“......然后是静功止念法：1.欲正人，先正己；欲人敬，先敬人。2.事来则应，事过则忘。3.得之不喜，失之不忧。4.有念即止5.收回忘掉6.顺其自然，只要做到这些，你便可以做到止念不惊，静功止念又分为三个层次，分别是：
一、身静（身体不动谓之身静）
起初做功夫的时候，不论是采取坐式、站式还是卧式，总要周身放松，不使身体存在局部的紧张，亦不让其有丝毫的拘束，腰带可以松一松，鞋带也不要系得太紧，不宜穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪。身心放松之后，自己感觉非常的舒适，做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有坐立不安、难以忍受的情况，能够坐得住，坐得轻松，这样就是*已经得到安静了，这种境界，谓之“身不动”，即身静。此为静功之初层。
二、心静（念头不动谓之心静）
做到身安静之后，思想上的束缚尚未解除。这时，要用“听息”的方法，做到以心听?牛??藕弦弧4耸毙奈拊幽睿?蛟捣畔隆r淹?虑椴换叵耄?矍笆虑椴磺9遥?蠢词虑椴淮蛩悖?竽陨窬?耆??胄菹19刺??庋?褪蔷?袷澜绲玫桨簿擦恕p闹胁黄鹉睿?街?靶牟欢?保?葱木病4宋?补x?胁恪?p& 三、意静（不知有我谓之意静）
心中无念之后，功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在，心中并未完全干净。更进一步，由心?藕弦唬?鸾プ龅酵?亲晕遥?胗诨旎煦玢绲木辰纾?坪跛?帕艘谎??裁匆膊恢?溃?3乙膊皇亲雒巍4耸钡比徊恢?形遥??搿巴?摇钡木辰纭r话闳怂?帕嘶挂?雒危?尉持幸廊挥幸桓觥拔摇痹谀抢锘疃??蚕病1?15恰7肌1?15帧14?14?场20信?13鹎?19??5匚弧16?妗17?贰7衬盏鹊龋??吧?椋?撵阂∫罚?咽币残碛邪盐眨?沃腥?嘉薨盐眨?荒茏龅阶约憾宰约核盗怂悖?庋?荒芩闶钦嬲?耐?摇k?宰鼍补Γ?恢庇Φ弊龅酵?乙徊悖?攀钦嬲?娜刖病m?亲晕遥?街?耙獠欢?奔匆饩病4宋?补x?卟恪?p& 一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能达到中层。气功家讲静功，能够做到身体不动即可，并不深入内在的念头把握，仅能维持身静；而且强调用意念，不忍割弃，不过到达中层。中华道家修炼学之筑基静功，认为心静并不彻底，由心静进入意静，方为静功之高层。于此可见中华道家修炼学之高妙，筑基尚且如此，往上功夫之层次，更非一般气功学说所能望其项背。除静功之划分为初层、中层、高层之外，尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道。但这属于修“道”一方面事，非修“丹”之范畴。故此略去不述，确定修炼筑基法之静功为三大层次。
虽然初层身静、中层心静、高层意静之三大层次，看似简单，其实并不简单。内中所含奥妙，直指修炼玄机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼?牛?獠欢?涣渡瘛！笨杉补Φ娜?蟛愦危?呀?毒?17?拧17渡裰?Γ??课抟牛?晌?徊啃悦??拗?蠓aa毒?褪遣咕啪褪遣?牛?渡窬褪遣股瘛＞?派袢?t谑遣孤?蘅鳎?敝痢熬??凰加??怕?凰际常?衤?凰妓?钡木车兀??庖舱?堑兰倚蘖吨??u恼嬲?康闹??凇?p& 总之，中华道家修炼筑基之正法，就是静功。静功由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不是单纯的“性功”。此中奥妙，极为深刻。听息之作用，在于听，而听在耳，耳属于肾，肾主?牛还酃庵?饔茫?谟诠郏??墼谀浚?渴粲谛模?闹魃瘛9蚀司补x?溃??兜木褪侨松碇??拧r虼怂湮?蕖靶浴保?涫挡恢涣缎裕?宋?悦??蕖9Ψ虺删停?匀簧?藕弦唬??牖?场?p& 静功之行持以上所谈，基本上囊括了中华道家修炼静功筑基方方面面的问题。但是，恐有修习者对于具体的实行，还有不明之处，因此再作说明如下：
主要一个问题，就是具体用功的时间安排。这一点已在“静功与生活”第10条谈到，就是每天保持半个小时以上，坚持下去。一般来说，持之以恒，修炼一百天，就是“百日筑基”之功。可以完成两*门中所谈到的初步境界。时间可以选择在早晨、晚上、中午、半夜之时，即子、午、卯、酉四正时。早上三点至五点钟，这时一般人都会醒来一次，因为经过睡眠，大脑较为纯净，如果能够起身静坐，会有较好的效果。
我们谈到的静功两*门，即听息和观光；三大层次，即身静、心静、意静三层。如果一定要说多少时间才能完成，这一点由于每个人秉赋的不同，一定会有所差异，因此不好硬性规定，即使筑基百日之说，也不过是大概需要一百天而已。不过若为学道者方便起见，在百日筑基的阶段之内，专以静功修习，可以勉强规定一个时间的次第，以便体验修习的功效。
因为听息和观光两*门，听息是经常的做法，观光不可能限定多长时间就能见光，这个要根据每个人的情况，才会出现。也许最初养静，就能见光。一般来说，能够达到第二层次“心静”的阶段，就能见光。因此我们只能从静功的三大层次，勉强划分时间如下：
前半个月，专修第一层次“身静”。听息必须要听，观光顺其自然。
中间一个月，专修第二层次“心静”。听息仍旧坚持，观光有之即可。
后一个半月又十天，专修第三层次“意静”。听息、观光，无心用之即可。
如此分段，在具体修习之中可能具有一定的目的性，比较容易把握。听息之法坚持要用，观光之事不可追求，开始是有心而用之，以后均归于无心。对于三大层次，修第一层时不管后二层，修第二层时不管第三层。在限定时间之内，只体悟一个层次的效验，这样逐层递进。
另外，做功者应当经常阅读本书，反复理解，以求自悟。即使看不懂也没关系，先将其大意含藏心中，不知不觉在做功之中，将会发生不可思议的潜化作用。”
讲到此处，袁大刚喘了口气，说道：“最后，再告诉你一个呼吸吐纳、养生的功夫，记得练习时须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排：
第一、身法：
炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行，可缓步徐行，神态自若，安然行?拧?p& 立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
上四种姿势，可以自【】由选择。但求其自然安适，以利入静。
炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?拧9柿豆k北匦攵伦。?缬ざ?溉橹?础?p& 两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以?拧！贝思础白?犹?7a薄r?罅蕉?堤?谀冢??浜粑?鋈搿：粑?厩笪奚蕴?17撸?乔笃渚??辉矗?ㄐ难?拧?p& 炼功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养?挪焕?n1帐毖燮ぷ匀幌麓梗?钥吹窖矍爸?锒?植荒鼙媲逦?取u馐笨捎们懊婢补Α肮酃狻绷毒偷摹靶怨狻被毓夥嫡铡＜囱酃夤郾牵?窍鹿坌模?墓鄣ぬ铩9鄣ぬ镎撸?鄣ぬ镏?攀且病?p& 第二、心法：
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭?拧?p& 《太上老君说常清静经》日：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行?胖?a?p& 《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。
入静功夫，主要还在自己悟解。
第三、息法：
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清?牛?靡庋嗜胂碌ぬ铮ㄆ晗乱淮缛?郑??泶纾??圆钩浜舫鲋??：舯睾艟。??匚??n?毙乖财穑?羰毙够厥眨?凶鏊澈粑?3跹?履疟匦肴绱耍?庋?诤舯俏??巍?p& 然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢？就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
吐呐还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气，作用在于吸入空中太和之?牛?4蟮ぬ锘?钕吕矗?じ瓜忍煸?挪坏猛饬魍a?拍艽锏酵履傻恼嬲?康摹?p& 人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行?牛?男越ソシ?拢?肷?沤缓稀！独献印吩唬骸疤斓叵嗪希?越蹈事丁！笨谀谧匀簧?龈柿菇蛞骸4私蛞耗肆?潘绕鹌饺胀僖海?笥胁挂嬷?А4?谅?冢?椭裂屎恚??蓖讨??殂橛猩??嗫砂镏?刖病＝蛞何?搜Γ?堑笨苫?牛?笤笾苌恚?街?傲督蚧?拧保?沃?攀艚穑?鹉苌??鲋骶??辔?炀?莘t病k孀判蘖豆Ψ虻某そ??蛞河?痈拭牢薇龋?舴切拚嬷?浚??苤??b雷嬗魑?俺ど?啤保?唬骸白砸?ど?疲?幸k?弥?俊?p& 行?偶染茫?晌?匀唬?词共挥靡饬欤?畔19曰氐ぬ镏?冢?路鹩形??Γ?屹咭淹t印u馐敝唤?14馐赜诘ぬ铮?允堑ぬ锖粑?m挛┫赶福?晌┟嗝啵?舸嫒敉觯?朴兴莆蓿?轿?嫦14耸敝鸾ソ?形??a?橛谖尬??却婧笸?皇亍5ぞ?疲骸罢嬉馔?床患涠希皇厥枪Ψ颉！被?么渴欤?行幕??扌模?幸饣??抟猓?蚩墒剐纳竦玫郊?笮菪??镏廖弈钗抻??常?纳袂宥?芍挛廾危?蹲?印吩唬骸肮胖?嫒耍?淝薏幻危?渚跷抻恰！逼渲行a椴豢伤家椤?p& 最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心入?胖校?虐?裢猓?煦缃缓希?畴挡簧1＝蛞河??闾鹇?冢?ぬ镂屡??苌砣谌冢?粑??希?苌砻?辖杂胫?嘤Α＞驳郊?Γ湃绺浚?溉朊?祝?斩闯┛欤?畈豢裳浴1俏蕹鋈胫暧行晡??埽?盟朴ざ?诎?ブ校?俏?ハ1！独献印吩疲骸白?胖氯幔?苋缬ざ?酰俊闭嬲?嫔翊锘??Γ?丛诖艘病5酱说夭剑?傻啦辉兑印?p& 但是达到如此境界，随人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”
最后的养生功夫记住下面几条：
1.外出路途所阻，而生**，可就地静心吐纳服?牛?蛭?*之感，所谓“?怕?凰际场薄v种中a椋?站米灾??槐叵晔觥?p& 2.炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领?牛??帕煨危?站柯溆谙鲁耍?矣谘??抟妗?p& 3.《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
4.平日注意保持元和，话宜少说，言多伤?拧！独献印匪担骸岸嘌允?睿?蝗缡刂小！薄靶槠湫模?灯涓埂！彼?健按笄扇糇荆?蟊嫒糈?！蹦诤?蘖吨?家病8??18匦薜拢?抡?蛐陌玻?陌苍?潘常?钥茨奈恍扪?呱钪?嗣挥械滦小?p& 5.荤腥香辣之物，不利养?牛?i偈郴虿皇常?夏耆擞扔ψ14狻8腔缧戎?铮?允舫磷牵?持?厥瓜忍熘?糯侄?逊?幌憷敝?罚?灾髑岣。?持?厥瓜忍熘?派6?痪邸9示?p苤?st智宓?故常?匝??拧j晨稍蛑梗?灰斯?9?ィ??5?牛??ド松瘛4艘?持?溃?拚媪?耪卟豢刹恢??p& 6.不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
7.炼?诺苯?叹疲?涛?鹬?螅?鹉芩附穑u危??食檠潭嗾叻蜗人穑?嗡鹪蛭抟陨?拧＞普撸?胗谛木?蚨嗨祷埃?胗诜尉?笊?泻埃?胗谏鼍?橛?唤冢?胗谄14?辉赋苑梗?胗诟尉?蠖?位稹??种治：Γ?粤钊诵月叶?藕模?室私渲??p& 即此一法，已为养生不二法门。但这在道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真趣，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。”
~~~~~~~~~这回不是下回分解啦，啦啦啦啦啦......~~~~~~~~~~
连着写了十章，确实特别的赶，不得已复制了一些东西，望大大
们见谅，昨天接了个紧急命令，必须消失一段时间，但是请大大们放心，至少一天两更是必须的，不会耽误大大们看书的，谢谢！
另外，这是连发十章的第十章，敬请期待明天的两章万字大爆发。
一、身静（身体不动谓之身静）
起初做功夫的时候，不论是采取坐式、站式还是卧式，总要周身放松，不使身体存在局部的紧张，亦不让其有丝毫的拘束，腰带可以松一松，鞋带也不要系得太紧，不宜穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪。身心放松之后，自己感觉非常的舒适，做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有坐立不安、难以忍受的情况，能够坐得住，坐得轻松，这样就是*已经得到安静了，这种境界，谓之“身不动”，即身静。此为静功之初层。
二、心静（念头不动谓之心静）
做到身安静之后，思想上的束缚尚未解除。这时，要用“听息”的方法，做到以心听?牛??藕弦弧4耸毙奈拊幽睿?蛟捣畔隆r淹?虑椴换叵耄?矍笆虑椴磺9遥?蠢词虑椴淮蛩悖?竽陨窬?耆??胄菹19刺??庋?褪蔷?袷澜绲玫桨簿擦恕p闹胁黄鹉睿?街?靶牟欢?保?葱木病4宋?补x?胁恪?p& 三、意静（不知有我谓之意静）
心中无念之后，功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在，心中并未完全干净。更进一步，由心?藕弦唬?鸾プ龅酵?亲晕遥?胗诨旎煦玢绲木辰纾?坪跛?帕艘谎??裁匆膊恢?溃?3乙膊皇亲雒巍4耸钡比徊恢?形遥??搿巴?摇钡木辰纭r话闳怂?帕嘶挂?雒危?尉持幸廊挥幸桓觥拔摇痹谀抢锘疃??蚕病1?15恰7肌1?15帧14?14?场20信?13鹎?19??5匚弧16?妗17?贰7衬盏鹊龋??吧?椋?撵阂∫罚?咽币残碛邪盐眨?沃腥?嘉薨盐眨?荒茏龅阶约憾宰约核盗怂悖?庋?荒芩闶钦嬲?耐?摇k?宰鼍补Γ?恢庇Φ弊龅酵?乙徊悖?攀钦嬲?娜刖病m?亲晕遥?街?耙獠欢?奔匆饩病4宋?补x?卟恪?p& 一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能达到中层。气功家讲静功，能够做到身体不动即可，并不深入内在的念头把握，仅能维持身静；而且强调用意念，不忍割弃，不过到达中层。中华道家修炼学之筑基静功，认为心静并不彻底，由心静进入意静，方为静功之高层。于此可见中华道家修炼学之高妙，筑基尚且如此，往上功夫之层次，更非一般气功学说所能望其项背。除静功之划分为初层、中层、高层之外，尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道。但这属于修“道”一方面事，非修“丹”之范畴。故此略去不述，确定修炼筑基法之静功为三大层次。
虽然初层身静、中层心静、高层意静之三大层次，看似简单，其实并不简单。内中所含奥妙，直指修炼玄机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼?牛?獠欢?涣渡瘛！笨杉补Φ娜?蟛愦危?呀?毒?17?拧17渡裰?Γ??课抟牛?晌?徊啃悦??拗?蠓aa毒?褪遣咕啪褪遣?牛?渡窬褪遣股瘛＞?派袢?t谑遣孤?蘅鳎?敝痢熬??凰加??怕?凰际常?衤?凰妓?钡木车兀??庖舱?堑兰倚蘖吨??u恼嬲?康闹??凇?p& 总之，中华道家修炼筑基之正法，就是静功。静功由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不是单纯的“性功”。此中奥妙，极为深刻。听息之作用，在于听，而听在耳，耳属于肾，肾主?牛还酃庵?饔茫?谟诠郏??墼谀浚?渴粲谛模?闹魃瘛9蚀司补x?溃??兜木褪侨松碇??拧r虼怂湮?蕖靶浴保?涫挡恢涣缎裕?宋?悦??蕖9Ψ虺删停?匀簧?藕弦唬??牖?场?p& 静功之行持以上所谈，基本上囊括了中华道家修炼静功筑基方方面面的问题。但是，恐有修习者对于具体的实行，还有不明之处，因此再作说明如下：
主要一个问题，就是具体用功的时间安排。这一点已在“静功与生活”第10条谈到，就是每天保持半个小时以上，坚持下去。一般来说，持之以恒，修炼一百天，就是“百日筑基”之功。可以完成两*门中所谈到的初步境界。时间可以选择在早晨、晚上、中午、半夜之时，即子、午、卯、酉四正时。早上三点至五点钟，这时一般人都会醒来一次，因为经过睡眠，大脑较为纯净，如果能够起身静坐，会有较好的效果。
我们谈到的静功两*门，即听息和观光；三大层次，即身静、心静、意静三层。如果一定要说多少时间才能完成，这一点由于每个人秉赋的不同，一定会有所差异，因此不好硬性规定，即使筑基百日之说，也不过是大概需要一百天而已。不过若为学道者方便起见，在百日筑基的阶段之内，专以静功修习，可以勉强规定一个时间的次第，以便体验修习的功效。
因为听息和观光两*门，听息是经常的做法，观光不可能限定多长时间就能见光，这个要根据每个人的情况，才会出现。也许最初养静，就能见光。一般来说，能够达到第二层次“心静”的阶段，就能见光。因此我们只能从静功的三大层次，勉强划分时间如下：
前半个月，专修第一层次“身静”。听息必须要听，观光顺其自然。
中间一个月，专修第二层次“心静”。听息仍旧坚持，观光有之即可。
后一个半月又十天，专修第三层次“意静”。听息、观光，无心用之即可。
如此分段，在具体修习之中可能具有一定的目的性，比较容易把握。听息之法坚持要用，观光之事不可追求，开始是有心而用之，以后均归于无心。对于三大层次，修第一层时不管后二层，修第二层时不管第三层。在限定时间之内，只体悟一个层次的效验，这样逐层递进。
另外，做功者应当经常阅读本书，反复理解，以求自悟。即使看不懂也没关系，先将其大意含藏心中，不知不觉在做功之中，将会发生不可思议的潜化作用。”
讲到此处，袁大刚喘了口气，说道：“最后，再告诉你一个呼吸吐纳、养生的功夫，记得练习时须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排：
第一、身法：
炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行，可缓步徐行，神态自若，安然行?拧?p& 立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
上四种姿势，可以自【】由选择。但求其自然安适，以利入静。
炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?拧9柿豆k北匦攵伦。?缬ざ?溉橹?础?p& 两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以?拧！贝思础白?犹?7a薄r?罅蕉?堤?谀冢??浜粑?鋈搿：粑?厩笪奚蕴?17撸?乔笃渚??辉矗?ㄐ难?拧?p& 炼功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养?挪焕?n1帐毖燮ぷ匀幌麓梗?钥吹窖矍爸?锒?植荒鼙媲逦?取u馐笨捎们懊婢补Α肮酃狻绷毒偷摹靶怨狻被毓夥嫡铡＜囱酃夤郾牵?窍鹿坌模?墓鄣ぬ铩9鄣ぬ镎撸?鄣ぬ镏?攀且病?p& 第二、心法：
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭?拧?p& 《太上老君说常清静经》日：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行?胖?a?p& 《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。
入静功夫，主要还在自己悟解。
第三、息法：
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清?牛?靡庋嗜胂碌ぬ铮ㄆ晗乱淮缛?郑??泶纾??圆钩浜舫鲋??：舯睾艟。??匚??n?毙乖财穑?羰毙够厥眨?凶鏊澈粑?3跹?履疟匦肴绱耍?庋?诤舯俏??巍?p& 然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢？就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
吐呐还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气，作用在于吸入空中太和之?牛?4蟮ぬ锘?钕吕矗?じ瓜忍煸?挪坏猛饬魍a?拍艽锏酵履傻恼嬲?康摹?p& 人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行?牛?男越ソシ?拢?肷?沤缓稀！独献印吩唬骸疤斓叵嗪希?越蹈事丁！笨谀谧匀簧?龈柿菇蛞骸4私蛞耗肆?潘绕鹌饺胀僖海?笥胁挂嬷?А4?谅?冢?椭裂屎恚??蓖讨??殂橛猩??嗫砂镏?刖病＝蛞何?搜Γ?堑笨苫?牛?笤笾苌恚?街?傲督蚧?拧保?沃?攀艚穑?鹉苌??鲋骶??辔?炀?莘t病k孀判蘖豆Ψ虻某そ??蛞河?痈拭牢薇龋?舴切拚嬷?浚??苤??b雷嬗魑?俺ど?啤保?唬骸白砸?ど?疲?幸k?弥?俊?p& 行?偶染茫?晌?匀唬?词共挥靡饬欤?畔19曰氐ぬ镏?冢?路鹩形??Γ?屹咭淹t印u馐敝唤?14馐赜诘ぬ铮?允堑ぬ锖粑?m挛┫赶福?晌┟嗝啵?舸嫒敉觯?朴兴莆蓿?轿?嫦14耸敝鸾ソ?形??a?橛谖尬??却婧笸?皇亍5ぞ?疲骸罢嬉馔?床患涠希皇厥枪Ψ颉！被?么渴欤?行幕??扌模?幸饣??抟猓?蚩墒剐纳竦玫郊?笮菪??镏廖弈钗抻??常?纳袂宥?芍挛廾危?蹲?印吩唬骸肮胖?嫒耍?淝薏幻危?渚跷抻恰！逼渲行a椴豢伤家椤?p& 最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心入?胖校?虐?裢猓?煦缃缓希?畴挡簧1＝蛞河??闾鹇?冢?ぬ镂屡??苌砣谌冢?粑??希?苌砻?辖杂胫?嘤Α＞驳郊?Γ湃绺浚?溉朊?祝?斩闯┛欤?畈豢裳浴1俏蕹鋈胫暧行晡??埽?盟朴ざ?诎?ブ校?俏?ハ1！独献印吩疲骸白?胖氯幔?苋缬ざ?酰俊闭嬲?嫔翊锘??Γ?丛诖艘病5酱说夭剑?傻啦辉兑印?p& 但是达到如此境界，随人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”
最后的养生功夫记住下面几条：
1.外出路途所阻，而生**，可就地静心吐纳服?牛?蛭?*之感，所谓“?怕?凰际场薄v种中a椋?站米灾??槐叵晔觥?p& 2.炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领?牛??帕煨危?站柯溆谙鲁耍?矣谘??抟妗?p& 3.《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
4.平日注意保持元和，话宜少说，言多伤?拧！独献印匪担骸岸嘌允?睿?蝗缡刂小！薄靶槠湫模?灯涓埂！彼?健按笄扇糇荆?蟊嫒糈?！蹦诤?蘖吨?家病8??18匦薜拢?抡?蛐陌玻?陌苍?潘常?钥茨奈恍扪?呱钪?嗣挥械滦小?p& 5.荤腥香辣之物，不利养?牛?i偈郴虿皇常?夏耆擞扔ψ14狻8腔缧戎?铮?允舫磷牵?持?厥瓜忍熘?糯侄?逊?幌憷敝?罚?灾髑岣。?持?厥瓜忍熘?派6?痪邸9示?p苤?st智宓?故常?匝??拧j晨稍蛑梗?灰斯?9?ィ??5?牛??ド松瘛4艘?持?溃?拚媪?耪卟豢刹恢??p& 6.不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
7.炼?诺苯?叹疲?涛?鹬?螅?鹉芩附穑u危??食檠潭嗾叻蜗人穑?嗡鹪蛭抟陨?拧＞普撸?胗谛木?蚨嗨祷埃?胗诜尉?笊?泻埃?胗谏鼍?橛?唤冢?胗谄14?辉赋苑梗?胗诟尉?蠖?位稹??种治：Γ?粤钊诵月叶?藕模?室私渲??p& 即此一法，已为养生不二法门。但这在道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真趣，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。”
~~~~~~~~~这回不是下回分解啦，啦啦啦啦啦......~~~~~~~~~~
连着写了十章，确实特别的赶，不得已复制了一些东西，望大大
们见谅，昨天接了个紧急命令，必须消失一段时间，但是请大大们放心，至少一天两更是必须的，不会耽误大大们看书的，谢谢！
另外，这是连发十章的第十章，敬请期待明天的两章万字大爆发。