封神的世界观，是一个複杂的结合体，集《山海经》《封神演义》和商周历史三者于一身。
其基本的时代大背景，是真实存在的商周历史，所以，里面会出现许多真实的历史人物，这些历史人物，许多在历史上作用很大，在《封神演义》小说中却没多少存在感。
比如大名鼎鼎的周公旦，他作为武王姬发的四弟，其对周王朝政权的建立和巩固，起到了非常重大的作用，由他制定的礼乐、宗法和封建制度，在后世几千年的历史中，影响极大，即便是对现代中国人的精神世界，也依然在潜移默化中暗暗产生影响。
这样的一个重要人物，在封神宇宙中，是必须要出现的。他的主要人设，便是文王姬昌和太公姜尚的学生。传说中周文王姬昌擅长推演八卦，在封神世界中也算是个身怀异能的人物，至于姜子牙，自然更是半仙之体。这两个老家伙，都是政治家和神学家的集合体，既是政治领袖，又是大巫师，并且和历史上其他的类似人物一样，其人格属性更偏向于政治家一方。既然是政治家，自然就更相信由人制定的规章制度和行为规範的力量，鬼神这种虚无缥缈的东西，在他们的政治版图中，佔有的空间很少。
所以，这两个人，别看錶面上是大巫师，究其内心，都是排斥神权的冷酷政治家。在他们力量不足的时候，他们会向鬼神和仙人谦卑的低下头颅，掩盖自己的真实想法，一旦他们的力量足够强大，他们就会跟神权翻脸，尽自己所能，让君权淩驾于神权之上。
他们是历代商王政治遗产的继承者，他们在攻灭殷商之后，会化身为更加强大的殷商，将历代商王一直想要做到的事变成事实。
而周公旦，在封神宇宙的设定中，就是这两个老家伙的政治哲学思想的继承者。他制礼作乐，重视仁德和民心，在强调君权神授的同时，将政权的稳固与否，寄託到民心向背上去。国家要想长治久安，关键在于能否让民众安居乐业，而不在于能否让鬼神满意。
在周朝这个全新的政权中，鬼神与仙佛的发言权和存在感，将被降到最低，周公旦在其中发挥了重大作用。他也因此成为封神宇宙中不可或缺的人物。
另外一个重要的历史人物，是姜子牙的女儿邑姜。这又是一个历史和小说相冲突的情节。
在《封神演义》小说中，姜子牙光棍七八十年，根本没有老婆孩子，武王姬发的老婆，则是一个叫商青君的女人，她是纣王老臣商容的女儿。
而在历史中，姜子牙是有老婆孩子的，而且孩子还不止一个。其中嫡长子名伋，也就是后i的齐国第二代国君齐丁公，长女则为邑姜，后i嫁给了姬发，生了两个孩子，大的是后i的周朝第二代天子周成王姬诵，小的是晋国开国国君姬虞。
也就是说，在真实的历史上，太公姜尚和武王姬发，这两者不但是君臣关係、师生关係，还是翁婿关係，姜子牙是姬发的老丈人，姬发是姜子牙的女婿。等姬发死后，儿子姬诵即位，姜子牙又成了周天子的姥爷。
所以，在封神宇宙中，是不会出现商青君这个人物的，她的戏份将被邑姜顶替，作为姜子牙的女儿，和武王姬髮结成夫妻，共同对抗他们的邪恶大表哥——纣王子受。
是的，如果攀起亲戚i，姬发不但和姜子牙是亲戚，和商纣王也是亲戚，两人的关係是表兄弟。
《周易》中有两个卦象出现了帝乙归妹这句话。帝乙，便是纣王的父亲子羡。帝乙和文王姬昌同年即位，当时两国关係不睦，帝乙为了缓和与周国的关係，便将自己的一个妹妹太姒嫁给了姬昌，这也就是帝乙归妹这句话的由i。
太姒嫁给姬昌后，生下10个儿子，其中长子伯邑考、次子姬发、三子姬鲜、四子姬旦。其中姬鲜便是后i联合武庚造成三监之乱的那个人，姬旦就是周公旦，孔夫子的精神偶像。
所以，论辈分，纣王应该叫太姒一声姑姑，叫姬昌一声姑父，而姬发，则应该叫帝乙一声舅舅，叫纣王一声表哥。
所以，所谓的商周革命，其实就是亲戚之间撕逼内斗的故事，最后，表弟在老丈人的帮助下，灭了表哥，剁了表嫂，建立了一个新王朝。
听起i有点狗血，但这确实是真实的历史。而这种兄弟相残的戏码，更让武王伐纣这个已经说烂了的故事，增添了许多残酷血腥的气息。
这些历史细节，也会出现在封神宇宙中。观众不是喜欢看宫廷阴谋、相爱相杀、背叛和欺骗这样的故事桥段吗？文艺作品中绝大多数这类情节都是瞎编的，而在封神中，这些都是真实发生过的。
除此之外，飞廉和他两个儿子——恶i和季胜，也会在封神宇宙中佔有一席之地。
在《封神演义》小说中，飞廉和恶i，是纣王的两个佞臣，后i纣王兵败自杀，飞廉和恶i投降武王，被姜子牙斩杀。论及形象，这两人都很单薄肤浅，就是那种典型的无耻小人，除了溜须拍马、残害忠良，啥本事都没有，最后的死只会让观众和读者拍手称快。而且，小说也没点明两人的父子关係，读者会误以为这俩货是一对哥俩。
但在真实的历史中，飞廉是恶i的父亲，父子两个都力大无穷、很有才干。飞廉的父亲叫中潏，本是西部的一国诸侯，世代效忠商国。后i中潏的国家被灭，中潏战死，飞廉就带着两个儿子，i到朝歌，得到商王的重用。
武王伐纣时，列举的纣王几项罪名里，就有一项是不重用亲戚宗族，而重用四方流亡之人，这里的亲戚宗族，自然是指微子启和箕子胥余这类人，他们都是殷商王族，血统高贵，而四方流亡之人，指的是飞廉恶i这种人，他们出身不好，与商王也没啥血缘关係。
在一个氏族和宗亲社会里，用人唯亲是基本法则，在世人看i，商纣王就应该重用微子箕子这些亲戚，而不是宠信飞廉恶i这些外人，一旦商纣王违背了这一点，他就是大大的昏君暴君，就罪恶滔天，人人得而诛之，于是，和之前他对鬼神的怠慢一样，他的这种行为也被周武王郑重其事的列举在了罪名之中，成为必须除掉纣王的一个重要理由。
飞廉有两个儿子，大的叫恶i，小的叫季胜。其中恶i在牧野之战中战死，季胜则投降了周国。再后i，恶i和季胜这对兄弟的后代慢慢繁衍生息，积聚力量，建立起两个诸侯国。恶i的后代建立了秦国，季胜的后代则建立了赵国。春秋战国时代最着名的一场旷世大战——长平之战，就是这对兄弟的后代的一次自相残杀。
而就在长平之战落幕的同一年，一个叫嬴政的小孩降世，他作为恶i的后代，灭掉赵国齐国等其他国家，取代周朝，统一神州，成为华夏大地上新的天子，称始皇帝。
自然，这些故事，就跟封神无关了，它们会作为历史传奇，出现在《大秦帝国》系列中。而《大秦帝国》系列的第一部《裂变》，正在紧张的后期製作之中，预计在今年年底就会与中国观众见面。作为一部难得的严肃向历史大作，在未i越i越浮夸轻佻的历史剧中，这个系列的存在，非常难得。
大多数中国人对中国历史的直观印象，是从春秋战国时代开始的，那是孔子老子孟子庄子墨子荀子韩非子的时代，在此之前，他们对中国更早更久远的历史所知很少，模糊而混沌。随着《大秦帝国》系列的热播，更多的人对战国时代发生兴趣，而对此前更早的历史，则继续兴趣缺缺。
安天所主导的这个封神系列，将会让中国人的视线，往前挪移700年，从公元前356年的商鞅变法，上溯至公元前1046年的武王伐纣。
商鞅变法，奠定了秦国统一的基础，在之后的一百多年里，华夏大地涌现出无数英雄人物，他们用自己的才略智谋，纵横捭阖，斗智斗勇，留下无数令后人津津乐道的典故，让那段历史，璀璨而辉煌，令人心驰神往。最后，原本弱小落后的秦国，用一种超前和强有力的制度，结束了这个乱世，从此让中国历史进入了一个新阶段。
而在封神系列中，人们将会看到，在商鞅变法之前的700年前，中华大地上，同样生活着一群非凡而杰出的上古英雄。他们有各自的本领和信念，并愿意为之付出生命。他们中有成功者，也有失败者，但不管是成功还是失败，都顶天立地，可歌可泣，是那个时代人类所能达到的最高成就。
他们和700年后的后辈们一样，同样创造了历史。清末李鸿章说过一句话：鸦片战争后，中国遇到了“三千年未有之变局”。这个“三千年”，就是从商周革命开始算的。商朝的灭亡和周朝的建立，对中国历史i说，是一件大事，那个时代所发生的一切，对3000年i中国人的精神世界的建立和构造，起到了至关重要的作用。中国人之所以是中国人，华夏之所以是华夏，就是从那个时候开始确立的。
所以，正如之前安天对赵莉颖说的那样——这次，他要把神话拍成历史。他要重现3000年前神州大地上发生的一切，让纣王子受、武王姬发、太公姜尚、周公姬旦、邑姜、太姒、飞廉、恶i……这些中国人并不熟悉、或存在深深误解的英雄人物，以他们该有的样子，重现于世。
他们不再是文艺作品中脸谱化的暴徒、忠臣、淑女、奸佞……他们有自己的故事，有自己的个性，他们真实而生动，用自己的勇气和伟力，创造历史。
安天一直相信，真实的历史人物，其实比文艺作品中呈现出i的，更加有趣和可爱。就像曹操，就像刘备，就像关羽。《三国演义》把他们写的太无趣、太浅薄、乃至于太庸俗了，人们本可以看到更加光辉和伟大的英雄人物，人们也应该看到更加光辉和伟大的英雄人物。
所以，安天创作了《英雄记》，在那部作品中，他把伟大的华夏英雄，塑造的恍若天神，把三国历史，描述的恍若神话。
而在这部封神中，他将用拍历史的方式拍摄神话，因为和神的故事相比，人的故事才更加的震撼和宏伟，更加值得流传和颂扬。
因为那是3000年前中国人祖先的传奇故事。
其基本的时代大背景，是真实存在的商周历史，所以，里面会出现许多真实的历史人物，这些历史人物，许多在历史上作用很大，在《封神演义》小说中却没多少存在感。
比如大名鼎鼎的周公旦，他作为武王姬发的四弟，其对周王朝政权的建立和巩固，起到了非常重大的作用，由他制定的礼乐、宗法和封建制度，在后世几千年的历史中，影响极大，即便是对现代中国人的精神世界，也依然在潜移默化中暗暗产生影响。
这样的一个重要人物，在封神宇宙中，是必须要出现的。他的主要人设，便是文王姬昌和太公姜尚的学生。传说中周文王姬昌擅长推演八卦，在封神世界中也算是个身怀异能的人物，至于姜子牙，自然更是半仙之体。这两个老家伙，都是政治家和神学家的集合体，既是政治领袖，又是大巫师，并且和历史上其他的类似人物一样，其人格属性更偏向于政治家一方。既然是政治家，自然就更相信由人制定的规章制度和行为规範的力量，鬼神这种虚无缥缈的东西，在他们的政治版图中，佔有的空间很少。
所以，这两个人，别看錶面上是大巫师，究其内心，都是排斥神权的冷酷政治家。在他们力量不足的时候，他们会向鬼神和仙人谦卑的低下头颅，掩盖自己的真实想法，一旦他们的力量足够强大，他们就会跟神权翻脸，尽自己所能，让君权淩驾于神权之上。
他们是历代商王政治遗产的继承者，他们在攻灭殷商之后，会化身为更加强大的殷商，将历代商王一直想要做到的事变成事实。
而周公旦，在封神宇宙的设定中，就是这两个老家伙的政治哲学思想的继承者。他制礼作乐，重视仁德和民心，在强调君权神授的同时，将政权的稳固与否，寄託到民心向背上去。国家要想长治久安，关键在于能否让民众安居乐业，而不在于能否让鬼神满意。
在周朝这个全新的政权中，鬼神与仙佛的发言权和存在感，将被降到最低，周公旦在其中发挥了重大作用。他也因此成为封神宇宙中不可或缺的人物。
另外一个重要的历史人物，是姜子牙的女儿邑姜。这又是一个历史和小说相冲突的情节。
在《封神演义》小说中，姜子牙光棍七八十年，根本没有老婆孩子，武王姬发的老婆，则是一个叫商青君的女人，她是纣王老臣商容的女儿。
而在历史中，姜子牙是有老婆孩子的，而且孩子还不止一个。其中嫡长子名伋，也就是后i的齐国第二代国君齐丁公，长女则为邑姜，后i嫁给了姬发，生了两个孩子，大的是后i的周朝第二代天子周成王姬诵，小的是晋国开国国君姬虞。
也就是说，在真实的历史上，太公姜尚和武王姬发，这两者不但是君臣关係、师生关係，还是翁婿关係，姜子牙是姬发的老丈人，姬发是姜子牙的女婿。等姬发死后，儿子姬诵即位，姜子牙又成了周天子的姥爷。
所以，在封神宇宙中，是不会出现商青君这个人物的，她的戏份将被邑姜顶替，作为姜子牙的女儿，和武王姬髮结成夫妻，共同对抗他们的邪恶大表哥——纣王子受。
是的，如果攀起亲戚i，姬发不但和姜子牙是亲戚，和商纣王也是亲戚，两人的关係是表兄弟。
《周易》中有两个卦象出现了帝乙归妹这句话。帝乙，便是纣王的父亲子羡。帝乙和文王姬昌同年即位，当时两国关係不睦，帝乙为了缓和与周国的关係，便将自己的一个妹妹太姒嫁给了姬昌，这也就是帝乙归妹这句话的由i。
太姒嫁给姬昌后，生下10个儿子，其中长子伯邑考、次子姬发、三子姬鲜、四子姬旦。其中姬鲜便是后i联合武庚造成三监之乱的那个人，姬旦就是周公旦，孔夫子的精神偶像。
所以，论辈分，纣王应该叫太姒一声姑姑，叫姬昌一声姑父，而姬发，则应该叫帝乙一声舅舅，叫纣王一声表哥。
所以，所谓的商周革命，其实就是亲戚之间撕逼内斗的故事，最后，表弟在老丈人的帮助下，灭了表哥，剁了表嫂，建立了一个新王朝。
听起i有点狗血，但这确实是真实的历史。而这种兄弟相残的戏码，更让武王伐纣这个已经说烂了的故事，增添了许多残酷血腥的气息。
这些历史细节，也会出现在封神宇宙中。观众不是喜欢看宫廷阴谋、相爱相杀、背叛和欺骗这样的故事桥段吗？文艺作品中绝大多数这类情节都是瞎编的，而在封神中，这些都是真实发生过的。
除此之外，飞廉和他两个儿子——恶i和季胜，也会在封神宇宙中佔有一席之地。
在《封神演义》小说中，飞廉和恶i，是纣王的两个佞臣，后i纣王兵败自杀，飞廉和恶i投降武王，被姜子牙斩杀。论及形象，这两人都很单薄肤浅，就是那种典型的无耻小人，除了溜须拍马、残害忠良，啥本事都没有，最后的死只会让观众和读者拍手称快。而且，小说也没点明两人的父子关係，读者会误以为这俩货是一对哥俩。
但在真实的历史中，飞廉是恶i的父亲，父子两个都力大无穷、很有才干。飞廉的父亲叫中潏，本是西部的一国诸侯，世代效忠商国。后i中潏的国家被灭，中潏战死，飞廉就带着两个儿子，i到朝歌，得到商王的重用。
武王伐纣时，列举的纣王几项罪名里，就有一项是不重用亲戚宗族，而重用四方流亡之人，这里的亲戚宗族，自然是指微子启和箕子胥余这类人，他们都是殷商王族，血统高贵，而四方流亡之人，指的是飞廉恶i这种人，他们出身不好，与商王也没啥血缘关係。
在一个氏族和宗亲社会里，用人唯亲是基本法则，在世人看i，商纣王就应该重用微子箕子这些亲戚，而不是宠信飞廉恶i这些外人，一旦商纣王违背了这一点，他就是大大的昏君暴君，就罪恶滔天，人人得而诛之，于是，和之前他对鬼神的怠慢一样，他的这种行为也被周武王郑重其事的列举在了罪名之中，成为必须除掉纣王的一个重要理由。
飞廉有两个儿子，大的叫恶i，小的叫季胜。其中恶i在牧野之战中战死，季胜则投降了周国。再后i，恶i和季胜这对兄弟的后代慢慢繁衍生息，积聚力量，建立起两个诸侯国。恶i的后代建立了秦国，季胜的后代则建立了赵国。春秋战国时代最着名的一场旷世大战——长平之战，就是这对兄弟的后代的一次自相残杀。
而就在长平之战落幕的同一年，一个叫嬴政的小孩降世，他作为恶i的后代，灭掉赵国齐国等其他国家，取代周朝，统一神州，成为华夏大地上新的天子，称始皇帝。
自然，这些故事，就跟封神无关了，它们会作为历史传奇，出现在《大秦帝国》系列中。而《大秦帝国》系列的第一部《裂变》，正在紧张的后期製作之中，预计在今年年底就会与中国观众见面。作为一部难得的严肃向历史大作，在未i越i越浮夸轻佻的历史剧中，这个系列的存在，非常难得。
大多数中国人对中国历史的直观印象，是从春秋战国时代开始的，那是孔子老子孟子庄子墨子荀子韩非子的时代，在此之前，他们对中国更早更久远的历史所知很少，模糊而混沌。随着《大秦帝国》系列的热播，更多的人对战国时代发生兴趣，而对此前更早的历史，则继续兴趣缺缺。
安天所主导的这个封神系列，将会让中国人的视线，往前挪移700年，从公元前356年的商鞅变法，上溯至公元前1046年的武王伐纣。
商鞅变法，奠定了秦国统一的基础，在之后的一百多年里，华夏大地涌现出无数英雄人物，他们用自己的才略智谋，纵横捭阖，斗智斗勇，留下无数令后人津津乐道的典故，让那段历史，璀璨而辉煌，令人心驰神往。最后，原本弱小落后的秦国，用一种超前和强有力的制度，结束了这个乱世，从此让中国历史进入了一个新阶段。
而在封神系列中，人们将会看到，在商鞅变法之前的700年前，中华大地上，同样生活着一群非凡而杰出的上古英雄。他们有各自的本领和信念，并愿意为之付出生命。他们中有成功者，也有失败者，但不管是成功还是失败，都顶天立地，可歌可泣，是那个时代人类所能达到的最高成就。
他们和700年后的后辈们一样，同样创造了历史。清末李鸿章说过一句话：鸦片战争后，中国遇到了“三千年未有之变局”。这个“三千年”，就是从商周革命开始算的。商朝的灭亡和周朝的建立，对中国历史i说，是一件大事，那个时代所发生的一切，对3000年i中国人的精神世界的建立和构造，起到了至关重要的作用。中国人之所以是中国人，华夏之所以是华夏，就是从那个时候开始确立的。
所以，正如之前安天对赵莉颖说的那样——这次，他要把神话拍成历史。他要重现3000年前神州大地上发生的一切，让纣王子受、武王姬发、太公姜尚、周公姬旦、邑姜、太姒、飞廉、恶i……这些中国人并不熟悉、或存在深深误解的英雄人物，以他们该有的样子，重现于世。
他们不再是文艺作品中脸谱化的暴徒、忠臣、淑女、奸佞……他们有自己的故事，有自己的个性，他们真实而生动，用自己的勇气和伟力，创造历史。
安天一直相信，真实的历史人物，其实比文艺作品中呈现出i的，更加有趣和可爱。就像曹操，就像刘备，就像关羽。《三国演义》把他们写的太无趣、太浅薄、乃至于太庸俗了，人们本可以看到更加光辉和伟大的英雄人物，人们也应该看到更加光辉和伟大的英雄人物。
所以，安天创作了《英雄记》，在那部作品中，他把伟大的华夏英雄，塑造的恍若天神，把三国历史，描述的恍若神话。
而在这部封神中，他将用拍历史的方式拍摄神话，因为和神的故事相比，人的故事才更加的震撼和宏伟，更加值得流传和颂扬。
因为那是3000年前中国人祖先的传奇故事。