第四章 修行法门
机缘巧合下，我和朱雨辰在同一个班的，因为插班的缘故，我被老师单独请上讲台，做了一番自我介绍。因为都是同龄人，我很快就融入到了班集体中。
和我同桌的是一个女生，叫柳茹，顶着一副大大的黑框眼镜，头发微微发卷，每天埋头读书，属于那种不太惹人注意的类型，和周围人说话都小声小气的。
她是上清镇本地人，爸妈在其他地方工作，跟着爷爷奶奶生活在这儿。闲聊中，我告诉了她我在龙虎山当小道士的事情，她也不吃惊，因为学校里有许多人和我情况差不多。
我问她，班里有人是小道士么？她点了头，然后给我指了指班上的几个人，一个女的和三个男的（包括朱雨辰）。
女的自然就是西华山的，就是不知道另外两个男生是在哪座峰修行，有机会倒是可以和他们聊聊。
学校的课很普通，数学语文自然体育等，草草应付罢了。中午放学，我在食堂外遇到了王瑾和丁凉，王瑾是高中部的，丁凉初三，他们两个人身后还跟着几位同学。我一开始以为他们也是龙虎山的弟子，可王瑾一句话彻底浇灭了我的想法，他伸出一双胖乎乎的手指着我，意气风发地对身后的人说道，以后这就是英杰会的八爷了，你们都给我长点眼。
靠，王瑾这家伙居然在学校拉帮结派，这要是被师叔知道了，可就吃不了兜着走。身后那几个小弟见王瑾那颐指气使的态度也不反感，听话地笑着脸对我点头哈腰。虽然这不好，但他们那曲意逢迎的姿态，我并没放在心上，只以为王瑾只是小打小闹。
后来王瑾想让我也加入英杰会，本来我是不太愿意掺和的，可除了大师兄二师兄特殊原因没加入外，老四老五老六老七都进去凑了个数，据说还有几位乌剑山的弟子也加入了，见这场面我也就不好推脱。被王瑾拖入了这个奇怪的组织，更是当了莫名其妙的八爷。
王瑾这人家庭特别富裕，典型的富二代，每个月山下都有人送钱给他。其实上清镇这种小地方，物价根本不高，每个月也花不了多少钱。但他爹怕王瑾吃苦，每月给得钱就特别多，大概张曦给我的十倍左右。既想让王瑾来龙虎山磨练，却又担心他受苦，真是可怜天下父母心。
给得钱多了，王瑾也花得掉，无非就是请一些人吃饭喝酒，没有钱谁跟着你混？从小就在权利窝中长大，这小子管理小弟很有心得，英杰会被他弄得风生水起，在学校里名声很响亮，许多人都听说过。
王瑾这人名堂很多，和他们吃个饭花了一个多小时，在饭桌上我还是第一次见识这些奇怪的花样，倒也有趣。中午饭钱是王瑾包的，因为下午上课很早，吃完饭大家就各自散了。
迷迷糊糊上了一下午课，吃完晚饭后，大家相约一起回去。同行的还有其它峰的几位弟子。其中就有那位班上的女生，长得特别瘦弱，脸色发黄，浑身上下都没有肉，有点营养不良的样子。她和我同姓，叫张小蝶，后来我才知道她是个孤儿，是观里收养的，所以姓张。另外还有两个人，他们就是英杰会里乌剑山的人，一个叫杜笙，一个叫秦许，都是高中部的。乌剑山主修剑术武艺，这两人生得孔武有力，一看就很有安全感。
谈到此处就不得不谈谈正一教剑术传承，话说千多年前，巴蜀之地巫鬼道横行，张道陵祖师爷携弟子来到北邙山修行，后来就和当地的巫鬼道发生了大规模的宗教冲突。这种打群架的事情，自然就需要高强的武艺，传闻是太上老君亲自下凡传授张道陵祖师爷经书、剑术、宝剑，后来张道陵祖师爷不负所托，以太上老君剑印符箓大破鬼兵，亲自登上青城山，拜会八部鬼帅，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。于是天师敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥（幽冥有点类似黄泉地府），从此妖魔降服，人民安乐。
要想在人间斩妖除邪、布施道化必须修习剑术武艺，即是强身健体，更是防范奸邪小人。乌剑山一脉便是秉承正一教的剑术，这一点类似于佛教禅宗，禅宗的修行对身体要求很高，必须修习武艺强健体魄，不然禅宗的奥义还未领悟，便提早去了那西天叩见释迦牟尼佛。
龙虎山各脉之间既有隔阂也有交流，各峰定期会派德高望重的人相互流转传授各峰精华，天门山的我们也会修习武艺剑术，只是不在主位罢了。
张小蝶后来和同脉的师姐们一道走了，乌剑山的两位师兄也中途分开了，剩我们六人一同上山。上山稍事休息后，便开始了晚课，师叔在一旁纠正大家的用笔方式，慢慢讲解起道家（不是诸子百家的道家）修行的基本方法。
道士修行的方法主要是源于庄子，逍遥天下的理想正是道教追求的最高法门。主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、守静、存想、守一、行气、胎息及内外丹道。
心斋，斋指的是清心寡欲，记住是寡欲不是禁欲。大道至虚至静，人应该清虚静修，方能合大道，心斋阐述的是道教最高的心法奥义，即内心返璞归真。我一直是不敢苟同心斋的，因为人是在社会上生活的，没有人一出生是孤立的，生活中也不可能剥离与社会的联系，这世间总有各色各样的事情烦扰着，修得至清，其实在我看来便是无情，也许是我的天性，我并不想成为至清至静之人。
坐忘，庄子有言“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此为坐忘。”忘指的就是忘去人的形骸，脱去人的桎梏（道教认为人的身体其实是人最大的禁锢），用心去迎合大道，这便是坐忘。简而言之，就是打坐，但不同与佛教那种打坐念经。
缘督就是气行中道，缘引督脉，用来强身健体。导引，就是通过肢体变化，来引导身体的经络气血，说白了就是做体操运动。
吐纳，可不是吞吐那空气，而是吸进清炁，呼出浊气，这是内丹道的修炼调息法门。
守静，是和心斋一同的修行方法，致虚极，守静笃。
存想，坐忘时要通过心幻想各种幻象，从而实现心境上的突破，相由心生便是源于此。佛教中也有此种法门，名曰佛教五门禅，不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观。（佛教五门禅，非常有效，修炼后对心境的提升效果显著，心境不够的慎为之。）
道教认为人的身体处于阴阳二炁的此消彼长中，只有心守一处，才可平衡体内二炁。守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。电视剧里面常提到的气守丹田，始出于此。但是守一之法，不止于此，还有守规中、守祖窍、守会阴等。
行气即是行炁，调用体内阴阳二炁，疏通人体经脉。
胎息是一种婴儿的呼吸方式，云笈七签中记有“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”内丹道中提到，通过胎息之法，可以令精炁神归于丹田，从而结丹。（内丹道的法门，是我后来遇到一个人，从他那儿知晓的。）
上面提到的修炼方法，其实每个人都能做到，但是为何许多人最后没有效果？因为心不静、体不洁、不坚持。
和我同桌的是一个女生，叫柳茹，顶着一副大大的黑框眼镜，头发微微发卷，每天埋头读书，属于那种不太惹人注意的类型，和周围人说话都小声小气的。
她是上清镇本地人，爸妈在其他地方工作，跟着爷爷奶奶生活在这儿。闲聊中，我告诉了她我在龙虎山当小道士的事情，她也不吃惊，因为学校里有许多人和我情况差不多。
我问她，班里有人是小道士么？她点了头，然后给我指了指班上的几个人，一个女的和三个男的（包括朱雨辰）。
女的自然就是西华山的，就是不知道另外两个男生是在哪座峰修行，有机会倒是可以和他们聊聊。
学校的课很普通，数学语文自然体育等，草草应付罢了。中午放学，我在食堂外遇到了王瑾和丁凉，王瑾是高中部的，丁凉初三，他们两个人身后还跟着几位同学。我一开始以为他们也是龙虎山的弟子，可王瑾一句话彻底浇灭了我的想法，他伸出一双胖乎乎的手指着我，意气风发地对身后的人说道，以后这就是英杰会的八爷了，你们都给我长点眼。
靠，王瑾这家伙居然在学校拉帮结派，这要是被师叔知道了，可就吃不了兜着走。身后那几个小弟见王瑾那颐指气使的态度也不反感，听话地笑着脸对我点头哈腰。虽然这不好，但他们那曲意逢迎的姿态，我并没放在心上，只以为王瑾只是小打小闹。
后来王瑾想让我也加入英杰会，本来我是不太愿意掺和的，可除了大师兄二师兄特殊原因没加入外，老四老五老六老七都进去凑了个数，据说还有几位乌剑山的弟子也加入了，见这场面我也就不好推脱。被王瑾拖入了这个奇怪的组织，更是当了莫名其妙的八爷。
王瑾这人家庭特别富裕，典型的富二代，每个月山下都有人送钱给他。其实上清镇这种小地方，物价根本不高，每个月也花不了多少钱。但他爹怕王瑾吃苦，每月给得钱就特别多，大概张曦给我的十倍左右。既想让王瑾来龙虎山磨练，却又担心他受苦，真是可怜天下父母心。
给得钱多了，王瑾也花得掉，无非就是请一些人吃饭喝酒，没有钱谁跟着你混？从小就在权利窝中长大，这小子管理小弟很有心得，英杰会被他弄得风生水起，在学校里名声很响亮，许多人都听说过。
王瑾这人名堂很多，和他们吃个饭花了一个多小时，在饭桌上我还是第一次见识这些奇怪的花样，倒也有趣。中午饭钱是王瑾包的，因为下午上课很早，吃完饭大家就各自散了。
迷迷糊糊上了一下午课，吃完晚饭后，大家相约一起回去。同行的还有其它峰的几位弟子。其中就有那位班上的女生，长得特别瘦弱，脸色发黄，浑身上下都没有肉，有点营养不良的样子。她和我同姓，叫张小蝶，后来我才知道她是个孤儿，是观里收养的，所以姓张。另外还有两个人，他们就是英杰会里乌剑山的人，一个叫杜笙，一个叫秦许，都是高中部的。乌剑山主修剑术武艺，这两人生得孔武有力，一看就很有安全感。
谈到此处就不得不谈谈正一教剑术传承，话说千多年前，巴蜀之地巫鬼道横行，张道陵祖师爷携弟子来到北邙山修行，后来就和当地的巫鬼道发生了大规模的宗教冲突。这种打群架的事情，自然就需要高强的武艺，传闻是太上老君亲自下凡传授张道陵祖师爷经书、剑术、宝剑，后来张道陵祖师爷不负所托，以太上老君剑印符箓大破鬼兵，亲自登上青城山，拜会八部鬼帅，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。于是天师敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥（幽冥有点类似黄泉地府），从此妖魔降服，人民安乐。
要想在人间斩妖除邪、布施道化必须修习剑术武艺，即是强身健体，更是防范奸邪小人。乌剑山一脉便是秉承正一教的剑术，这一点类似于佛教禅宗，禅宗的修行对身体要求很高，必须修习武艺强健体魄，不然禅宗的奥义还未领悟，便提早去了那西天叩见释迦牟尼佛。
龙虎山各脉之间既有隔阂也有交流，各峰定期会派德高望重的人相互流转传授各峰精华，天门山的我们也会修习武艺剑术，只是不在主位罢了。
张小蝶后来和同脉的师姐们一道走了，乌剑山的两位师兄也中途分开了，剩我们六人一同上山。上山稍事休息后，便开始了晚课，师叔在一旁纠正大家的用笔方式，慢慢讲解起道家（不是诸子百家的道家）修行的基本方法。
道士修行的方法主要是源于庄子，逍遥天下的理想正是道教追求的最高法门。主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、守静、存想、守一、行气、胎息及内外丹道。
心斋，斋指的是清心寡欲，记住是寡欲不是禁欲。大道至虚至静，人应该清虚静修，方能合大道，心斋阐述的是道教最高的心法奥义，即内心返璞归真。我一直是不敢苟同心斋的，因为人是在社会上生活的，没有人一出生是孤立的，生活中也不可能剥离与社会的联系，这世间总有各色各样的事情烦扰着，修得至清，其实在我看来便是无情，也许是我的天性，我并不想成为至清至静之人。
坐忘，庄子有言“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此为坐忘。”忘指的就是忘去人的形骸，脱去人的桎梏（道教认为人的身体其实是人最大的禁锢），用心去迎合大道，这便是坐忘。简而言之，就是打坐，但不同与佛教那种打坐念经。
缘督就是气行中道，缘引督脉，用来强身健体。导引，就是通过肢体变化，来引导身体的经络气血，说白了就是做体操运动。
吐纳，可不是吞吐那空气，而是吸进清炁，呼出浊气，这是内丹道的修炼调息法门。
守静，是和心斋一同的修行方法，致虚极，守静笃。
存想，坐忘时要通过心幻想各种幻象，从而实现心境上的突破，相由心生便是源于此。佛教中也有此种法门，名曰佛教五门禅，不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观。（佛教五门禅，非常有效，修炼后对心境的提升效果显著，心境不够的慎为之。）
道教认为人的身体处于阴阳二炁的此消彼长中，只有心守一处，才可平衡体内二炁。守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。电视剧里面常提到的气守丹田，始出于此。但是守一之法，不止于此，还有守规中、守祖窍、守会阴等。
行气即是行炁，调用体内阴阳二炁，疏通人体经脉。
胎息是一种婴儿的呼吸方式，云笈七签中记有“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”内丹道中提到，通过胎息之法，可以令精炁神归于丹田，从而结丹。（内丹道的法门，是我后来遇到一个人，从他那儿知晓的。）
上面提到的修炼方法，其实每个人都能做到，但是为何许多人最后没有效果？因为心不静、体不洁、不坚持。