圣祖康熙收复台湾，其时，台湾虽然经过郑氏家族的治理，开发初具规模，但大部分地区仍然处于未开发状态，是一块未开垦的处女地。于是，东南沿海一带，掀起了一股移民浪潮。大批内地居民进入台湾，拓荒垦殖，繁衍生息，逐渐形成了台湾客家。
台湾客家人是外来人口，他们的到来，为台湾原住民带来的先进的文化和垦殖技术，促进了台湾经济的迅猛发展。但是，外来人口与原住民之间，也会因为文化差异、习俗不同以及生存空间而发生冲突。有些地方的冲突还非常激烈，汉人与原住民之间经常发生仇杀。
吴凤本是漳州平和县人，他是客家汉人，五岁随父到台湾。吴凤跟父亲学习医术，十多岁就经常跟随父亲到阿里山为民治病，颇受阿里山乡民的敬重。
康熙六十一年，吴凤出任阿里山通事。吴凤身为一方父母官，处事公平，极力维护原住民与客家人的和平友好相处，从不偏袒客家人。在他的治下，原住民与客家人逐渐化解矛盾，交往日渐频繁。
不过，阿里山原住民，主要是邹族，有一个极为野蛮的习俗，成为客家与邹族之间解不开的死结。
邹族每逢稻谷收获季节，要举行“粟祭”的仪式。在这个仪式中有一个传统的恐怖陋习，叫做“出草”。就是下山杀一个客家人，把猎取的头颅作为“粟祭”的祭品摆上供桌，请求于神保一方平安，岁岁丰收。不少来往于山界或误入山界的客家人遭到了无辜的杀害。
吴凤知道，这是山民愚昧无知造成的，对这样的恶习，一定要采取措施革除掉。但一个习俗一旦形成，就是根深蒂固，邹族人坚信，如果没有“出草”，神灵就会降罪阿里山，给族人带来灾难，坚决不肯放弃。
吴凤任职的第二年，又逢稻谷收获季节，山民们合计要下山“出草”。吴凤马上进山，苦口婆心劝说酋长，革除“出草”恶习。但不管吴凤磨破了嘴皮，说尽了好话，酋长还是置之不理。吴凤灵机一动，劝酋长用康熙六十年平定朱一贵之乱时，当地砍杀附逆造反者的40多个骷髅作祭品，一年用一个。那吴凤在阿里山极有威望，如此一说，也是合情合理，于是，山民们听从了吴凤的劝告，从此阿里山停止“出草”40余年。
40多年过去了。老酋长去世，他的儿子被推举为酋长。至乾隆三十一年，积存骷髅用完了。山民纷纷找新酋长恢复“出草”，新酋长想到了父亲的遗言：“凡事得听吴凤爷的话”，于是与吴凤商量如何办。吴凤想了想，建议用牛头祭神，新酋长同意，于是又用牛头祭神三年。
可是，三年过去了，恰逢阿里山发生旱灾，山民们认为这是因为没有“出草”敬神。神明降灾！于是，强烈要求恢复“出草”。新酋长拗不过众人，只得领着山民们找到吴凤，摆出一副非“出草”不可的阵势。
吴凤意识到事态的严重性，想了一个晚上，第二天一大早，把山民们召集来，严肃而沉痛地说：“我任职40多年，不曾有一事亏待你们，须知杀人犯法，况且杀了好人祭神，神不但不保佑，反而会发怒而降下灾难。如今，我既然和你们有约在先，就只准你们杀1人，此人朱衣红巾，明日将在官厅面前徘徊。今后，不准伤害其他人。”
山民们听说吴同事同意“出草”，个个欢呼鼓舞。第二天早晨，吴凤穿上朱衣，戴上红巾，走出官厅，即被预伏的射手射倒。山民一拥而上，揭开红巾一看，发现死者竟是他们奉若神明的吴通事，顿时愕然失措，悲痛至极。
阿里山各族酋长闻知，纷纷奔来抚尸号哭，无不忏悔。吴凤的大仁大义终于感化了山胞，大家共同立誓，不再杀人祭神，彻底革除了杀汉人“出草”的恶习。从此后，客家人与原住民同耕共织，相互通婚。而在阿里山地区，吴凤也被山民们敬为山神，岁岁顶礼膜拜，不敢有丝毫怠慢。
周宪章话音刚落，就听“扑通”一声，姚喜跪倒在神像前，“咚咚咚”磕了三个头：“吴山神在上，小的有眼不识泰山，胡言乱语，冒犯了山神爷，请山神爷赎罪！”
郭二杆也是叹道：“我杀了那么多日本人，自以为是个英雄，可在吴先生面前，这英雄二字，担当不起！”
周宪章说道：“台湾一向被朝廷视为化外蛮夷之地，康熙皇帝收复了台湾，却没有真正把台湾当成自己的子民，这一百多年来，台湾百姓的生活并没有实质性的提升，刘铭传倒是在台湾做了一些好事，不过，朝廷不重视，刘铭传一个人虽有雄心，却也只能是虎头蛇尾。我们章军来台湾，不仅仅是要赶走日本人。更为重要的是，要让台湾百姓过上好日子！”
“而且，要把台湾变成咱们章军的大本营！”郭二杆说道：“妈的，再也不受太后老佛爷的鸟气！”
周宪章点点头：“章军要在台湾立足，必须做到两点，第一，让台湾百姓生活富足，只有这样，百姓才会支持我们。第二，要促成原住民与客家人的团结，只有内部稳定了，我们才能一致对外。我们章军是汉人，在原住民眼里，我们是来和他们争地盘的，他们对我们存有戒心，如果他们不合作，那我们在台湾就很难立足了。所以，我要求章军进山后，必须严格遵守纪律，不得损害山民的利益，要知道，日本人也在想方设法争取山民的支持，如果我们行动不当，就会把这些山民推向日本人一方，那对我们就太不利了！”
郭二杆这才恍然大悟：“怪不得，那些蛮子守着葫芦口，大哥不准我们强攻。”
周宪章点点头：“无论如何，章军都不能向山民开枪，否则，咱们刚到台湾，朋友还没交到，先给自己树立起一群敌人，那就麻烦了。你们记住，当初在朝鲜的时候，我们章军的处境极其艰难，能够打赢日本人，就凭一点：朝鲜人支持我们。现在在台湾，我们的实力比在朝鲜的时候强多了，那些小日本根本就不是咱们的对手。可是，如果我们不尊重台湾百姓，那么，当初日本人在朝鲜的下场，就是今后我们章军在台湾的下场！”
“谨遵大哥教诲！”郭二杆和姚喜立正说道。
正说着，忽听外面响起数声枪响。
姚喜大怒，冲着身后的卫兵喝道：“谁那么大胆子，敢违抗军长命令，向山民开枪！去给老子抓起来毙了！”
四个卫兵答应一声，转身出了庙门。这些卫兵，都是章军里千里挑一的好手，人人都有左右开弓的本事，佩戴两只手枪，是周宪章的贴身侍卫。
一会儿，卫兵们带着几个孟侬跑了进来，几个士兵一瘸一拐地跟在孟侬后面，其中一个排长大腿上血迹斑斑，显然是受了枪伤。
周宪章见有人受伤，吃了一惊，急忙说道：“赶紧下去叫军医包扎。”
在玛丽麽麽的帮助下，章军的医疗保障体系大为完善，不仅有野战医院，而且，营级作战单位都配属有军医，比在朝鲜的时候，强多了。
孟侬进了小庙，一屁股坐在一个土堆上，气的脸色发青，半天没说出话来。
姚喜冲着孟侬身后的士兵喝道：“你们谁向那些蛮子开枪了？”
一个士兵叫道：“谁也没开枪，妈的，老子要是开枪，能吃这亏吗！”
“在军长面前你他妈的敢自称老子！”姚喜怒道。
士兵慌忙向周宪章立正：“报告军长，我们没有开枪，是那些蛮子向我们开枪。要不是孟侬手疾眼快，把我推开了，老子现在就没命了！”
“你他妈的还敢称老子！”姚喜喝道。
周宪章摆摆手：“算了！这小子死里逃生，倒也有资格充老子。孟侬，到底是怎么回事？”
孟侬铁青着一张脸：“军长，守在葫芦口上的是卡那富人。”
“卡那富人？他们与你们达邦人不是井水不犯河水吗？”
“的确是这样。”孟侬说道：“我们达邦人居住在玉山山南，山北这一带，是卡那富人的地盘，不过，只要我们不到这里来打猎，只是一般的过路，卡那富人从来不难为我们。今天这帮家伙也不知是发什么神经，任凭我说破了嘴皮子，也不放行，这帮家伙守在上面，张弓搭箭，对着路口，谁要是敢走近路口，他们就没头没脑地放箭。”
“可我刚才听见了枪声。”
“嗯！”孟侬说道：“这帮卡那富人，不知道从哪里搞了几支洋枪，耀武扬威的，竟然向我开枪！”
“你没告诉他们你是达邦首领的儿子？”姚喜问道：“我听说你爹也是个名人，他们怎么不给你面子？”
台湾客家人是外来人口，他们的到来，为台湾原住民带来的先进的文化和垦殖技术，促进了台湾经济的迅猛发展。但是，外来人口与原住民之间，也会因为文化差异、习俗不同以及生存空间而发生冲突。有些地方的冲突还非常激烈，汉人与原住民之间经常发生仇杀。
吴凤本是漳州平和县人，他是客家汉人，五岁随父到台湾。吴凤跟父亲学习医术，十多岁就经常跟随父亲到阿里山为民治病，颇受阿里山乡民的敬重。
康熙六十一年，吴凤出任阿里山通事。吴凤身为一方父母官，处事公平，极力维护原住民与客家人的和平友好相处，从不偏袒客家人。在他的治下，原住民与客家人逐渐化解矛盾，交往日渐频繁。
不过，阿里山原住民，主要是邹族，有一个极为野蛮的习俗，成为客家与邹族之间解不开的死结。
邹族每逢稻谷收获季节，要举行“粟祭”的仪式。在这个仪式中有一个传统的恐怖陋习，叫做“出草”。就是下山杀一个客家人，把猎取的头颅作为“粟祭”的祭品摆上供桌，请求于神保一方平安，岁岁丰收。不少来往于山界或误入山界的客家人遭到了无辜的杀害。
吴凤知道，这是山民愚昧无知造成的，对这样的恶习，一定要采取措施革除掉。但一个习俗一旦形成，就是根深蒂固，邹族人坚信，如果没有“出草”，神灵就会降罪阿里山，给族人带来灾难，坚决不肯放弃。
吴凤任职的第二年，又逢稻谷收获季节，山民们合计要下山“出草”。吴凤马上进山，苦口婆心劝说酋长，革除“出草”恶习。但不管吴凤磨破了嘴皮，说尽了好话，酋长还是置之不理。吴凤灵机一动，劝酋长用康熙六十年平定朱一贵之乱时，当地砍杀附逆造反者的40多个骷髅作祭品，一年用一个。那吴凤在阿里山极有威望，如此一说，也是合情合理，于是，山民们听从了吴凤的劝告，从此阿里山停止“出草”40余年。
40多年过去了。老酋长去世，他的儿子被推举为酋长。至乾隆三十一年，积存骷髅用完了。山民纷纷找新酋长恢复“出草”，新酋长想到了父亲的遗言：“凡事得听吴凤爷的话”，于是与吴凤商量如何办。吴凤想了想，建议用牛头祭神，新酋长同意，于是又用牛头祭神三年。
可是，三年过去了，恰逢阿里山发生旱灾，山民们认为这是因为没有“出草”敬神。神明降灾！于是，强烈要求恢复“出草”。新酋长拗不过众人，只得领着山民们找到吴凤，摆出一副非“出草”不可的阵势。
吴凤意识到事态的严重性，想了一个晚上，第二天一大早，把山民们召集来，严肃而沉痛地说：“我任职40多年，不曾有一事亏待你们，须知杀人犯法，况且杀了好人祭神，神不但不保佑，反而会发怒而降下灾难。如今，我既然和你们有约在先，就只准你们杀1人，此人朱衣红巾，明日将在官厅面前徘徊。今后，不准伤害其他人。”
山民们听说吴同事同意“出草”，个个欢呼鼓舞。第二天早晨，吴凤穿上朱衣，戴上红巾，走出官厅，即被预伏的射手射倒。山民一拥而上，揭开红巾一看，发现死者竟是他们奉若神明的吴通事，顿时愕然失措，悲痛至极。
阿里山各族酋长闻知，纷纷奔来抚尸号哭，无不忏悔。吴凤的大仁大义终于感化了山胞，大家共同立誓，不再杀人祭神，彻底革除了杀汉人“出草”的恶习。从此后，客家人与原住民同耕共织，相互通婚。而在阿里山地区，吴凤也被山民们敬为山神，岁岁顶礼膜拜，不敢有丝毫怠慢。
周宪章话音刚落，就听“扑通”一声，姚喜跪倒在神像前，“咚咚咚”磕了三个头：“吴山神在上，小的有眼不识泰山，胡言乱语，冒犯了山神爷，请山神爷赎罪！”
郭二杆也是叹道：“我杀了那么多日本人，自以为是个英雄，可在吴先生面前，这英雄二字，担当不起！”
周宪章说道：“台湾一向被朝廷视为化外蛮夷之地，康熙皇帝收复了台湾，却没有真正把台湾当成自己的子民，这一百多年来，台湾百姓的生活并没有实质性的提升，刘铭传倒是在台湾做了一些好事，不过，朝廷不重视，刘铭传一个人虽有雄心，却也只能是虎头蛇尾。我们章军来台湾，不仅仅是要赶走日本人。更为重要的是，要让台湾百姓过上好日子！”
“而且，要把台湾变成咱们章军的大本营！”郭二杆说道：“妈的，再也不受太后老佛爷的鸟气！”
周宪章点点头：“章军要在台湾立足，必须做到两点，第一，让台湾百姓生活富足，只有这样，百姓才会支持我们。第二，要促成原住民与客家人的团结，只有内部稳定了，我们才能一致对外。我们章军是汉人，在原住民眼里，我们是来和他们争地盘的，他们对我们存有戒心，如果他们不合作，那我们在台湾就很难立足了。所以，我要求章军进山后，必须严格遵守纪律，不得损害山民的利益，要知道，日本人也在想方设法争取山民的支持，如果我们行动不当，就会把这些山民推向日本人一方，那对我们就太不利了！”
郭二杆这才恍然大悟：“怪不得，那些蛮子守着葫芦口，大哥不准我们强攻。”
周宪章点点头：“无论如何，章军都不能向山民开枪，否则，咱们刚到台湾，朋友还没交到，先给自己树立起一群敌人，那就麻烦了。你们记住，当初在朝鲜的时候，我们章军的处境极其艰难，能够打赢日本人，就凭一点：朝鲜人支持我们。现在在台湾，我们的实力比在朝鲜的时候强多了，那些小日本根本就不是咱们的对手。可是，如果我们不尊重台湾百姓，那么，当初日本人在朝鲜的下场，就是今后我们章军在台湾的下场！”
“谨遵大哥教诲！”郭二杆和姚喜立正说道。
正说着，忽听外面响起数声枪响。
姚喜大怒，冲着身后的卫兵喝道：“谁那么大胆子，敢违抗军长命令，向山民开枪！去给老子抓起来毙了！”
四个卫兵答应一声，转身出了庙门。这些卫兵，都是章军里千里挑一的好手，人人都有左右开弓的本事，佩戴两只手枪，是周宪章的贴身侍卫。
一会儿，卫兵们带着几个孟侬跑了进来，几个士兵一瘸一拐地跟在孟侬后面，其中一个排长大腿上血迹斑斑，显然是受了枪伤。
周宪章见有人受伤，吃了一惊，急忙说道：“赶紧下去叫军医包扎。”
在玛丽麽麽的帮助下，章军的医疗保障体系大为完善，不仅有野战医院，而且，营级作战单位都配属有军医，比在朝鲜的时候，强多了。
孟侬进了小庙，一屁股坐在一个土堆上，气的脸色发青，半天没说出话来。
姚喜冲着孟侬身后的士兵喝道：“你们谁向那些蛮子开枪了？”
一个士兵叫道：“谁也没开枪，妈的，老子要是开枪，能吃这亏吗！”
“在军长面前你他妈的敢自称老子！”姚喜怒道。
士兵慌忙向周宪章立正：“报告军长，我们没有开枪，是那些蛮子向我们开枪。要不是孟侬手疾眼快，把我推开了，老子现在就没命了！”
“你他妈的还敢称老子！”姚喜喝道。
周宪章摆摆手：“算了！这小子死里逃生，倒也有资格充老子。孟侬，到底是怎么回事？”
孟侬铁青着一张脸：“军长，守在葫芦口上的是卡那富人。”
“卡那富人？他们与你们达邦人不是井水不犯河水吗？”
“的确是这样。”孟侬说道：“我们达邦人居住在玉山山南，山北这一带，是卡那富人的地盘，不过，只要我们不到这里来打猎，只是一般的过路，卡那富人从来不难为我们。今天这帮家伙也不知是发什么神经，任凭我说破了嘴皮子，也不放行，这帮家伙守在上面，张弓搭箭，对着路口，谁要是敢走近路口，他们就没头没脑地放箭。”
“可我刚才听见了枪声。”
“嗯！”孟侬说道：“这帮卡那富人，不知道从哪里搞了几支洋枪，耀武扬威的，竟然向我开枪！”
“你没告诉他们你是达邦首领的儿子？”姚喜问道：“我听说你爹也是个名人，他们怎么不给你面子？”