朱由校将模式想清楚之后便写了下来,随后召来内阁大臣,将这个方案发给他们传阅了一遍。
    孙承宗看完这个方案面露震惊之色,连忙劝阻道:“陛下,此法太过宏大,必将令战事遍地,自古好战必亡,还望陛下慎重,且我大明乃为上邦中华,如此掠夺天下诸国,恐不符体统。”
    “爱卿多虑,所谓体统之道,可体太一帝道者,唯有上古之君。朕窃以为,大明当今体统应王霸兼用,不可拘泥。”朱由校微笑道,天下体统是为‘帝、王、霸、君’,唯此无道。
    小国寡民,体统撑死就是君道,体统太高则其国民从者寥寥。至于帝道,帝者体太一,那是无为之治,是上古三皇五帝之道。当时民风淳朴,自能施行,放在如今却是扯淡了。
    而作为大国,体统若是太低,也会出问题。
    体统高低,还是根据实际情况而定。
    帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律。大明做不到帝道,王霸兼用还是可以的嘛!
    帝王霸君,这是一种古时候的圣贤,用阴阳五行、周易这套理论创造出的一个治国的模型。
    现实中判断一个国家的体统高低,从官方的行为上就可以看出来了。例如一些小国,在别人国家的护照上涂鸦什么的,这种低级的做法就充分暴露了其体统过于捞比。但是那些小国的国民,也因为体统太低,对这些不正义的行为也是漠不关心。
    而中国因为体统最高,政府敢做出这样的事儿,肯定得被老百姓喷上一脸咸汽水。
    “至于好战必亡之论,朕何尝不知。倘若我大明火器进步至几千人便可轻易征服一大国,征服全球也不需化肥多少军费。”朱由校自然是有底气的,无烟火药都已经研发出来了,机枪什么的还不是轻轻松松就能搞定出来的玩意,以大明当前的机械制造技术和经验,实在没有太大难度。至于设计,朱由校已经给出很明确的方案了,利用火药产生的后坐力完成自动供弹,一大群人还搞不出来的话,那简直就是一群猪了。
    孙承宗有些傻眼,他虽然知道火器进步速度很快,但是却不知道机枪这种东西,所以完全不理解,皇帝到底哪来的自信?
    蒋德璟在一边仔细看完这个方案之后,上前一步拱手道:“启禀陛下,若能以极地的军费横扫全球,这个方案确实可行。对待天下蛮夷,我大明无需太过仁慈。凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。”
    顿了顿,蒋德璟继续说道:“若将天下喻之为人,我大明虽为上邦之国则为其上。若放任蛮夷自流,则如无足之人,且易酿成大患。若能将天下蛮夷皆纳入我华夏管辖,另其得以教化,亦为蛮夷之幸,蛮夷之福。”
    “普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,我大明乃奉天命统辖四海八荒,又有何不可为之?”蒋德璟一脸理所当然的模样,把朱由校听得都突然感觉,自己殖民全球简直就是正义的化身。
    华夏自古一来,民族优越感不是一般的高,对于蛮夷都是非常不屑的。当然有时候,也会做出错误的时局判断,例如李成梁父子养寇自重导致满清的崛起,李成梁父子之后的明王朝军事集团,还在继续的养寇自重,不管闹得多大,都感觉满清没什么威胁,结果满清凭借着体制内的蛮夷优势,疯狂吸收大明的军事技术,并且不断的收编汉奸部队,用汉人打汉人,满清在后面督军,就成功入关了。
    华夏的这种文明、种族优越感的形成也不是狂妄自大,而是事实如此。只不过在生产力比较低的时候,因为技术的限制,华夏历朝历代并不能对天下的蛮夷施行有效的管理,确实如同这个比喻一样,就像是一个没有脚的巨人,说难听点就是残疾的。
    同时也因为生产力、军事技术的限制,蛮夷在冷兵器时代的破坏力还是很大的,历朝历代又无法有效的管理好那些蛮夷,有时候甚至是放任自流,自然也就经常出现一些祸事。特别是宋代,为了节约行政成本,开国的时候竟然把西域等地的领土给放弃了,而那些地方又有唐代遗留的一些文明遗产,导致蛮夷迅速做大,结果后面麻烦一大堆。
    “爱卿,如何?”朱由校对孙承宗问道。
    “若陛下有办法节约军费,倒也未尝不可。”孙承宗也不是什么迂腐之人,说道:“只是管辖各蛮夷之国,还需有些体统。”
    “体统自然会有。”朱由校点头道,西方人殖民全球之所以搞得乱七八糟,主要也是西方那些屁大的国家体统太低了,本国用的都是君道了,再掠夺殖民地的时候就是没有体统的节奏,自然也就搞乱了。
    大明的体统就要高得多,管理殖民地自然不会那么没有章法和下限的进行掠夺。尽管殖民地都是一群蛮夷之民,但只要乖乖听话,起码的人权还是讲的,毕竟这些蛮夷就像是双脚一样,也是身体的一部分。
    朱由校突然发现,自己殖民全球有好多现成的理论支撑啊!
    什么普天之下莫非王土,什么首啊足的。这些理论还很有道理,特别是把天下比喻为人的上下之道,甚至可以探究到传统理论体系的气一元论。
    正所谓:天地之间,一气而已,唯有动静,遂分阴阳。天为阳,地为阴,天清地浊。清者升、浊者降,清者贵,浊者贱。
    老祖宗的这个理论体系显然是没毛病的,而且是非常先进的,先进到除了上古时期的百姓可以理解之外,如今的普通百姓都很难理解,必须认真学习才能懂得这套理论了。而上古时期是没有文字的,传说当时的老百姓因为非常淳朴无知,可以直接看到五行之气,日常生活中天天接触,自然能够理解。后来人们产生了私心,很多东西就看不到了。换句话说,就是游戏权限降低了。
    利用《易经》这个核心理论,一路推理,蛮夷不是低贱是什么?
    尽管这个观点,咋看起来就像是西方人杀异教徒一样,你不信上帝就有罪,我杀你、抢劫你是理所当然的一样。但西方人那套缺乏说服力,而华夏的这套理论搬出来,却是让人无可辩驳。
    西方人也因为辩驳不了,或者也无法理解,所以后世的西方人干脆把中国的‘道’,翻译成了诡辩、狡辩。
    朱由校突然感觉有必要,让人把这套理论整理出来,专门用来向那些蛮夷进行灌输,让他们安心的当天下的‘足’,安心的当大明帝国这个巨人的双脚。当然了,生产力发展到一定程度,双脚也能穿上鞋子的。
    只不过,当今世界生产力这么低,这个巨人就像是个穿不起鞋子的穷人,只能先戴帽子,先穿衣服,先戴手套。顶多…顶多在冬天的时候给双脚穿个袜子保暖一下,实在是穿不起鞋子啊!
    随即朱由校把这个光荣的任务,丢给了翰林院那群学士。儒家文人,对于《周易》这套理论都是要熟练掌握的,搞理论他们还是很在行的。
    而大明的对外殖民政策,也算是正式确定了下来。具体的制度,接下来则会以中南半岛、朝鲜半岛作为试点。
    至于殖民世界的战略步骤,则还是需要进一步的商定。不过当前来说,大明内部的问题还很大,不论是内部改革,还是深入的教育人民,都还是任重道远的,需要投入更多的资源。

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