曾几何时，寿安公主母女皆以舞蹈响誉京城。
安延那是塞外部落中闻名的舞姬，胡旋柘枝无一不精，只因她双眸深绿，又兼舞姿矫健，花名“碧玉狮子”，当年正是以一曲《舍脂天》挽救了自己的性命，还因此被献入京师，成了当朝天子的媵妾。
只不过进京之后，她的舞就只能眺给天子一人了。
皇帝精通音律，于舞蹈一途也颇有研究。自纳安延那进宫开始，到符寿安异能出现前的六七年，那是母女俩最快乐的日子。
小小的寿安公主，两三岁的时候，便已经能模仿母亲，转十多圈，最终眩晕在母亲温暖的怀里。
符寿安喜欢跳舞，她认为那是种不同于语言、文字和图画的律动。
最初的人们，还在茹毛饮血的时候，就已经可以通过舞蹈，来庆祝一次成功的狩猎，纪念一位刚刚逝去的英雄，恐惧一场滂沱的暴雨。
哪怕当她被关入寿安观之后，依然能从枯燥的生活中找到一丝乐趣——祭祀时的舞蹈，会让她想起与母亲在四天王山附近乳海边泛舟的日子。
而就在当下，这个极未知、极微妙，充满了期待或失望、交织了喜悦或愤怒，昭示着平安或凶险的时刻，她依然能享受舞蹈带来的快乐。
符寿安剑柄轻送，刺破一只悬挂着的皮囊，当中流出清甜的米酒来。
这米酒潺潺地，洒在一只草扎的大狗身上。这草狗，大概就是天地间的连接处吧。
“天地不仁，以万物为刍狗！”
女道士们轻启朱唇。
力士们缓缓将巨大的神像，沿阶而上。
最为伟岸、最为震人心魄的，便是昊天上帝了。
作为至高神只，他的身边围绕着日月星辰、风云雷电。
他的装束与人间帝王几乎无二，但面上却不见五官，只有一个向右旋转的旋涡。
那是天地间最神秘的符号，象征着一切的开始和一切的结束，象征着混沌，似乎在向世人告诫——真理并无实相，勿以泥胎木塑为真神。
符寿安向神像做出敬服恭顺之姿，一而再，再而三，盈盈三拜。
一拜江山永固，二拜风调雨顺，三拜四夷宾服。
末了，她用剑刃轻轻划开手指，将数点朱血滴在草狗额头，以作契约。
昊天上帝的神像，稳稳地立于祭台中央。
符寿安旋转起来，比当年的母亲更加轻盈，如玄鸟盘桓，忽用剑身，尽力敲打拂尘的长柄，发出金石之声。
这便意味着，五方神的祭祀开始了。
令所有人想不到的是，传说中被戕害致残的安延那，居然从座椅上款款而起，她走到皇帝面前，向他再次做了一个请求的手势。
说是“再次”，是因为她早已在宫中，请求皇帝答应自己，在祭典上与女儿共舞。
在某个瞬间，皇帝感到自己的眼眶有些潮湿——当然，他很快便在心底鄙夷了自己：“你愿眺，便眺罢。”
安延那着了一套白衣，与女儿纷纷起舞，罗袜生尘，现场寂静无比，所有人都沉浸在这极高的身姿妙艺之中，仿佛两位舞者意通阴阳。
五方神对应五个方向，也对应五行，神像开始陆续上场。
金主西，为开天辟地的大斧。它斜插在大地上，斧上有一只仙鹤，斧下有一个穿皮裙的恶鬼，取意为“上清下浊”；
木主东，为两棵首尾相连的树木，一棵的树根是另一棵的树冠，意指成住坏空；
水是一扇黑门，也即“玄牝之门”，世间万物从此而生；
火是一张巨大的脸，须发圆形，象征太阳，没有五官，脸上只有一只三足乌鸦， 乌鸦口中叼着一支箭，是后羿囊中的最后一支箭；
土是一根麦穗里长着无数眼目，象征世人的起源。
符寿安母女从金神巨斧下穿过，用斧柄上滴落的水洒向水神之门，再从门中穿出，绕着木神的干支往返，途中取下一支箭来，放在火神乌鸦的脚爪正中……
五行相生亦相克，她们的步履越来越快，身姿愈发令人眼花缭乱。
与此同时，雅乐的鼓点再次响起，规律而平缓，令人逐渐有昏昏欲睡之势。
季如光在台下长舒了一口气。迄今为止，一切皆按计划行事。
与莫空“割袍断义”之后，他立即联络永王，派了阿娜希塔乔装进宫，费了三天方才找到安延那，将逃脱之法告知于她，方才使她向皇帝主动献舞。
而母女俩在现场的舞蹈，亦是经过精心设计的。飞速的旋转、周而复始的场景、富有深意的鼓点，都会让现场看客降低警惕，陷入到半梦半醒之中。
到那时，阿娜希塔会施展幻术，令那五方神“行动”起来，而火神脸上的三足乌，会带着母女俩一飞冲天。
当看客们惊呼之际，母女俩早已通过神像内部，进入了早已挖好的地下通道。
安延那是在祭典前一天才向皇帝提出的，这自然出乎莫空意料，然而他并未有多在意，也没有阻拦其事。
鼓点依旧，众人但见黑白两色，如国手对弈，阴阳转换，日月相移……阿娜希塔穿着宫装，正躲在人群中。
只要公主顺利逃脱，她便可以随时换上一套假羽衣，将追兵引到其他方向。
正在此时，季如光忽然看到一道淡蓝色的烟雾，从四天王山中扶摇直上。
糟了！莫非徐盛婴出事了？
他连忙叫过雷敬和鱼绍玄，让他们前往徐盛婴示警的方向，又走到阿娜希塔身后，暗示她加速。
然而一切都被打乱了！
一阵震天裂地的吼声，将所有人从阿娜希塔营造的迷梦中拉拽而出。
这吼声似虎豹，但比虎豹深远百倍、尖利百倍，当它从山的那一边传来时，人们似乎看到，整片的松枝都被震落在地，腥风盖过了一切祭台上的檀香。
上至皇族，下到百姓，先是痴愣片刻，紧接着无不起身惊呼，无论士兵怎样弹压，人流都开始涌动起来，甚至带着士兵一块狂奔。
安延那是塞外部落中闻名的舞姬，胡旋柘枝无一不精，只因她双眸深绿，又兼舞姿矫健，花名“碧玉狮子”，当年正是以一曲《舍脂天》挽救了自己的性命，还因此被献入京师，成了当朝天子的媵妾。
只不过进京之后，她的舞就只能眺给天子一人了。
皇帝精通音律，于舞蹈一途也颇有研究。自纳安延那进宫开始，到符寿安异能出现前的六七年，那是母女俩最快乐的日子。
小小的寿安公主，两三岁的时候，便已经能模仿母亲，转十多圈，最终眩晕在母亲温暖的怀里。
符寿安喜欢跳舞，她认为那是种不同于语言、文字和图画的律动。
最初的人们，还在茹毛饮血的时候，就已经可以通过舞蹈，来庆祝一次成功的狩猎，纪念一位刚刚逝去的英雄，恐惧一场滂沱的暴雨。
哪怕当她被关入寿安观之后，依然能从枯燥的生活中找到一丝乐趣——祭祀时的舞蹈，会让她想起与母亲在四天王山附近乳海边泛舟的日子。
而就在当下，这个极未知、极微妙，充满了期待或失望、交织了喜悦或愤怒，昭示着平安或凶险的时刻，她依然能享受舞蹈带来的快乐。
符寿安剑柄轻送，刺破一只悬挂着的皮囊，当中流出清甜的米酒来。
这米酒潺潺地，洒在一只草扎的大狗身上。这草狗，大概就是天地间的连接处吧。
“天地不仁，以万物为刍狗！”
女道士们轻启朱唇。
力士们缓缓将巨大的神像，沿阶而上。
最为伟岸、最为震人心魄的，便是昊天上帝了。
作为至高神只，他的身边围绕着日月星辰、风云雷电。
他的装束与人间帝王几乎无二，但面上却不见五官，只有一个向右旋转的旋涡。
那是天地间最神秘的符号，象征着一切的开始和一切的结束，象征着混沌，似乎在向世人告诫——真理并无实相，勿以泥胎木塑为真神。
符寿安向神像做出敬服恭顺之姿，一而再，再而三，盈盈三拜。
一拜江山永固，二拜风调雨顺，三拜四夷宾服。
末了，她用剑刃轻轻划开手指，将数点朱血滴在草狗额头，以作契约。
昊天上帝的神像，稳稳地立于祭台中央。
符寿安旋转起来，比当年的母亲更加轻盈，如玄鸟盘桓，忽用剑身，尽力敲打拂尘的长柄，发出金石之声。
这便意味着，五方神的祭祀开始了。
令所有人想不到的是，传说中被戕害致残的安延那，居然从座椅上款款而起，她走到皇帝面前，向他再次做了一个请求的手势。
说是“再次”，是因为她早已在宫中，请求皇帝答应自己，在祭典上与女儿共舞。
在某个瞬间，皇帝感到自己的眼眶有些潮湿——当然，他很快便在心底鄙夷了自己：“你愿眺，便眺罢。”
安延那着了一套白衣，与女儿纷纷起舞，罗袜生尘，现场寂静无比，所有人都沉浸在这极高的身姿妙艺之中，仿佛两位舞者意通阴阳。
五方神对应五个方向，也对应五行，神像开始陆续上场。
金主西，为开天辟地的大斧。它斜插在大地上，斧上有一只仙鹤，斧下有一个穿皮裙的恶鬼，取意为“上清下浊”；
木主东，为两棵首尾相连的树木，一棵的树根是另一棵的树冠，意指成住坏空；
水是一扇黑门，也即“玄牝之门”，世间万物从此而生；
火是一张巨大的脸，须发圆形，象征太阳，没有五官，脸上只有一只三足乌鸦， 乌鸦口中叼着一支箭，是后羿囊中的最后一支箭；
土是一根麦穗里长着无数眼目，象征世人的起源。
符寿安母女从金神巨斧下穿过，用斧柄上滴落的水洒向水神之门，再从门中穿出，绕着木神的干支往返，途中取下一支箭来，放在火神乌鸦的脚爪正中……
五行相生亦相克，她们的步履越来越快，身姿愈发令人眼花缭乱。
与此同时，雅乐的鼓点再次响起，规律而平缓，令人逐渐有昏昏欲睡之势。
季如光在台下长舒了一口气。迄今为止，一切皆按计划行事。
与莫空“割袍断义”之后，他立即联络永王，派了阿娜希塔乔装进宫，费了三天方才找到安延那，将逃脱之法告知于她，方才使她向皇帝主动献舞。
而母女俩在现场的舞蹈，亦是经过精心设计的。飞速的旋转、周而复始的场景、富有深意的鼓点，都会让现场看客降低警惕，陷入到半梦半醒之中。
到那时，阿娜希塔会施展幻术，令那五方神“行动”起来，而火神脸上的三足乌，会带着母女俩一飞冲天。
当看客们惊呼之际，母女俩早已通过神像内部，进入了早已挖好的地下通道。
安延那是在祭典前一天才向皇帝提出的，这自然出乎莫空意料，然而他并未有多在意，也没有阻拦其事。
鼓点依旧，众人但见黑白两色，如国手对弈，阴阳转换，日月相移……阿娜希塔穿着宫装，正躲在人群中。
只要公主顺利逃脱，她便可以随时换上一套假羽衣，将追兵引到其他方向。
正在此时，季如光忽然看到一道淡蓝色的烟雾，从四天王山中扶摇直上。
糟了！莫非徐盛婴出事了？
他连忙叫过雷敬和鱼绍玄，让他们前往徐盛婴示警的方向，又走到阿娜希塔身后，暗示她加速。
然而一切都被打乱了！
一阵震天裂地的吼声，将所有人从阿娜希塔营造的迷梦中拉拽而出。
这吼声似虎豹，但比虎豹深远百倍、尖利百倍，当它从山的那一边传来时，人们似乎看到，整片的松枝都被震落在地，腥风盖过了一切祭台上的檀香。
上至皇族，下到百姓，先是痴愣片刻，紧接着无不起身惊呼，无论士兵怎样弹压，人流都开始涌动起来，甚至带着士兵一块狂奔。