩水，然后将自己从天下各地采集到的‘民风民俗’带回长安作报告。
而参加科举的考生，几乎有九成九都来自于长安方圆百里之外，有大半来自于关东地方郡国；
让这些考生在通过三轮科举之后，拿出一份家乡的采风报告，也完全是题中应有之理。
能拿得出采风报告，自然就可以被称作采风御史了。
真要说起来，反倒是长安朝堂，欠这些‘采风御史’们一笔采风盘缠，以及采风期间的俸禄……
此时的公孙弘身御史官袍、戴御史法冠，腰间铜印以黄色绶带挂在腰带上，就是一副‘二百石及以上，六百石以下级别文官’的打扮。
但公孙弘理论上的官方身份，其实已经是尚书令了。
而且还是被刘荣提格之后，达到比二千石级别的尚书令。
正式得到任命后，公孙弘会穿深红色官袍，头戴中高级文官专属的二梁进贤冠；
腰间印、绶，也将换成象征比二千石及以上级别的银印、青绶。
银印青绶，大概是个什么级别？
——秦汉印、绶制度规定：诸侯王金玺綟绶；
也就是金制玺，以苍绿色绶带系于腰间。
——丞相、太尉，又皇帝太傅、太保、太师等‘秩万石’级别，金印紫绶。
另外在战时，前、后、左、右、上、车骑、大将军等，皆金印紫绶（临时性）。
需得注意的是：诸侯王的‘金玺’，和丞相、太尉及古三公的‘金印’，并不是一回事。
准确的说，是玺、印、章三者之间，有着极为明确的划分。
玺，对于绝大多数后世人而言，都并不陌生。
——始皇嬴政以和氏璧为料，使匠凿制传国玉玺，纂文：受命于天，既寿永昌！
这，便是象征至高皇权的玉玺。
玉玺的应用场景，主要为正式政令、法令颁布时，为新政策、新法令赋予合法性。
好比某个新政策的推行政令上，盖上那名为‘受命于天，既寿永昌’八个大字的传国玉玺，就等于告诉天下人：这事儿，是朕要做的。
玉玺为证。
往下，自便是诸侯王专属的金玺。
相较于天子玉玺——尤其是极具神话色彩的传国玉玺，诸侯金玺，自然就要低一个档次。
用料肯定没的说——金没玉珍贵；
大小方面，诸侯金玺也要比天子玉玺小一圈，以明确上下尊卑的等级秩序。
再有，便是纂字。
不同于传国玉玺上，那直击华夏男性灵魂潮点的：受命于天，既寿永昌；
诸侯金玺，大都是规规矩矩、老老实实的：大汉某王。
其应用场景，和玉玺有些类似，都是在信件、公文上留下印记，以宣示‘这事儿是寡人做的’。
当然，天子有资格制定法令、革新制度，诸侯却并没有。
所以，诸侯金玺的应用场景，往往是在私人往来的信件，以及局限性极大的寥寥几种政令发布时。
其中相对具有代表性的，便是诸侯王要享受自己的法定权利，征劳于民，让老百姓帮自己白干苦力时，在政令上盖下的诸侯金玺。
但这，并非是为了让老百姓，知道是谁征召自己做苦力；
而是留痕。
——汉室诸侯征劳于民，是有人数额度、时间限度的。
比如梁王，每年可征召民夫三万，劳作四十五日；
如齐王，每年可征召民夫二万，劳作三十日；
再如江都王，每年可征召民夫一万五千，劳作二十日等等——都是根据诸侯国的人口、土地以及富裕程度，来划出的红线。
一旦触及这个红线，无论是多征召了一人，还是多征劳了一日，都会触犯一条对宗亲诸侯而言，比谋反都还要严重的大罪。
——役使国人过律。
这一条，和乱lun、毁祖庙，并称为汉室宗藩三大红线。
而且是高压线，谁碰谁死，神仙都救不回！
与这三条高压线相比，什么谋反、自立乃至刺王杀驾，反倒是诸侯藩王次一级的重罪——顶多就是个死；
而且大概率是病死、溺亡，而非明正典刑。
所以，汉室宗法——或者说是老刘家的‘家法’规定：宗亲诸侯征劳于民，必须发布正式的露布政令，并盖上诸侯王金玺为证。
至于这么做有什么用，这就不得不说汉室诸侯征劳于民，真正有趣的地方了。
按照惯性思维，诸侯王一口气征召几万人，劳作数十日；
就算多征点、多劳作几日——至少人数方面动点手脚，应该是没那么容易被查到的吧？
事实上，很好查。
因为诸侯征劳于民，并不是只发一张‘征劳多少万，劳作多少日’的王令，然后原封不动得抄录数百份，并分发全国上下。
而是每一个地方，都要发去一张针对性的王令，类似于：这个县三百，那个县五百，这个乡八十，那个亭二十……
就这么一封一封王诏发下去，底层民众再笨、再蠢，也总数得清自己村出来应劳的，是不是王令上写的二十或三十人；
至于这些零零散散的王诏加在一起，总数有没有超过人数限额，那就是朝堂御史要干的事儿了。
一旦出现人数过限，或劳作时常超过限度，那直接就是一个役使国人过律的帽子扣下来，纵是尊贵如宗亲诸侯，也不过锒铛下狱的下场。
而证据，就是那一张张印有‘大汉某王’金玺的征劳王令。
——这个县的三百人，是你征的吧？
——那个县的五百人，也是你征得吧？
——还有，这个乡、那个亭……
…
——既然这些都是你征的，那你还有什么好说的？
——这加一块儿都超好几千号人了！
至于劳作时限，那就更没操作空间了。
如果你王令上按规矩写‘劳四十日’，那只要第四十一日没遣散民丁，说不定就要爆发民变！
老百姓又不傻！
说好四十日，真当俺们不识数、不会输日子？
至于直接在王令上写明八十日、一百日——还是那句话，不盖金玺，那就没人认；
盖了金玺，那就是你‘役使国人过律’的铁证。
所以可以这么讲；
——天子玉玺，是极致纯粹的权，几乎不受监督。
而诸侯金玺，既是王权的具象，同时也是王权的牢笼。
在牢笼里，王权可以肆无忌惮；
可一旦触及牢笼边沿，那即便贵为诸侯，也终不过是只触碰高压电线的笼中鸟。
再往下：金印。
说到金印——尤其是‘印’和‘玺’的不同，就不得不提绶带。
所谓绶带，便是自印、玺顶部的孔洞穿过，并将印、玺挂在腰间的布带。
而印、玺二者的不同，便在于绶带自印、玺顶部孔洞穿过的位置。
——玺，在方正的底座之上，还另有半截雕刻。
比如著名的传国玉玺，上半部便交有五龙；
诸侯金玺上半部，则多以龟纽——即‘玄武’为饰，亦偶有山脉雕刻为饰。
无论是天子的传国玉玺，还是诸侯金玺，其供绶带穿过的孔洞，均位于雕刻上方。
即：底座下篆字，上半部雕刻，雕刻之上留孔洞。
而印，则没有上、下半部之分——就是一个方方正正的金属块，底部刻字，顶部平面留有突出的鼻纽。
至于刻字内容，‘印’和诸侯金玺一样：是持有者的职务。
比如丞相金印紫绶，便指丞相腰间的金印，以紫色绶带挂于腰间。
上有刻字：大汉丞相/相国。
太尉亦然——大汉太尉。
车骑将军、大将军，以及上、前、后、左、右将军，也基本都是类似的状况。
金印往下，便是比二千石及以上、中二千石及以下的银印青绶。
很好理解：银、铅掺制印，以青色绶带悬挂腰间。
其上刻字同样为职务，如少府匠作大臣、治粟内史、大汉廷尉、御史大夫之类；
须得一提的是——彻侯，同样是金印紫绶。
所以，即便中二千石级别的九卿，以及同为中二千石的御史大夫，其官职匹配的是银印青绶；但在如今汉室，绝大多数九卿都身具彻侯之爵的前提下，大部分九卿腰间，也同样是和丞相一模一样的金印紫绶。
但不同的是，这些由九卿挂在腰间的紫绶金印，刻的却并非职务；
而是爵号。
如：汉魏其侯，汉弓高侯之类。
当然，也有人腰间一枚金印、一枚银印——这便是有彻侯之爵的九卿；
或许会出现腰间有两枚金印者，便是有彻侯之爵的丞相或太尉。
但绝大多数情况下，朝中官员都不会臭显摆，夸张的腰挂二印。
要点脸的，即便有彻侯之爵，也会把彻侯金印收起来，挂银印青绶上朝，平日里以‘彻侯’身份出现在非正式场合，再挂彻侯金印紫绶过过瘾。
不要脸点儿的，也不过是顶着九卿或御史大夫的职务，腰间却挂着彻侯金印，好似这么做，就能和丞相平起平坐了似的……
说的就是你，御史大夫魏其侯窦婴！
当然了，刘舍要退了，窦婴真的要做丞相了。
往后，只要窦婴别真在腰间挂俩金印，也没人会说他不要脸……
说回公孙弘。
此刻，公孙弘腰间的，依旧是象征二百石及以上，六百石以下的铜银黄绶。
但在刘荣一声‘拟诏’之后，公孙弘却施施然起身，走上前，于御阶下方，侧对御榻上的刘荣，以及殿内公卿百官坐下身。
几乎同一时间，笔、墨、布、砚到尾；
公孙弘悬笔半空，便将目光投降御榻上正襟危坐的刘荣。
而后，便是一封草拟封赏诏，再次惊掉了殿内百官公卿的下巴……
“朕尝闻：以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
“——以史为镜者，前事不忘，后事之师也。”
“——以人为镜者，忠直之臣，犯颜直谏也。”
“先孝景皇帝壮年而崩，朕弱冠而立，以至主少国疑，外蛮轻睨。”
“幸有家臣，曰：桃侯舍；”
“为相五载，兢兢业业，面面俱到，劳苦功高。”
“今以年老而乞骸骨，朕不舍其去也，亦不忍其劳也。”
…
“乃诏进桃侯舍，为皇帝太傅，秩万石。”
“赐桃侯舍：赞拜不名，入朝不趋。”
“——入宗谱，赐宫籍。”
“凡非长安八面临敌，则桃侯舍出入禁中，无召而面圣，皆百无禁忌。”
话音落下，除了停止哭泣，并亚麻呆住的刘舍之外，整个宣室殿内外，都当即一阵哗然。
进皇帝太傅！
赞拜不名，入朝不趋！
入宗谱，赐宫籍！
出入禁中，无召面圣，百无禁忌！
第一条不用说——就是个荣誉性质的皇帝太傅，而非真的去给刘荣上课。
但那也是皇帝太傅啊！
古三公、天子三师之一！
毋庸置疑的帝师！
第二条更夸张——赞拜不名，入朝不趋；
就差个剑履及殿，便能和萧何萧相国、曹参曹相国平起平坐了！
第三条，入宗谱，赐宫籍。
啥意思？
——过去，桃侯一脉仅仅只是‘得赐姓刘’，就只是姓刘而已，压根儿不算老刘家的人；
但往后，桃侯家族，那就真是如假包换的大汉宗亲、刘氏皇族了！
不出意外的话，桃侯家族有相当大的机会，被分封为宗亲诸侯！
最最极端的情况下，身为项氏之后的桃侯家族，甚至可能具备刘汉皇位继承权……
“嘶~”
“刘舍这厮……”
“当真值得陛下这般……？”
…
“陛下，还真舍得啊？”
(本章完)
