第339 神祗流派（二）
人们感慨历史，说天下大势，分久必合，合久必分。
合作演戏流派神祗也这样看待信徒：天下信徒，疑久必信，信久必疑。
寄望信徒们世世代代虔诚，好比渴望封建王朝万世不易，难度系数高到不可思议。例如崇祯十七年的朱明王朝、德祐二年的赵宋王朝、天祐元年的李唐王朝，外患如山倒，偏偏又内弊丛生，中兴难度胜过再造新王朝。
这时候，神祗与其耗时耗力整顿社会风气，不如放出伪地藏菩萨散播恐怖绝望。待信徒们挨过伪地藏菩萨的毒打，待信徒们陷入了绝望泥潭，他们才会兴高采烈欢迎新的王朝、新的秩序，向救世主神祗甲献出所有信仰之力。
信仰浮躁，邪魔降临；神祗救世，万众归心。
不是一劳永逸解决问题，而是每隔数十年或数百年来一次仿佛封建王朝周期律般的邪魔降临。
神祗们一次又一次灭世，一次又一次以救世主形象拯救信徒，从而达到稳定收割海量信仰的最终目的。
===
务实流派到务虚流派，惩罚流派到比烂流派，再到蓄意作恶的演戏流派。
以正常人类的善恶评析，神灵世界的神祗们可谓一代不如一代。
但必须承认，神祗收集信仰的效率的确越来越高。
务实流派神祗耗时耗力引导信徒发展经济，信徒的感恩之心却最多只能维持两三代人；务虚流派神祗费尽心思建设精神文明，却有可能对牛弹琴、曲高和寡；惩罚流派神祗需要及时惩罚质疑者，劳心又劳力；比烂流派神祗虽然不必事实付出了，却需要担心“一丘之貉”“不配为神”思潮引发的诸神黄昏。
发展到合作演戏流派，神祗们通过邪魔降临周期律机制，迟迟找到一条无限接近永恒的真理之路。
不必害怕信徒们遗忘神恩，不必害怕信徒们与神祗异心，也不必害怕信徒们质疑神祗。
邪魔降临，几乎可以完美解决一切“人心易变”难题。
你们不是善于忘记神恩吗？邪魔降临会毒打你们的。
你们不是质疑神祗不够真善美吗？邪魔降临会毒打你们的。
如此这般，信徒好似韭菜地里的韭菜，割了一茬又一茬。
合作演戏流派神祗，具有极强的迷惑性。如果贺路千以一介凡人降临神灵世界，如果贺路千不知道神祗们背后的冷酷默契，他肯定也会像芸芸众生那样无条件赞美神祗甲的一次又一次救世。如果神祗甲在救世期间付出了一定牺牲，贺路千估计更加敬佩神祗甲，甚至想当然赞叹神祗甲：“如此积极救世的神祗，才是真正的神祗啊。”
可惜，神祗救世只是虚假表象。
了解信仰收集发展史到这里，贺路千脑海里突然闪过一条猜想。
目光扫过忙忙碌碌的两百余名员工，目光扫过石川真二、英灵海皇、秦岛慧子、霍迪森泰德、大冢宽太、小林凛等人的实时立体影像，贺路千若有所思向绿土神求证：“英灵神和灵神，其实根本不存在甚么你死我活矛盾？所谓的石川真二项目，所谓的秦岛慧子、霍迪森泰德、大冢宽太等棋子，都只是英灵神和灵神默契演戏的棋子？”
绿土神微笑点头：“英灵神和灵神，当然不存在甚么你死我活矛盾。”
四十三尊正神为何漠视平和公园附近的罪恶呢？
原因非常无情、非常冷血、非常让人难以接受。
邪魔灵神只是祸害平和公园附近居民的表面凶手，真正在平和公园丢满碎尸的、真正在川京散播恐惧的主凶，恰是貌似光正的英灵神，以及为英灵神信誉背书的知识神、和谐神等四十三尊正神体系。
灵神罪恶是假的。
石川真二惩治灵神罪恶的正义行动，当然也是假的。
令秦岛慧子热泪满眶的石川真二讨伐平和公园行动，真相不过是一幕英灵神遥控的木偶戏。
石川真二，是英灵神通过云塔项目组间接培养的正派主角；石川真二即将打倒的对象，也是英灵神通过邪魔灵神间接遥控的反派主角。
石川真二等人眼里，他们以为自己在执行正义；云塔员工们的眼里，石川真二等棋子，只是他们的绩效kpi。
而在高高在上的英灵神眼里，石川真二等主角、配角和云塔两百余名员工等，都是祂攫取信仰的工具。
贺路千猜测，平和公园讨伐战的真正作用应该是彰显灵神之恶，显露邪魔灵神肆虐神灵之红土世界的契机。
例如，石川真二讨伐平和公园完毕，偶然发现存在某某隐患或者某某隐患加剧；数日或数月数年后，灵神入侵，带给川京乃至整个神灵之红土世界无穷无尽的恐怖；最末，石川真二等人主角队伍，在英灵神或知识神、和谐神等四十三尊正神的集体祝福下完美救世。
瞧，过程多么热血。
瞧，结局多么完美。
你们被英雄、神祗拯救的愚蠢人类啊，还不快快跪拜谢恩！
经过这场荡气回肠的灭世危机，英灵神肯定能够在神灵之红土世界收割一大笔信仰之力。
绿土神赞同了贺路千的部分猜测：“石川真二项目预设的主线剧情，的确是这样安排的。大约一年半或两年时间，异域怨鬼将会准时袭击川京，石川真二及英灵神、知识神、和谐神麾下的援兵，在川京与异域怨鬼展开一场旷世大战。”
但涉及到英灵神，绿土神却笑着纠正贺路千的猜想袭击：“英灵神与灵神的关系，可不是合作者。”
===
回到神灵世界的信仰收集发展史。
合作演戏流神祗，当然不可能完美到无懈可击。
合作演戏流派兴盛一段时间后，渐渐迎来新的危机。
首先，神祗甲与神祗乙毕竟是两个独立个体，祂们的友谊很难维持数万年。如果两位神祗因为某些矛盾决裂，挚交好友变成不死不休仇敌，谁敢保证对方不会弄假成真，直接抢走地盘？谁敢保证对方不会同归于尽心态爆出你的黑料？
其次，最少有一半人类畏威而不怀德。在不知道神祗甲和神祗乙默契演戏的情况下，信徒习惯性趋利避害觉得神祗甲是好神、善神，不信神祗甲也不会惹来神罚；伪地藏菩萨马甲却是敢杀人、敢释放瘟疫的恶神，不信地藏菩萨，随时有可能死于地藏菩萨入侵。
君子欺之以方，善神欺之以宽。
宁得罪君子，不得罪小人。
就像世人习惯膜拜强大的征服者，伪地藏菩萨在作恶过程中，也不知不觉间赢得一批选民的信仰支持。久而久之，以惩罚者、毁灭者形象显世的伪地藏菩萨马甲，聚集的信仰之力甚至能够反客为主，渐渐超过了神祗乙的善神形象。
信仰多寡、神力多寡，是衡量一位神祗强弱的关键指标。
信仰之力，是神祗最根本的力量。
为了守住凝聚在伪地藏菩萨马甲上的信仰之力，神祗乙必然越来越重视伪地藏菩萨马甲，甚至不惜舍弃曾经的善神形象，把伪地藏菩萨新形象经营成本尊。这也是佛教、道教、景教等神话人物，在神灵世界大兴的主要原因之一。
信仰多寡，又是神祗最根本的利益。
小世界甲是神祗甲的地盘，岂能任由小世界甲百姓信仰伪地藏菩萨，为神祗乙提供信仰之力？如果信仰伪地藏菩萨的选民数量多于信仰神祗甲，小世界甲究竟是神祗甲的韭菜田，还是神祗乙的韭菜田？反过来也是同样道理，神祗乙的韭菜田小世界乙，万一变成神祗甲的韭菜田，该怎么办？
===
这里，需要插播一句信仰封神规则的细节。
神祖或许为了保证人族整体的利益，无论神祗是强是弱，祂们都没有办法准确识别出谁是选民、谁是非选民。只有选民向某位神祗祷告，向神祗贡献出最少0.01份信仰，神祗才能后知后觉地确认某某信徒原来是选民。
另外，众神们实践发现，选民的数量和质量始终处于动态变化。
以类似神灵之红土世界这样的小世界为单元，研究神灵世界的选民机制，不同世界的选民出现几率截然不同。据说，四十三尊正神直辖的核心小世界，那里的选民比例高到不可思议——假如世界总人口100亿，其中可能存在99.9亿选民。
几乎人人都是选民的小世界，被众神称作成熟世界；反之，选民比例非常低的世界，例如现在的神灵之红土世界，被众神称作开拓世界或蛮荒世界、无信世界。
无论蛮荒世界，还是成熟世界，选民出现概率或者说选民比例都不是固定不变的。
成熟世界可以蛮荒化，蛮荒世界可以成熟。
以神灵之红土世界为例。
绿土神说，太阳神横空出世之前、伪地藏菩萨等伪佛统治时，神灵之红土世界的选民比例高达20%——类似清川女子高校那样的少女聚集地点，随随便便就能招收数百名乃至千余名选民信徒。
太阳神镇压伪地藏菩萨后，神灵之红土世界迅速凋谢、蛮荒化，选民比例越来越低。哪怕最近数百年有所恢复，神灵之红土世界的选民比例仍旧惨不忍睹——小林凛帮贺路千传播信仰许久，选民信徒数量始终停止在个位数。
同理，举例中的神祗甲的小世界甲和神祗乙的小世界乙，选民的数量和质量也不可能永远处于稳定状态。
虽然神祗甲和神祗乙可以通过一系列的复杂统计预估小世界甲和小世界乙的收益，你在我的韭菜田里割了多少韭菜，我去你的韭菜田里割多少韭菜。但没有精确账本的合作，无法审查对方所得的合作，矛盾很容易越积越多，最终轰的一声引爆。
部分神祗与合作者不欢而散，决定自己单干。
后世神祗回顾历史，把祂们称作善恶一体流派神祗。
善恶一体流派神祗不再执着维护好神、善神、慈悲神等形象，新形象变成对虔诚信徒像春风般温暖，对非虔诚信徒和异教徒像严冬般冷酷无情。
觉察小世界丙的信徒人心浮躁，善恶一体流派神祗判定小世界丙到了邪魔降临周期律，果断通过祭酒降下严厉的神谕警告：“你们已经丢了信仰……神无法庇护没有信仰的虚伪信徒……邪恶即将入侵……愿意虔诚信仰我的，你们躲入到某某地逃难去吧。”
既然你们忘记了神恩，神祗便让你们感受神祗的怒火。数年后，海啸袭来，大地开裂，瘟疫猖獗，只有神祗指定的避难庇护所完美躲过一切劫难。幸存下来的虔诚信徒，更加虔诚感谢神祗的救命之恩；幸存下来的非虔诚信徒、非信徒，也会因为幸运虔诚信徒的强烈对比，怀着恐慌情绪跪拜神祗。
如此这般。
不需要甚么合作者，善恶一体流派神祗亲自扮演反派，以祂的神罚周期律取代邪魔降临周期律。
信我，得就；不信，罚你。
仍以伪地藏菩萨为例。
哪怕伪地藏菩萨曾经一次次邪魔般毁灭世界，可是一百年再一百年过去，五代人再五代人过去，时间总能冲淡曾经的仇恨。伪地藏菩萨转型善恶一体流派神帝后，祂只须管控今日舆论，把曾经的遇难者污蔑为污秽，把曾经的美好世界污蔑为没有佛法的秽土，便能轻描淡写抹去伪地藏菩萨的黑历史。
新一代信徒如是为伪地藏菩萨辩解：“地藏菩萨从来不曾毁灭美好世界，祂毁灭的世界，全都是不信地藏菩萨的邪恶人形妖魔，全都是不信佛法的污秽世界。”
不信伪地藏菩萨，活该去炼狱里受罚。
惩罚流派神祗，仅仅惩戒信徒中间的质疑者，祂仿佛一位伪君子，尚需要维持脸面；善恶一体流派神祗，则撕下了伪君子面具，真小人般惩罚一切非信徒、不够虔诚的信徒：“你不信我，又不肯去死，真是让我为难啊。”
善恶一体流派神祗，理所当然不是终点。
善恶一体流派神祗兴盛一段时间后，渐渐迎来新的危机。
人们感慨历史，说天下大势，分久必合，合久必分。
合作演戏流派神祗也这样看待信徒：天下信徒，疑久必信，信久必疑。
寄望信徒们世世代代虔诚，好比渴望封建王朝万世不易，难度系数高到不可思议。例如崇祯十七年的朱明王朝、德祐二年的赵宋王朝、天祐元年的李唐王朝，外患如山倒，偏偏又内弊丛生，中兴难度胜过再造新王朝。
这时候，神祗与其耗时耗力整顿社会风气，不如放出伪地藏菩萨散播恐怖绝望。待信徒们挨过伪地藏菩萨的毒打，待信徒们陷入了绝望泥潭，他们才会兴高采烈欢迎新的王朝、新的秩序，向救世主神祗甲献出所有信仰之力。
信仰浮躁，邪魔降临；神祗救世，万众归心。
不是一劳永逸解决问题，而是每隔数十年或数百年来一次仿佛封建王朝周期律般的邪魔降临。
神祗们一次又一次灭世，一次又一次以救世主形象拯救信徒，从而达到稳定收割海量信仰的最终目的。
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务实流派到务虚流派，惩罚流派到比烂流派，再到蓄意作恶的演戏流派。
以正常人类的善恶评析，神灵世界的神祗们可谓一代不如一代。
但必须承认，神祗收集信仰的效率的确越来越高。
务实流派神祗耗时耗力引导信徒发展经济，信徒的感恩之心却最多只能维持两三代人；务虚流派神祗费尽心思建设精神文明，却有可能对牛弹琴、曲高和寡；惩罚流派神祗需要及时惩罚质疑者，劳心又劳力；比烂流派神祗虽然不必事实付出了，却需要担心“一丘之貉”“不配为神”思潮引发的诸神黄昏。
发展到合作演戏流派，神祗们通过邪魔降临周期律机制，迟迟找到一条无限接近永恒的真理之路。
不必害怕信徒们遗忘神恩，不必害怕信徒们与神祗异心，也不必害怕信徒们质疑神祗。
邪魔降临，几乎可以完美解决一切“人心易变”难题。
你们不是善于忘记神恩吗？邪魔降临会毒打你们的。
你们不是质疑神祗不够真善美吗？邪魔降临会毒打你们的。
如此这般，信徒好似韭菜地里的韭菜，割了一茬又一茬。
合作演戏流派神祗，具有极强的迷惑性。如果贺路千以一介凡人降临神灵世界，如果贺路千不知道神祗们背后的冷酷默契，他肯定也会像芸芸众生那样无条件赞美神祗甲的一次又一次救世。如果神祗甲在救世期间付出了一定牺牲，贺路千估计更加敬佩神祗甲，甚至想当然赞叹神祗甲：“如此积极救世的神祗，才是真正的神祗啊。”
可惜，神祗救世只是虚假表象。
了解信仰收集发展史到这里，贺路千脑海里突然闪过一条猜想。
目光扫过忙忙碌碌的两百余名员工，目光扫过石川真二、英灵海皇、秦岛慧子、霍迪森泰德、大冢宽太、小林凛等人的实时立体影像，贺路千若有所思向绿土神求证：“英灵神和灵神，其实根本不存在甚么你死我活矛盾？所谓的石川真二项目，所谓的秦岛慧子、霍迪森泰德、大冢宽太等棋子，都只是英灵神和灵神默契演戏的棋子？”
绿土神微笑点头：“英灵神和灵神，当然不存在甚么你死我活矛盾。”
四十三尊正神为何漠视平和公园附近的罪恶呢？
原因非常无情、非常冷血、非常让人难以接受。
邪魔灵神只是祸害平和公园附近居民的表面凶手，真正在平和公园丢满碎尸的、真正在川京散播恐惧的主凶，恰是貌似光正的英灵神，以及为英灵神信誉背书的知识神、和谐神等四十三尊正神体系。
灵神罪恶是假的。
石川真二惩治灵神罪恶的正义行动，当然也是假的。
令秦岛慧子热泪满眶的石川真二讨伐平和公园行动，真相不过是一幕英灵神遥控的木偶戏。
石川真二，是英灵神通过云塔项目组间接培养的正派主角；石川真二即将打倒的对象，也是英灵神通过邪魔灵神间接遥控的反派主角。
石川真二等人眼里，他们以为自己在执行正义；云塔员工们的眼里，石川真二等棋子，只是他们的绩效kpi。
而在高高在上的英灵神眼里，石川真二等主角、配角和云塔两百余名员工等，都是祂攫取信仰的工具。
贺路千猜测，平和公园讨伐战的真正作用应该是彰显灵神之恶，显露邪魔灵神肆虐神灵之红土世界的契机。
例如，石川真二讨伐平和公园完毕，偶然发现存在某某隐患或者某某隐患加剧；数日或数月数年后，灵神入侵，带给川京乃至整个神灵之红土世界无穷无尽的恐怖；最末，石川真二等人主角队伍，在英灵神或知识神、和谐神等四十三尊正神的集体祝福下完美救世。
瞧，过程多么热血。
瞧，结局多么完美。
你们被英雄、神祗拯救的愚蠢人类啊，还不快快跪拜谢恩！
经过这场荡气回肠的灭世危机，英灵神肯定能够在神灵之红土世界收割一大笔信仰之力。
绿土神赞同了贺路千的部分猜测：“石川真二项目预设的主线剧情，的确是这样安排的。大约一年半或两年时间，异域怨鬼将会准时袭击川京，石川真二及英灵神、知识神、和谐神麾下的援兵，在川京与异域怨鬼展开一场旷世大战。”
但涉及到英灵神，绿土神却笑着纠正贺路千的猜想袭击：“英灵神与灵神的关系，可不是合作者。”
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回到神灵世界的信仰收集发展史。
合作演戏流神祗，当然不可能完美到无懈可击。
合作演戏流派兴盛一段时间后，渐渐迎来新的危机。
首先，神祗甲与神祗乙毕竟是两个独立个体，祂们的友谊很难维持数万年。如果两位神祗因为某些矛盾决裂，挚交好友变成不死不休仇敌，谁敢保证对方不会弄假成真，直接抢走地盘？谁敢保证对方不会同归于尽心态爆出你的黑料？
其次，最少有一半人类畏威而不怀德。在不知道神祗甲和神祗乙默契演戏的情况下，信徒习惯性趋利避害觉得神祗甲是好神、善神，不信神祗甲也不会惹来神罚；伪地藏菩萨马甲却是敢杀人、敢释放瘟疫的恶神，不信地藏菩萨，随时有可能死于地藏菩萨入侵。
君子欺之以方，善神欺之以宽。
宁得罪君子，不得罪小人。
就像世人习惯膜拜强大的征服者，伪地藏菩萨在作恶过程中，也不知不觉间赢得一批选民的信仰支持。久而久之，以惩罚者、毁灭者形象显世的伪地藏菩萨马甲，聚集的信仰之力甚至能够反客为主，渐渐超过了神祗乙的善神形象。
信仰多寡、神力多寡，是衡量一位神祗强弱的关键指标。
信仰之力，是神祗最根本的力量。
为了守住凝聚在伪地藏菩萨马甲上的信仰之力，神祗乙必然越来越重视伪地藏菩萨马甲，甚至不惜舍弃曾经的善神形象，把伪地藏菩萨新形象经营成本尊。这也是佛教、道教、景教等神话人物，在神灵世界大兴的主要原因之一。
信仰多寡，又是神祗最根本的利益。
小世界甲是神祗甲的地盘，岂能任由小世界甲百姓信仰伪地藏菩萨，为神祗乙提供信仰之力？如果信仰伪地藏菩萨的选民数量多于信仰神祗甲，小世界甲究竟是神祗甲的韭菜田，还是神祗乙的韭菜田？反过来也是同样道理，神祗乙的韭菜田小世界乙，万一变成神祗甲的韭菜田，该怎么办？
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这里，需要插播一句信仰封神规则的细节。
神祖或许为了保证人族整体的利益，无论神祗是强是弱，祂们都没有办法准确识别出谁是选民、谁是非选民。只有选民向某位神祗祷告，向神祗贡献出最少0.01份信仰，神祗才能后知后觉地确认某某信徒原来是选民。
另外，众神们实践发现，选民的数量和质量始终处于动态变化。
以类似神灵之红土世界这样的小世界为单元，研究神灵世界的选民机制，不同世界的选民出现几率截然不同。据说，四十三尊正神直辖的核心小世界，那里的选民比例高到不可思议——假如世界总人口100亿，其中可能存在99.9亿选民。
几乎人人都是选民的小世界，被众神称作成熟世界；反之，选民比例非常低的世界，例如现在的神灵之红土世界，被众神称作开拓世界或蛮荒世界、无信世界。
无论蛮荒世界，还是成熟世界，选民出现概率或者说选民比例都不是固定不变的。
成熟世界可以蛮荒化，蛮荒世界可以成熟。
以神灵之红土世界为例。
绿土神说，太阳神横空出世之前、伪地藏菩萨等伪佛统治时，神灵之红土世界的选民比例高达20%——类似清川女子高校那样的少女聚集地点，随随便便就能招收数百名乃至千余名选民信徒。
太阳神镇压伪地藏菩萨后，神灵之红土世界迅速凋谢、蛮荒化，选民比例越来越低。哪怕最近数百年有所恢复，神灵之红土世界的选民比例仍旧惨不忍睹——小林凛帮贺路千传播信仰许久，选民信徒数量始终停止在个位数。
同理，举例中的神祗甲的小世界甲和神祗乙的小世界乙，选民的数量和质量也不可能永远处于稳定状态。
虽然神祗甲和神祗乙可以通过一系列的复杂统计预估小世界甲和小世界乙的收益，你在我的韭菜田里割了多少韭菜，我去你的韭菜田里割多少韭菜。但没有精确账本的合作，无法审查对方所得的合作，矛盾很容易越积越多，最终轰的一声引爆。
部分神祗与合作者不欢而散，决定自己单干。
后世神祗回顾历史，把祂们称作善恶一体流派神祗。
善恶一体流派神祗不再执着维护好神、善神、慈悲神等形象，新形象变成对虔诚信徒像春风般温暖，对非虔诚信徒和异教徒像严冬般冷酷无情。
觉察小世界丙的信徒人心浮躁，善恶一体流派神祗判定小世界丙到了邪魔降临周期律，果断通过祭酒降下严厉的神谕警告：“你们已经丢了信仰……神无法庇护没有信仰的虚伪信徒……邪恶即将入侵……愿意虔诚信仰我的，你们躲入到某某地逃难去吧。”
既然你们忘记了神恩，神祗便让你们感受神祗的怒火。数年后，海啸袭来，大地开裂，瘟疫猖獗，只有神祗指定的避难庇护所完美躲过一切劫难。幸存下来的虔诚信徒，更加虔诚感谢神祗的救命之恩；幸存下来的非虔诚信徒、非信徒，也会因为幸运虔诚信徒的强烈对比，怀着恐慌情绪跪拜神祗。
如此这般。
不需要甚么合作者，善恶一体流派神祗亲自扮演反派，以祂的神罚周期律取代邪魔降临周期律。
信我，得就；不信，罚你。
仍以伪地藏菩萨为例。
哪怕伪地藏菩萨曾经一次次邪魔般毁灭世界，可是一百年再一百年过去，五代人再五代人过去，时间总能冲淡曾经的仇恨。伪地藏菩萨转型善恶一体流派神帝后，祂只须管控今日舆论，把曾经的遇难者污蔑为污秽，把曾经的美好世界污蔑为没有佛法的秽土，便能轻描淡写抹去伪地藏菩萨的黑历史。
新一代信徒如是为伪地藏菩萨辩解：“地藏菩萨从来不曾毁灭美好世界，祂毁灭的世界，全都是不信地藏菩萨的邪恶人形妖魔，全都是不信佛法的污秽世界。”
不信伪地藏菩萨，活该去炼狱里受罚。
惩罚流派神祗，仅仅惩戒信徒中间的质疑者，祂仿佛一位伪君子，尚需要维持脸面；善恶一体流派神祗，则撕下了伪君子面具，真小人般惩罚一切非信徒、不够虔诚的信徒：“你不信我，又不肯去死，真是让我为难啊。”
善恶一体流派神祗，理所当然不是终点。
善恶一体流派神祗兴盛一段时间后，渐渐迎来新的危机。