翌日清晨，薄昭在府中婢女的服侍下穿戴好衣冠，随后来到了正院。
天刚蒙蒙亮，府中的女仆下人便已经开始忙碌起来，替薄昭打点起行装。
“呼~”
放浪形骸的伸了个懒腰，薄昭便从正门走出，踏上了前往梁王宫的路。
和昨日的惶恐、惊惧，乃至于绝望相比，此时的薄昭，无疑是淡定了很多。
外甥刘恒，也没有像薄昭所预想的那般，被长安来的柴武等人软禁。
反倒是自认为‘断无生机’的薄昭，即将踏上抢完南方，为萧延、曹奇二人加油鼓气的征程。
“久闻长沙湿瘴之气甚重，此番外出，吾当多备些药石······”
思虑间，薄昭便已经到达了位于睢阳城西，在这大清早隐隐有些人满为患的梁王宫外。
梁王刘恒，也已经在柴武、周灶二人，以及次子刘武的陪同之下，站在了梁王宫东宫墙之上。
须得一提的是，在通讯手段基本局限于‘扯开嗓门吼’的汉室，包括未央宫在内的所有天子、诸侯王宫，其正门外，都会有一阙。
长安的未央宫北阙，其职责可谓是错综复杂——平日里，负责保卫武库的中尉属衙，会派人在北阙上望风。
而北阙下的登闻鼓，又具有‘供百姓击鼓鸣冤’的用途，所以内史、廷尉属衙，也同样会在此安排官吏。
除此之外，还会有卫尉派来守卫禁中的禁军士卒，以及中郎将属衙的中郎们来轮值。
总体来说，未央宫北阙，几乎算是整个未央宫警戒圈中，最具重要意义的一环。
除了这些用途之外，未央宫北阙，也具有和其他所有诸侯王宫正阙一样的用途——通知栏。
在有重大、紧急事件需要颁布，或需要百姓追随的时候，汉天子便会登上北阙，召集长安百姓，宣读自己的决策。
历史上，景帝刘启就曾登上未央宫北阙，针对吴王刘濞、楚王刘戊，以及其他随同造反的五位诸侯，颁布讨贼檄文。
而在此之前，吴楚之乱的主导者刘濞，也同样是在吴都广陵，发出了那篇著名的造反动员：寡人六十二岁，做将领，幼子十四岁，做士卒；令吴国境内十四至六十二岁的男子出动，西进函谷！
武帝一朝，戾太子刘据被丞相刘屈氂（máo）一党逼到绝路，打算造老爹猪爷的反时，也同样是登上了未央宫北阙，号召长安百姓追随自己。
在这个时间线，刘弘穿越之初，也曾在未央宫北阙，对陈平、周勃为首的朝臣百官针对吕氏外戚发动的清洗，给予了认可。
可以这么说：在通讯手段几近于无的汉室，王宫、皇宫正门外的阙，就是除露布之外唯一一个‘公告栏’。
而现在，梁王刘恒就站在自己王宫东宫门外的阙，准备向宫墙下的子民，宣布一件重要的事。
准确的说：刘恒并不是想要自己的子民，想要梁国的百姓了解此事，而是想让人群中，那些神色凝重，目光暗含杀意的人，知道刘恒想让他们知道的事。
“中尉可算到了，梁王候中尉，可是有一会儿了。”
薄昭刚到王宫外，昨日那位通知薄昭便装入宫的寺人便从宫墙脚走来，对薄昭拱手一拜。
对这位名为‘北宫伯子’的寺人，薄昭提不上有多尊敬，但比起对其他太监的鄙夷，薄昭的态度显然好了不止一点半点。
原因也很简单：北宫伯子，是薄昭的姐姐，今梁王太后薄氏最信任的贴身侍宦。
“还请带路。”
稍点了点头，薄昭便在北宫伯子的引导下走入王宫，自王宫内登上了梁王宫东阙。
见薄昭登上东阙，刘恒也微微点了点头，望向一旁的柴武。
“棘蒲侯？”
见柴武也微微一点头，刘恒才上前两步，站在了阙楼边沿。
而刘恒接下来的话语，让宫墙下站着的百姓，尤其是其中‘成分存疑’的人，感到一片惊疑。
当日晚，睢阳城东、南两座城门的守卒，足足收到了数百金的贿赂，至少有五十个人趁夜从睢阳城逃出，奔向各方。
而这一切，都发生在大将军柴武，以及梁王刘恒的目光注视之下······
·············
八月下旬，长安城。
随着秋收工作的结束，长安城一如往常的热闹起来。
经过年初的冬小麦播种，以及春夏两季的粟米播种，几乎整个关中的自耕农阶级，都大幅度改善了财富状况。
在往年，无论是丰年还是常年，农户百亩田收获三四百来石粟米之后，抛去税赋，除去口粮，以及粮食一买、一卖，让粮商赚取的差价，农户手上剩下的钱，也就堪堪能买些布匹，做两身新衣。
条件稍微差一些的农户家庭，甚至会出现‘每年只做一套新衣，孩子们轮着穿’的状况。
至于逢年过节沾个荤腥、平日里吃两顿高粱米粥，那根本就想都别想！
九成九以上的农户家庭，能保证一年三百六十天，每天都能吃两顿热腾腾的粟米粥，顿顿吃个八成饱，就已经是非常了不起了。
但今年，在粮食保护价政策推行之后不到两年的今天，光中一半以上的农户家庭，已经从考虑‘这顿饭吃不吃’的地步，进阶到了‘这顿饭吃什么’的程度。
在这些家庭，几乎再也没有出现‘要不今天少吃一顿，省点钱’的话题，也没有出现‘家里没钱，这顿少吃点’的提议。
若非是汉室牛、马奇缺，法律又命令禁止杀、伤、食牛肉，羊肉、彘肉（没阉割）又都口感不好，只怕今年，关中一半以上的家庭，能在腊八日吃上点肉！
即便是生下那一半家庭，也已经凭借今年春、秋两次作物收获，还清了欠下的大半钱粮，将走在破产之路上的家庭硬生生给拉了回来。
等明后两年，这一半的家庭也会逐渐富裕起来，不再需要为口腹而担心，也不再需要因贫穷，而将刚出生的婴儿溺死河中。
——或许在其他文明，富裕往往会造成低生育率；但在汉室，在华夏文化的大背景之下，富裕，足够富裕，往往是人口增长最大的决定性因素。
反之，便是贫穷、足够贫穷，会成为人口增长最大的阻碍。
谁家不想儿孙满堂？
谁人又不想稚童绕膝？
但凡手上能有闲银二两，谁又会为了省钱，就剥夺自家血脉睁开眼，看看这繁华世界的权力？
说到底，华夏人的骨子里，天生就带有开枝散叶、传宗接代的本能。
但凡养得起，别说二胎三胎了，就算是学刘备他祖宗，中山靖王刘非那样，身他百八十个儿子，又有何妨？
即便没那个体力，生他十几二十个，组个足球队冲击一下世界杯，那不也挺好？
而如今的汉室，并非是全方位无死角的富裕，而是单单局限在关中，局限在粮食这一项上，达到了富足的程度。
百姓也只不过是从先前‘穷得掉渣’的地步，稍稍提高成了手里有点闲钱，家里每个季度能吃两条鱼，逢年过节给每个孩子都置办一身新衣裳的程度。
也就是从贫民，进阶到了中农阶级，连富农都还算不上。
再加上‘不孝有三，无后为大’的观念在此时依旧为舆论所认同，就使得如今的汉室，根本不可能会出现社会越富裕，生育率越低的状况。
反倒是在这秋收之后，关中百姓大都前往长安城，置办新衣新布，购买生活物资的时候，长安街头出现了一个个挺着大肚子，抱个小崽子，身后跟个半大小子的妇女。
最主要的是：这并非是个例，而是普遍存在的现象！
若是在东西两市外停驻片刻，就不难发现：在两市进出的育龄妇女当中，至少有三分之二以上的人，腹部都微微隆起。
身旁的汉子嘿嘿憨笑着，在自家细君身旁提着大包小袋，还不晚腾出一个手虚扶着女人的后腰，随时准备扶一把。
看着如此和谐、美好的状况，刘弘的嘴角上，难得一见的挂上了由衷的微笑。
盛世的衡量标准是什么？
在文人士大夫看来，或许是虚无缥缈的河出图，洛出书，万国朝觐，凤鸟来仪。
在史学家看来，或许是百姓民安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，乡野鸡犬相闻，民至老死不相往来。
但在本就出身贫苦人家，对底层百姓的生存状况有足够了解的刘弘看来，盛世的判断标准，实在是太简单不过。
就三点。
百姓能不能吃饱肚子？
能不能生的起孩子？
以及，国家在他国的群狼环伺之下，能不能让百姓安心并自豪的说出一句：不怕？
只要这三点满足，那在任何一个时代的绝大多数底层百姓看来，自己所身处的，就是盛世！
在这些家庭，几乎再也没有出现‘要不今天少吃一顿，省点钱’的话题，也没有出现‘家里没钱，这顿少吃点’的提议。
若非是汉室牛、马奇缺，法律又命令禁止杀、伤、食牛肉，羊肉、彘肉（没阉割）又都口感不好，只怕今年，关中一半以上的家庭，能在腊八日吃上点肉！
即便是生下那一半家庭，也已经凭借今年春、秋两次作物收获，还清了欠下的大半钱粮，将走在破产之路上的家庭硬生生给拉了回来。
等明后两年，这一半的家庭也会逐渐富裕起来，不再需要为口腹而担心，也不再需要因贫穷，而将刚出生的婴儿溺死河中。
——或许在其他文明，富裕往往会造成低生育率；但在汉室，在华夏文化的大背景之下，富裕，足够富裕，往往是人口增长最大的决定性因素。
反之，便是贫穷、足够贫穷，会成为人口增长最大的阻碍。
谁家不想儿孙满堂？
谁人又不想稚童绕膝？
但凡手上能有闲银二两，谁又会为了省钱，就剥夺自家血脉睁开眼，看看这繁华世界的权力？
说到底，华夏人的骨子里，天生就带有开枝散叶、传宗接代的本能。
但凡养得起，别说二胎三胎了，就算是学刘备他祖宗，中山靖王刘非那样，身他百八十个儿子，又有何妨？
即便没那个体力，生他十几二十个，组个足球队冲击一下世界杯，那不也挺好？
而如今的汉室，并非是全方位无死角的富裕，而是单单局限在关中，局限在粮食这一项上，达到了富足的程度。
百姓也只不过是从先前‘穷得掉渣’的地步，稍稍提高成了手里有点闲钱，家里每个季度能吃两条鱼，逢年过节给每个孩子都置办一身新衣裳的程度。
也就是从贫民，进阶到了中农阶级，连富农都还算不上。
再加上‘不孝有三，无后为大’的观念在此时依旧为舆论所认同，就使得如今的汉室，根本不可能会出现社会越富裕，生育率越低的状况。
反倒是在这秋收之后，关中百姓大都前往长安城，置办新衣新布，购买生活物资的时候，长安街头出现了一个个挺着大肚子，抱个小崽子，身后跟个半大小子的妇女。
最主要的是：这并非是个例，而是普遍存在的现象！
若是在东西两市外停驻片刻，就不难发现：在两市进出的育龄妇女当中，至少有三分之二以上的人，腹部都微微隆起。
身旁的汉子嘿嘿憨笑着，在自家细君身旁提着大包小袋，还不晚腾出一个手虚扶着女人的后腰，随时准备扶一把。
看着如此和谐、美好的状况，刘弘的嘴角上，难得一见的挂上了由衷的微笑。
盛世的衡量标准是什么？
在文人士大夫看来，或许是虚无缥缈的河出图，洛出书，万国朝觐，凤鸟来仪。
在史学家看来，或许是百姓民安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，乡野鸡犬相闻，民至老死不相往来。
但在本就出身贫苦人家，对底层百姓的生存状况有足够了解的刘弘看来，盛世的判断标准，实在是太简单不过。
就三点。
百姓能不能吃饱肚子？
能不能生的起孩子？
以及，国家在他国的群狼环伺之下，能不能让百姓安心并自豪的说出一句：不怕？
只要这三点满足，那在任何一个时代的绝大多数底层百姓看来，自己所身处的，就是盛世！
天刚蒙蒙亮，府中的女仆下人便已经开始忙碌起来，替薄昭打点起行装。
“呼~”
放浪形骸的伸了个懒腰，薄昭便从正门走出，踏上了前往梁王宫的路。
和昨日的惶恐、惊惧，乃至于绝望相比，此时的薄昭，无疑是淡定了很多。
外甥刘恒，也没有像薄昭所预想的那般，被长安来的柴武等人软禁。
反倒是自认为‘断无生机’的薄昭，即将踏上抢完南方，为萧延、曹奇二人加油鼓气的征程。
“久闻长沙湿瘴之气甚重，此番外出，吾当多备些药石······”
思虑间，薄昭便已经到达了位于睢阳城西，在这大清早隐隐有些人满为患的梁王宫外。
梁王刘恒，也已经在柴武、周灶二人，以及次子刘武的陪同之下，站在了梁王宫东宫墙之上。
须得一提的是，在通讯手段基本局限于‘扯开嗓门吼’的汉室，包括未央宫在内的所有天子、诸侯王宫，其正门外，都会有一阙。
长安的未央宫北阙，其职责可谓是错综复杂——平日里，负责保卫武库的中尉属衙，会派人在北阙上望风。
而北阙下的登闻鼓，又具有‘供百姓击鼓鸣冤’的用途，所以内史、廷尉属衙，也同样会在此安排官吏。
除此之外，还会有卫尉派来守卫禁中的禁军士卒，以及中郎将属衙的中郎们来轮值。
总体来说，未央宫北阙，几乎算是整个未央宫警戒圈中，最具重要意义的一环。
除了这些用途之外，未央宫北阙，也具有和其他所有诸侯王宫正阙一样的用途——通知栏。
在有重大、紧急事件需要颁布，或需要百姓追随的时候，汉天子便会登上北阙，召集长安百姓，宣读自己的决策。
历史上，景帝刘启就曾登上未央宫北阙，针对吴王刘濞、楚王刘戊，以及其他随同造反的五位诸侯，颁布讨贼檄文。
而在此之前，吴楚之乱的主导者刘濞，也同样是在吴都广陵，发出了那篇著名的造反动员：寡人六十二岁，做将领，幼子十四岁，做士卒；令吴国境内十四至六十二岁的男子出动，西进函谷！
武帝一朝，戾太子刘据被丞相刘屈氂（máo）一党逼到绝路，打算造老爹猪爷的反时，也同样是登上了未央宫北阙，号召长安百姓追随自己。
在这个时间线，刘弘穿越之初，也曾在未央宫北阙，对陈平、周勃为首的朝臣百官针对吕氏外戚发动的清洗，给予了认可。
可以这么说：在通讯手段几近于无的汉室，王宫、皇宫正门外的阙，就是除露布之外唯一一个‘公告栏’。
而现在，梁王刘恒就站在自己王宫东宫门外的阙，准备向宫墙下的子民，宣布一件重要的事。
准确的说：刘恒并不是想要自己的子民，想要梁国的百姓了解此事，而是想让人群中，那些神色凝重，目光暗含杀意的人，知道刘恒想让他们知道的事。
“中尉可算到了，梁王候中尉，可是有一会儿了。”
薄昭刚到王宫外，昨日那位通知薄昭便装入宫的寺人便从宫墙脚走来，对薄昭拱手一拜。
对这位名为‘北宫伯子’的寺人，薄昭提不上有多尊敬，但比起对其他太监的鄙夷，薄昭的态度显然好了不止一点半点。
原因也很简单：北宫伯子，是薄昭的姐姐，今梁王太后薄氏最信任的贴身侍宦。
“还请带路。”
稍点了点头，薄昭便在北宫伯子的引导下走入王宫，自王宫内登上了梁王宫东阙。
见薄昭登上东阙，刘恒也微微点了点头，望向一旁的柴武。
“棘蒲侯？”
见柴武也微微一点头，刘恒才上前两步，站在了阙楼边沿。
而刘恒接下来的话语，让宫墙下站着的百姓，尤其是其中‘成分存疑’的人，感到一片惊疑。
当日晚，睢阳城东、南两座城门的守卒，足足收到了数百金的贿赂，至少有五十个人趁夜从睢阳城逃出，奔向各方。
而这一切，都发生在大将军柴武，以及梁王刘恒的目光注视之下······
·············
八月下旬，长安城。
随着秋收工作的结束，长安城一如往常的热闹起来。
经过年初的冬小麦播种，以及春夏两季的粟米播种，几乎整个关中的自耕农阶级，都大幅度改善了财富状况。
在往年，无论是丰年还是常年，农户百亩田收获三四百来石粟米之后，抛去税赋，除去口粮，以及粮食一买、一卖，让粮商赚取的差价，农户手上剩下的钱，也就堪堪能买些布匹，做两身新衣。
条件稍微差一些的农户家庭，甚至会出现‘每年只做一套新衣，孩子们轮着穿’的状况。
至于逢年过节沾个荤腥、平日里吃两顿高粱米粥，那根本就想都别想！
九成九以上的农户家庭，能保证一年三百六十天，每天都能吃两顿热腾腾的粟米粥，顿顿吃个八成饱，就已经是非常了不起了。
但今年，在粮食保护价政策推行之后不到两年的今天，光中一半以上的农户家庭，已经从考虑‘这顿饭吃不吃’的地步，进阶到了‘这顿饭吃什么’的程度。
在这些家庭，几乎再也没有出现‘要不今天少吃一顿，省点钱’的话题，也没有出现‘家里没钱，这顿少吃点’的提议。
若非是汉室牛、马奇缺，法律又命令禁止杀、伤、食牛肉，羊肉、彘肉（没阉割）又都口感不好，只怕今年，关中一半以上的家庭，能在腊八日吃上点肉！
即便是生下那一半家庭，也已经凭借今年春、秋两次作物收获，还清了欠下的大半钱粮，将走在破产之路上的家庭硬生生给拉了回来。
等明后两年，这一半的家庭也会逐渐富裕起来，不再需要为口腹而担心，也不再需要因贫穷，而将刚出生的婴儿溺死河中。
——或许在其他文明，富裕往往会造成低生育率；但在汉室，在华夏文化的大背景之下，富裕，足够富裕，往往是人口增长最大的决定性因素。
反之，便是贫穷、足够贫穷，会成为人口增长最大的阻碍。
谁家不想儿孙满堂？
谁人又不想稚童绕膝？
但凡手上能有闲银二两，谁又会为了省钱，就剥夺自家血脉睁开眼，看看这繁华世界的权力？
说到底，华夏人的骨子里，天生就带有开枝散叶、传宗接代的本能。
但凡养得起，别说二胎三胎了，就算是学刘备他祖宗，中山靖王刘非那样，身他百八十个儿子，又有何妨？
即便没那个体力，生他十几二十个，组个足球队冲击一下世界杯，那不也挺好？
而如今的汉室，并非是全方位无死角的富裕，而是单单局限在关中，局限在粮食这一项上，达到了富足的程度。
百姓也只不过是从先前‘穷得掉渣’的地步，稍稍提高成了手里有点闲钱，家里每个季度能吃两条鱼，逢年过节给每个孩子都置办一身新衣裳的程度。
也就是从贫民，进阶到了中农阶级，连富农都还算不上。
再加上‘不孝有三，无后为大’的观念在此时依旧为舆论所认同，就使得如今的汉室，根本不可能会出现社会越富裕，生育率越低的状况。
反倒是在这秋收之后，关中百姓大都前往长安城，置办新衣新布，购买生活物资的时候，长安街头出现了一个个挺着大肚子，抱个小崽子，身后跟个半大小子的妇女。
最主要的是：这并非是个例，而是普遍存在的现象！
若是在东西两市外停驻片刻，就不难发现：在两市进出的育龄妇女当中，至少有三分之二以上的人，腹部都微微隆起。
身旁的汉子嘿嘿憨笑着，在自家细君身旁提着大包小袋，还不晚腾出一个手虚扶着女人的后腰，随时准备扶一把。
看着如此和谐、美好的状况，刘弘的嘴角上，难得一见的挂上了由衷的微笑。
盛世的衡量标准是什么？
在文人士大夫看来，或许是虚无缥缈的河出图，洛出书，万国朝觐，凤鸟来仪。
在史学家看来，或许是百姓民安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，乡野鸡犬相闻，民至老死不相往来。
但在本就出身贫苦人家，对底层百姓的生存状况有足够了解的刘弘看来，盛世的判断标准，实在是太简单不过。
就三点。
百姓能不能吃饱肚子？
能不能生的起孩子？
以及，国家在他国的群狼环伺之下，能不能让百姓安心并自豪的说出一句：不怕？
只要这三点满足，那在任何一个时代的绝大多数底层百姓看来，自己所身处的，就是盛世！
在这些家庭，几乎再也没有出现‘要不今天少吃一顿，省点钱’的话题，也没有出现‘家里没钱，这顿少吃点’的提议。
若非是汉室牛、马奇缺，法律又命令禁止杀、伤、食牛肉，羊肉、彘肉（没阉割）又都口感不好，只怕今年，关中一半以上的家庭，能在腊八日吃上点肉！
即便是生下那一半家庭，也已经凭借今年春、秋两次作物收获，还清了欠下的大半钱粮，将走在破产之路上的家庭硬生生给拉了回来。
等明后两年，这一半的家庭也会逐渐富裕起来，不再需要为口腹而担心，也不再需要因贫穷，而将刚出生的婴儿溺死河中。
——或许在其他文明，富裕往往会造成低生育率；但在汉室，在华夏文化的大背景之下，富裕，足够富裕，往往是人口增长最大的决定性因素。
反之，便是贫穷、足够贫穷，会成为人口增长最大的阻碍。
谁家不想儿孙满堂？
谁人又不想稚童绕膝？
但凡手上能有闲银二两，谁又会为了省钱，就剥夺自家血脉睁开眼，看看这繁华世界的权力？
说到底，华夏人的骨子里，天生就带有开枝散叶、传宗接代的本能。
但凡养得起，别说二胎三胎了，就算是学刘备他祖宗，中山靖王刘非那样，身他百八十个儿子，又有何妨？
即便没那个体力，生他十几二十个，组个足球队冲击一下世界杯，那不也挺好？
而如今的汉室，并非是全方位无死角的富裕，而是单单局限在关中，局限在粮食这一项上，达到了富足的程度。
百姓也只不过是从先前‘穷得掉渣’的地步，稍稍提高成了手里有点闲钱，家里每个季度能吃两条鱼，逢年过节给每个孩子都置办一身新衣裳的程度。
也就是从贫民，进阶到了中农阶级，连富农都还算不上。
再加上‘不孝有三，无后为大’的观念在此时依旧为舆论所认同，就使得如今的汉室，根本不可能会出现社会越富裕，生育率越低的状况。
反倒是在这秋收之后，关中百姓大都前往长安城，置办新衣新布，购买生活物资的时候，长安街头出现了一个个挺着大肚子，抱个小崽子，身后跟个半大小子的妇女。
最主要的是：这并非是个例，而是普遍存在的现象！
若是在东西两市外停驻片刻，就不难发现：在两市进出的育龄妇女当中，至少有三分之二以上的人，腹部都微微隆起。
身旁的汉子嘿嘿憨笑着，在自家细君身旁提着大包小袋，还不晚腾出一个手虚扶着女人的后腰，随时准备扶一把。
看着如此和谐、美好的状况，刘弘的嘴角上，难得一见的挂上了由衷的微笑。
盛世的衡量标准是什么？
在文人士大夫看来，或许是虚无缥缈的河出图，洛出书，万国朝觐，凤鸟来仪。
在史学家看来，或许是百姓民安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，乡野鸡犬相闻，民至老死不相往来。
但在本就出身贫苦人家，对底层百姓的生存状况有足够了解的刘弘看来，盛世的判断标准，实在是太简单不过。
就三点。
百姓能不能吃饱肚子？
能不能生的起孩子？
以及，国家在他国的群狼环伺之下，能不能让百姓安心并自豪的说出一句：不怕？
只要这三点满足，那在任何一个时代的绝大多数底层百姓看来，自己所身处的，就是盛世！