哲颖是一个梦，梦没醒时，其实就有厌倦的苗头了。去泉州的漫长的火车上，沉睡间隙，忽然打了一个冷颤，因为想起了可能要面对她，一生跟她捆在一起的话，我会愿意吗？她和斌儿是那么的像似，除了个子高一点外，又有什么区别呢？也许这就是为什么，会在合肥火车站开往泉州的火车候车厅里，遇到那个那么像斌儿的女孩，还是那样满腔痴情的望着我，并且比记忆中的斌儿个子高大，头发也梳成了我喜欢她时候的那种，用蝴蝶结扎在脑后。也许这是上天在给我暗示和打预防针吗？表面上是哲颖拒绝了我，可我的不坚持是否说明，潜意识里我并不愿意就去过那种可以设想的日子呢？人生如果没有了不确定性，还有什么趣味？
忽然觉得，如果能跟菊在一起，应该会非常的幸福，虽然实际上表现出来的，她对我一点回应都没有。“没想到还真有这样的好男人哪！”这样的暗语到底表示着什么？她善解人意，聪明，能看出我的想法，虽然有时候会误会，但更多时候是默契。她其实很美很漂亮，而且身材和性格都跟蔷累似，我不明白，当初为什么就那么的受不了她的爱情，只是因为她的衣着和发型，就厌倦的不堪忍受，于是逃入网络隐居在游戏里。直到蓦然发现她跟那个我所讨厌的家伙在一起。毕业的时候，他们识相的没有参加聚餐，当然不是为了我，客观上却成全了我，痛哭流涕的痛彻心肺。伤心欲绝表面上是因为薄晴，其实何尝不是因为小菊？也许实质上正是因为小菊吧。不然何以唱起“最深爱的情人，却伤害我最深，为什么你背着我爱别人”时那么有感觉呢？事实上这些女孩子中，只有小菊做到了这一点吧？虽然瑛和晴最后也都爱上了别人。可是都是在我放弃之后的事，算不得。虽然菊也是放弃之后的事，可是我的天，我把她当成最后的稻草了吗？现在是这样，以前呢？如果这个稻草也断了，我就死定了。是吧？其实也许已经断掉了，我怎么还不死？我还能活几天？
无论如何，“再也不能这样活”，我要做真正的自己了。不管是哪个女人，过去的还是未来的。认识的还是陌生的，都不能阻止我的**了。我不会再妥协，哪怕付出生命的代价，我也不愿再继续蹉跎人生了。我要过自己的人生。
打字打的手腕疼，赚钱赚的手抽筋，希望成为事实。
羊四香记
一家开了八年的火锅店,曾经广受欢迎,很多人排队吃饭的连锁餐厅,在2012年末日冰冷的冬季,惨淡经营,终于就要走到了尽头.它挺过了世界末日,但挺不过悲催得经济形势.
原料价格暴涨,但食客们却日益减少,或是吃过了新鲜感厌倦了,或是钱包薄了无资消费,或是经营的诸多问题.不过,据说在中国,一家公司能经营上七八年,本来就已经很奇迹了,所以反倒应该赞扬一番才对.再说,生钱的地方变了,资本和人力都是趋利的,也没什么好苛责的.
只是,我个人从此不再有免费的火锅可吃了.若没有羊四香,我不可能在北京驻足下来.对一个漂泊者而言,羊四香是我的锚,现在我将失去了它,陪同2012这个末日年份,埋葬逝去的岁月.
别人在干活,拖地,抹桌子,我在写东西,我感觉他们干的都有价值,而我干的没有.
在这里,我总是格格不入的,虽然这里的氛围跟我的家毫无分别.
我总觉得自己笨手笨脚,干不了手工活.在公司也是这样,并因此让管人事的头儿很生气.
其实,我并不是不能干.记得在家开三轮车的经历,和在公司拉书的经历,我若做一个掌舵者,也可以雷厉风行,且干的很漂亮,让人刮目相看.
提起公司,就不能不想到,这两天,老记起培培.
这个姑娘居然是人大新闻系毕业的.
第一印象,这是一个走路风风火火的女孩,而且穿衣品味不俗,颇令我喜欢.直到她煞有介事的专门找我谈不许去公司不正式的事儿,从那时起好感顿失.
我曾多次邀请几个公司里的姑娘跟我一起来羊四香吃饭,结果都没能成行.不过这个培培妮儿也许倒是最有可能的.因为她主动说过愿意陪我出来逛的,只要一个电话.
她的职责自然不应包括陪伴同事逛街解闷,但我又不能有别的什么非份之想.
而且,我该死的厌倦之心,也会使我对热情的女孩子无视.
大学里,对崔莺莺的感觉就是如此,那天同桌上课,次日图书馆相遇,就有了厌倦之感,让逐渐燃起的旺盛的**之火,慢慢随之熄灭.大四时隔窗相望,已留了长发的她,仍然一身浅蓝,站在那里等她数学系的男人,看到了我,然后很快消失的无影无踪,让我怅然.活该.
日久生情的小菊,爱情熄灭的最慢,以至于至今仍留有余温.跟水蓝色的莺莺相比,小菊是火红色.其实我是不喜欢蓝色的,因为抑郁.
手机背景换上了可爱的她,娇小,纯情,一脸稚嫩.这是命定的情人,今生的孽缘.
工作,事业,理想,前程.一切未定,一切有形.
失败不可避免,成功亦有机可循.
只是,我却总是行动不起来.
我需要一个女人,否则,就没有拼搏的动力和理由.
如果努力追求的,不过是虚无,那又何必要干?
给我一个理由,让我去奋斗.
仍然是在悖论里恶性循环,因为没有她,所以不努力,因为不努力,所以没有她.
六零年
“六零年的时候，咱这里饿死的人有没有达到十比一，就是十个人里面有没有划一个？”
“十比一？太和县的至少有一半人饿死！十比一！”
“是吗？这才隔多远。为什么它那边就死得那么多？”
“那时候哪边的干部严格。哪边死得多。昨天还听xx娘讲她回娘家的事儿，回来的时候。老远就看见一个妇女跟她招手，说‘好心人，帮帮忙吧。给一口吃的吧。家里丈夫和儿子都已经饿死了。……’xx娘说，‘我也没吃得了，我是来走亲戚的。我带的一点东西都给我娘家兄弟了。要不是我接济这一点，他们也都饿死了。大姐。你听我说。你要想活命。就向东边去，那里能找着吃的……’”
“东方？为什么东方会有吃的？咱利辛县就比太和县富裕吗？”
“不是富裕，是利辛县的官没有太和县控制的严。”
虽然毗邻，但太和县和利辛县的区别。确实很明显。即便是当前也是。太和县的麦田里，已经找不到一座坟堆，而利辛县比比皆是；太和县最近几年搞大承包，一个人能承包几千亩地去种树，把粮田变成林场，而利辛县不见动静；太和县教育搞得好，集镇上最漂亮、最豪华、最高大的建筑是学校，老师们兢兢业业。学生们伏案苦读，利辛县则学校破产倒闭，老师混日子。学生如梦游。
利辛在太和东面，六零年的时候，因为东边的官员们不像西边那样对上死忠诚，不敢胡吹大擂，不至于涸泽而渔上缴公粮，虽然当时也饿死了人。但没有太和县惨烈。也许这也是因为太和更靠近河南的缘故吧，河南人当年饿死的更多。十室九空，据说也不夸张。
至于我们庄。如今是方圆数里楼房最多的如同集镇的著名的刘楼村，当时因为有一位老**员，对上边来的搜粮队打保票说“我以一个**员的党性担保，刘楼搜过了，不用再搜了！”使刘楼幸免于当年那场大难，附近的村子，全都家徒四壁，粒粮不存，唯有刘楼，不曾饿死人。也是在那饥荒年，使刘楼不少一直打光棍的单身汉子，讨到了老婆，那些女人，饿得半死摸到刘楼，当时能讨到一碗猪食吃，就赖在这儿不愿意走了！
村后二里外的前李庄，母亲刚刚六岁，饿得双腿浮肿，去荒地里扒拉烂红薯头子吃，“搜粮队来翻粮食时，你姥姥在自己怀里揣了一捧豆子……人们把红薯都倾倒了壕里，反正收起来也吃不到，还不如都丢了，干吗便宜上边？你小姨，当时才有三岁，都能下床撵鸡了，双腿饿得肿的明亮的，就是在那时候饿死了。那时候，西边有一个村子，有一家人，家里人饿死了，就放在床上涮着吃了……”
“三年自然灾害？统统是胡扯！也没淹，也没旱，纯粹是**！”
“大伟，你的理想是什么？”年已古稀的刘震宣，当年的那位老**员，有一次笑问我。
我支吾着没有说出来，我想说我要像**那样做一番轰轰烈烈的大事业，但是没有说。
**的大事业，当然包括开国大业，但也应包括后来的灾难，历史不该只记录好的一面。忘记历史等于背叛，忘记灾难，等于在等待另一场同样的灾难。
至于太和县引以为傲的教育，也许正如我当年的判断那样：在一个本就错误的系统里，你越是进步，你也就越是落后。我个人，已然为此提供了最好的证据。
如果我有孩子，我宁愿他在利辛县行将倒闭的烂校里混日子，也不愿在太和县的好学校里受毒化，因为，前者虽然更“落后”，却也更人性。
说说问题
也许我是第一个怀疑屈原是个女装癖的.其实这个话题很无稽,因为屈原那个时候,衣服并不分男女.一直到了泱泱大唐,唐僧老和尚还给孙猴子缝了虎皮裙子穿,若是放在当代恶俗的假正经们笔下,是断断不可能的.也就是说,男女服饰之别,别说是屈原的时代,就是三国两晋,也还都是懵懂不分的,至于诸葛亮用女衣侮司马,则完全是无耻明人的杜撰罢了.
既然男女之衣并非那么分明,那么藉着爱美之心人皆有之的自然本性,再加上个个都是美男子如屈宋潘柳者,无论是好奇服还是浓妆淡抹,都是无需惊怪的了.什么时候,美,追去美,竟成了罪过?后人愚昧,一点点地把自己网罗起来,不敢越雷池半步,才是可怜可恨之事.
屈原好美,自幼奇服,荷衣莲裳,峨冠博带,也许正是因此,他才能才思泉涌,文采斐然.后代诸蠢货,个个固步自封,礼仪纲常,束缚致死,以致离骚成绝响,此诚民族之悲也.
追求美,以自己短暂的一生,过一种自己所夙愿以求的生活,无害于人,无害于己,有什么不可以?怎么偏偏这就成了问题?非要迎合那愚蠢的卑贱的丑陋的世俗?**,是自然赋予人的本能,只要无害,便应满足.何必设立起一套套的条条框框,这也不行,那也不管,把一个活生生的人,几近压迫死?事实上,那些伪君子们,那个不是私底下男盗女娼,纵欲狂欢的?不然的话,怎么解释这伪君子卫道士的生生不息?只需自己放火不许别人电灯,如此特权不公,有何道理,是什么主义?
退一步说,屈原李白柳永,文满天下,哪怕是有些怪癖,比如好奇服爱女装,又有什么关系,碍着你正人君子们什么事了?大不了你对他们的为人兼文字不屑一顾就是.可恨的是,你们这些呆货,偏偏没那个才力,到头来还得对他们的文才佩服的五体投地.
何止是这几个伟大文豪,就是你们的君子们,也未必就个个正常的像一板铁块吧.否则,何以刘玄德要说女人如衣服这样的话呢,不管是把女人当衣服,还是把衣服当女人,不过是前后位置掉了个个儿罢了,实质上能有什么分别.由此可知,那泽被后世的君子们,难保就不个个都是女装癖者呢.
就拿最接近当代人的那个大圣来说吧,三四十岁的时候,他还不是一直一头比女人还长的秀发?再加上他本来就男生女像,身边又是个曾经演过旦娇女气十足的开国宰相,不穿女装,恐怕只是条件不允许罢了.谁也不能保证,他就没有这方面的问题.
好,问题说完了.你们这些庸俗的愚蠢的芸芸众生们,除了用你们那鼠目寸光丑陋不堪的审美观,毫无意义的来排挤异端镇压少数之外,还有什么好称道的伟大功绩?生了一窝不得好活得兔崽子吗?我呸!
后注:看了一天鲁迅文字,果然又有了几分鲁迅文风.这点小文大可名之为”一个女装癖者的自白.”我的问题已经深入骨髓,不可更改了.希望从此以后不要再在这个问题上过分纠缠浪费时间,否则,这大好年华的岁月,就真真白白消磨光了.2
理想主义者
理想主义者，往往也是完美主义者。
这种人对世界报有幻想，先意识里认定了这世界是好的，应该是好的。能够是好的，所以要革命，以达到好的要求。
这种人容易失望，受挫折，失败。犯错误，受欺凌，因为高度自尊和期待，一旦经受这些，容易心灰意冷，颓废沉沦。一蹶不振，由自负的云端，跌入自卑的深渊。
因为理想过于远大，缥缈，不可实现。这种人更容易表现得毫无理想，毫无追求，毫无斗志，怀疑一切，抛弃一切，拒绝一切。认为世人皆醉唯我独醒，不接受世间一切。
胸怀大志，但总不免志大才疏。做事虎头蛇尾。成绩总不能达到要求，因为要求总是太多太高，而且太苛求完美。
自大、幼稚、不可救药、不可理喻。对于谨小慎微的现实维护者来说，这种人是毒蛇，是炸弹，是恶贼，旧世界的大厦因为他们而摇摇欲坠。
他们总是煽风点火，让世界燃烧。却没什么办法把火扑灭，当旧世界烧得只剩下灰烬。他们也才最终发现，并没有就此铸炼出期待中的空中楼阁、世外桃源。
失败后。他们对世界充满了重重的失望，对自己更是失望的顶峰。他们看不起一切，憎恶一切。做他们的情人是最可怕的事，因为也会被他们批判的一无是处，但又不可救药的热恋着。
他们总是对世俗的旧规则不屑一顾，他们的行为出人意表，天不怕地不怕，在别人眼中极为难堪丢人的事，他们也能毫不犹豫地去做，而且乐在其中。他们不承认旧现实的尊严。
这世界不能没有他们，也不能全是他们。没有他们，一派死气沉沉，无法进步；全是他们，就总是翻江倒海的运动，全世界将很快化为火海和灰烬。
我是一个理想主义者，所以在这个现实的世界里活的如此痛苦，如此不可理喻，如此没有尊严，如此前途无量。我坚信成功，尽管尝够了失败的苦果，却还是坚信着。(未完待续)
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忽然觉得，如果能跟菊在一起，应该会非常的幸福，虽然实际上表现出来的，她对我一点回应都没有。“没想到还真有这样的好男人哪！”这样的暗语到底表示着什么？她善解人意，聪明，能看出我的想法，虽然有时候会误会，但更多时候是默契。她其实很美很漂亮，而且身材和性格都跟蔷累似，我不明白，当初为什么就那么的受不了她的爱情，只是因为她的衣着和发型，就厌倦的不堪忍受，于是逃入网络隐居在游戏里。直到蓦然发现她跟那个我所讨厌的家伙在一起。毕业的时候，他们识相的没有参加聚餐，当然不是为了我，客观上却成全了我，痛哭流涕的痛彻心肺。伤心欲绝表面上是因为薄晴，其实何尝不是因为小菊？也许实质上正是因为小菊吧。不然何以唱起“最深爱的情人，却伤害我最深，为什么你背着我爱别人”时那么有感觉呢？事实上这些女孩子中，只有小菊做到了这一点吧？虽然瑛和晴最后也都爱上了别人。可是都是在我放弃之后的事，算不得。虽然菊也是放弃之后的事，可是我的天，我把她当成最后的稻草了吗？现在是这样，以前呢？如果这个稻草也断了，我就死定了。是吧？其实也许已经断掉了，我怎么还不死？我还能活几天？
无论如何，“再也不能这样活”，我要做真正的自己了。不管是哪个女人，过去的还是未来的。认识的还是陌生的，都不能阻止我的**了。我不会再妥协，哪怕付出生命的代价，我也不愿再继续蹉跎人生了。我要过自己的人生。
打字打的手腕疼，赚钱赚的手抽筋，希望成为事实。
羊四香记
一家开了八年的火锅店,曾经广受欢迎,很多人排队吃饭的连锁餐厅,在2012年末日冰冷的冬季,惨淡经营,终于就要走到了尽头.它挺过了世界末日,但挺不过悲催得经济形势.
原料价格暴涨,但食客们却日益减少,或是吃过了新鲜感厌倦了,或是钱包薄了无资消费,或是经营的诸多问题.不过,据说在中国,一家公司能经营上七八年,本来就已经很奇迹了,所以反倒应该赞扬一番才对.再说,生钱的地方变了,资本和人力都是趋利的,也没什么好苛责的.
只是,我个人从此不再有免费的火锅可吃了.若没有羊四香,我不可能在北京驻足下来.对一个漂泊者而言,羊四香是我的锚,现在我将失去了它,陪同2012这个末日年份,埋葬逝去的岁月.
别人在干活,拖地,抹桌子,我在写东西,我感觉他们干的都有价值,而我干的没有.
在这里,我总是格格不入的,虽然这里的氛围跟我的家毫无分别.
我总觉得自己笨手笨脚,干不了手工活.在公司也是这样,并因此让管人事的头儿很生气.
其实,我并不是不能干.记得在家开三轮车的经历,和在公司拉书的经历,我若做一个掌舵者,也可以雷厉风行,且干的很漂亮,让人刮目相看.
提起公司,就不能不想到,这两天,老记起培培.
这个姑娘居然是人大新闻系毕业的.
第一印象,这是一个走路风风火火的女孩,而且穿衣品味不俗,颇令我喜欢.直到她煞有介事的专门找我谈不许去公司不正式的事儿,从那时起好感顿失.
我曾多次邀请几个公司里的姑娘跟我一起来羊四香吃饭,结果都没能成行.不过这个培培妮儿也许倒是最有可能的.因为她主动说过愿意陪我出来逛的,只要一个电话.
她的职责自然不应包括陪伴同事逛街解闷,但我又不能有别的什么非份之想.
而且,我该死的厌倦之心,也会使我对热情的女孩子无视.
大学里,对崔莺莺的感觉就是如此,那天同桌上课,次日图书馆相遇,就有了厌倦之感,让逐渐燃起的旺盛的**之火,慢慢随之熄灭.大四时隔窗相望,已留了长发的她,仍然一身浅蓝,站在那里等她数学系的男人,看到了我,然后很快消失的无影无踪,让我怅然.活该.
日久生情的小菊,爱情熄灭的最慢,以至于至今仍留有余温.跟水蓝色的莺莺相比,小菊是火红色.其实我是不喜欢蓝色的,因为抑郁.
手机背景换上了可爱的她,娇小,纯情,一脸稚嫩.这是命定的情人,今生的孽缘.
工作,事业,理想,前程.一切未定,一切有形.
失败不可避免,成功亦有机可循.
只是,我却总是行动不起来.
我需要一个女人,否则,就没有拼搏的动力和理由.
如果努力追求的,不过是虚无,那又何必要干?
给我一个理由,让我去奋斗.
仍然是在悖论里恶性循环,因为没有她,所以不努力,因为不努力,所以没有她.
六零年
“六零年的时候，咱这里饿死的人有没有达到十比一，就是十个人里面有没有划一个？”
“十比一？太和县的至少有一半人饿死！十比一！”
“是吗？这才隔多远。为什么它那边就死得那么多？”
“那时候哪边的干部严格。哪边死得多。昨天还听xx娘讲她回娘家的事儿，回来的时候。老远就看见一个妇女跟她招手，说‘好心人，帮帮忙吧。给一口吃的吧。家里丈夫和儿子都已经饿死了。……’xx娘说，‘我也没吃得了，我是来走亲戚的。我带的一点东西都给我娘家兄弟了。要不是我接济这一点，他们也都饿死了。大姐。你听我说。你要想活命。就向东边去，那里能找着吃的……’”
“东方？为什么东方会有吃的？咱利辛县就比太和县富裕吗？”
“不是富裕，是利辛县的官没有太和县控制的严。”
虽然毗邻，但太和县和利辛县的区别。确实很明显。即便是当前也是。太和县的麦田里，已经找不到一座坟堆，而利辛县比比皆是；太和县最近几年搞大承包，一个人能承包几千亩地去种树，把粮田变成林场，而利辛县不见动静；太和县教育搞得好，集镇上最漂亮、最豪华、最高大的建筑是学校，老师们兢兢业业。学生们伏案苦读，利辛县则学校破产倒闭，老师混日子。学生如梦游。
利辛在太和东面，六零年的时候，因为东边的官员们不像西边那样对上死忠诚，不敢胡吹大擂，不至于涸泽而渔上缴公粮，虽然当时也饿死了人。但没有太和县惨烈。也许这也是因为太和更靠近河南的缘故吧，河南人当年饿死的更多。十室九空，据说也不夸张。
至于我们庄。如今是方圆数里楼房最多的如同集镇的著名的刘楼村，当时因为有一位老**员，对上边来的搜粮队打保票说“我以一个**员的党性担保，刘楼搜过了，不用再搜了！”使刘楼幸免于当年那场大难，附近的村子，全都家徒四壁，粒粮不存，唯有刘楼，不曾饿死人。也是在那饥荒年，使刘楼不少一直打光棍的单身汉子，讨到了老婆，那些女人，饿得半死摸到刘楼，当时能讨到一碗猪食吃，就赖在这儿不愿意走了！
村后二里外的前李庄，母亲刚刚六岁，饿得双腿浮肿，去荒地里扒拉烂红薯头子吃，“搜粮队来翻粮食时，你姥姥在自己怀里揣了一捧豆子……人们把红薯都倾倒了壕里，反正收起来也吃不到，还不如都丢了，干吗便宜上边？你小姨，当时才有三岁，都能下床撵鸡了，双腿饿得肿的明亮的，就是在那时候饿死了。那时候，西边有一个村子，有一家人，家里人饿死了，就放在床上涮着吃了……”
“三年自然灾害？统统是胡扯！也没淹，也没旱，纯粹是**！”
“大伟，你的理想是什么？”年已古稀的刘震宣，当年的那位老**员，有一次笑问我。
我支吾着没有说出来，我想说我要像**那样做一番轰轰烈烈的大事业，但是没有说。
**的大事业，当然包括开国大业，但也应包括后来的灾难，历史不该只记录好的一面。忘记历史等于背叛，忘记灾难，等于在等待另一场同样的灾难。
至于太和县引以为傲的教育，也许正如我当年的判断那样：在一个本就错误的系统里，你越是进步，你也就越是落后。我个人，已然为此提供了最好的证据。
如果我有孩子，我宁愿他在利辛县行将倒闭的烂校里混日子，也不愿在太和县的好学校里受毒化，因为，前者虽然更“落后”，却也更人性。
说说问题
也许我是第一个怀疑屈原是个女装癖的.其实这个话题很无稽,因为屈原那个时候,衣服并不分男女.一直到了泱泱大唐,唐僧老和尚还给孙猴子缝了虎皮裙子穿,若是放在当代恶俗的假正经们笔下,是断断不可能的.也就是说,男女服饰之别,别说是屈原的时代,就是三国两晋,也还都是懵懂不分的,至于诸葛亮用女衣侮司马,则完全是无耻明人的杜撰罢了.
既然男女之衣并非那么分明,那么藉着爱美之心人皆有之的自然本性,再加上个个都是美男子如屈宋潘柳者,无论是好奇服还是浓妆淡抹,都是无需惊怪的了.什么时候,美,追去美,竟成了罪过?后人愚昧,一点点地把自己网罗起来,不敢越雷池半步,才是可怜可恨之事.
屈原好美,自幼奇服,荷衣莲裳,峨冠博带,也许正是因此,他才能才思泉涌,文采斐然.后代诸蠢货,个个固步自封,礼仪纲常,束缚致死,以致离骚成绝响,此诚民族之悲也.
追求美,以自己短暂的一生,过一种自己所夙愿以求的生活,无害于人,无害于己,有什么不可以?怎么偏偏这就成了问题?非要迎合那愚蠢的卑贱的丑陋的世俗?**,是自然赋予人的本能,只要无害,便应满足.何必设立起一套套的条条框框,这也不行,那也不管,把一个活生生的人,几近压迫死?事实上,那些伪君子们,那个不是私底下男盗女娼,纵欲狂欢的?不然的话,怎么解释这伪君子卫道士的生生不息?只需自己放火不许别人电灯,如此特权不公,有何道理,是什么主义?
退一步说,屈原李白柳永,文满天下,哪怕是有些怪癖,比如好奇服爱女装,又有什么关系,碍着你正人君子们什么事了?大不了你对他们的为人兼文字不屑一顾就是.可恨的是,你们这些呆货,偏偏没那个才力,到头来还得对他们的文才佩服的五体投地.
何止是这几个伟大文豪,就是你们的君子们,也未必就个个正常的像一板铁块吧.否则,何以刘玄德要说女人如衣服这样的话呢,不管是把女人当衣服,还是把衣服当女人,不过是前后位置掉了个个儿罢了,实质上能有什么分别.由此可知,那泽被后世的君子们,难保就不个个都是女装癖者呢.
就拿最接近当代人的那个大圣来说吧,三四十岁的时候,他还不是一直一头比女人还长的秀发?再加上他本来就男生女像,身边又是个曾经演过旦娇女气十足的开国宰相,不穿女装,恐怕只是条件不允许罢了.谁也不能保证,他就没有这方面的问题.
好,问题说完了.你们这些庸俗的愚蠢的芸芸众生们,除了用你们那鼠目寸光丑陋不堪的审美观,毫无意义的来排挤异端镇压少数之外,还有什么好称道的伟大功绩?生了一窝不得好活得兔崽子吗?我呸!
后注:看了一天鲁迅文字,果然又有了几分鲁迅文风.这点小文大可名之为”一个女装癖者的自白.”我的问题已经深入骨髓,不可更改了.希望从此以后不要再在这个问题上过分纠缠浪费时间,否则,这大好年华的岁月,就真真白白消磨光了.2
理想主义者
理想主义者，往往也是完美主义者。
这种人对世界报有幻想，先意识里认定了这世界是好的，应该是好的。能够是好的，所以要革命，以达到好的要求。
这种人容易失望，受挫折，失败。犯错误，受欺凌，因为高度自尊和期待，一旦经受这些，容易心灰意冷，颓废沉沦。一蹶不振，由自负的云端，跌入自卑的深渊。
因为理想过于远大，缥缈，不可实现。这种人更容易表现得毫无理想，毫无追求，毫无斗志，怀疑一切，抛弃一切，拒绝一切。认为世人皆醉唯我独醒，不接受世间一切。
胸怀大志，但总不免志大才疏。做事虎头蛇尾。成绩总不能达到要求，因为要求总是太多太高，而且太苛求完美。
自大、幼稚、不可救药、不可理喻。对于谨小慎微的现实维护者来说，这种人是毒蛇，是炸弹，是恶贼，旧世界的大厦因为他们而摇摇欲坠。
他们总是煽风点火，让世界燃烧。却没什么办法把火扑灭，当旧世界烧得只剩下灰烬。他们也才最终发现，并没有就此铸炼出期待中的空中楼阁、世外桃源。
失败后。他们对世界充满了重重的失望，对自己更是失望的顶峰。他们看不起一切，憎恶一切。做他们的情人是最可怕的事，因为也会被他们批判的一无是处，但又不可救药的热恋着。
他们总是对世俗的旧规则不屑一顾，他们的行为出人意表，天不怕地不怕，在别人眼中极为难堪丢人的事，他们也能毫不犹豫地去做，而且乐在其中。他们不承认旧现实的尊严。
这世界不能没有他们，也不能全是他们。没有他们，一派死气沉沉，无法进步；全是他们，就总是翻江倒海的运动，全世界将很快化为火海和灰烬。
我是一个理想主义者，所以在这个现实的世界里活的如此痛苦，如此不可理喻，如此没有尊严，如此前途无量。我坚信成功，尽管尝够了失败的苦果，却还是坚信着。(未完待续)
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