在注疏里意有所指别有用心的将【马肝】解释为【马肝石】亦文人之狡狯也
《汉书·辕固传》：“上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。
这里联系上下文，马肝应该意指鸡肋吧？
食之无味，
没必要在此纠结而已。
其实皇帝的话很客气了。
那些人名曰学术讨论，实则暗中给皇帝下套。
质疑皇帝受命于天的合法性。
其实谁都知道是怎么一回事。但是，在朝堂上，谁都不能说。他们看似针锋相对，互不相让，其实却是项庄舞剑意在沛公。
这个危险的话题真正的靶子是皇帝。
其实此风断不可长。否则文人集团就可以以学术（道统）的名义任意拿捏皇帝。
那扭曲的史观，正是朝臣们拿捏皇帝的常用手段。（将天灾归因于人、祸也好。逼迫皇帝下罪己诏也好。）同时也是党争的利器。
皇帝云淡风轻的，夜没有像清朝**一样说什么诛心之论，只是一带而过。
但是臣子们似乎不领情。
后世的文人笔记，提到此事似乎皇帝是以势压人。凌迫群臣。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
在注疏里意有所指别有用心的将【马肝】解释为【马肝石】亦文人之狡狯也.
猛然醒悟踩了雷区对无底限试探皇帝感到懊悔和后怕汗流浃背。
马肝，意谓龙之逆鳞。
成了历代臣子口口相传互相告诫的隐语。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《本草经集注》：“马肝及鞍下肉，旧言杀人。”嘎嘎，这些文士的狡狯，连医书都污染了啊……太无下限了。
毕竟，说马肝肉，【食则杀人】，早被医书打脸了，于是……
硬掰成【马肝石】。
对史书明文【食{{肉}}毋食马肝，未为不知味也】视而不见。
唉……
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
附录：
【功效】通经下血，行气止痛。【主治】治月经不调，心腹滞闷，四肢疼痛。《圣惠方》："治妇人月水不通，心腹滞闷，四肢疼痛。赤马肝一片，炙令干(燥)，捣细罗为散，每于食前，以热酒调下一钱。"【性味归经】辛，甘，温。入心，肝二经。
马肝(7张)【用法用量】内服，水煎服。【关键词】通经下血行气止痛月经不调心腹滞闷四肢疼痛【考证】出自《本草经集注》。
=====================================================
所以，这个有名的【刳马肝】笑话，其实多少是个冷笑话。
只是文人在找存在感，找优越感的一种手段而已。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
原文：
有客语马肝大毒，能杀人，故汉武帝云：“文成食马肝而死。”迂公适闻之，发笑曰：“客诳语耳。肝固在马腹中，马何以不死？”客戏曰：“马无百年之寿，以有肝故也。”
公大悟，家有蓄马，便刳其肝，马立毙。公掷刀叹曰：“信哉，毒也！去之尚不可活，况留肝乎？”
===================
说些只有文人才能会意的小段子。如果听众能够意会，拈花微笑，也是佳话。
但是这样……和他们眼里的夯货煞有介事的这么说，可太不厚道了。
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其实从这个小笑话中也可以看出，汉武帝时，这已经是约定俗成的一个典故了。
作为……咳咳，【和谐】的隐语。
所以，汉武帝这么说，多少也有告诫栾大的意思。
ps:从本段中，
文成将军（齐地人少翁）真的是因为装神弄鬼而得的这个下场？还是……有更深的政and治目的？
为何朝廷厉禁谶纬，童谣？
他们真的相信么？
他们不知道这是幕后野心家编出来的么？
但是，只要有人相信，他们就必须防患于未然。
那么，更恐怖的手段是什么？
君王用什么手段宣扬自己【受命于天】，那么，宣扬的这股势力本身，借由形式逻辑分一杯羹，达到自己的目的，更有甚者，从根源上否定君主的合、法性！
不要以为只是童谣，祥瑞这类没技术含量的东西。
有时，他也会与时俱进和学术合流，以看起来更为公允的立场，以寒士也可以参与进来的讨论……
这不是呓语。
最初，谶纬可也是算在学术之内的。
后来发现这个双刃剑危害太大，才……
谶纬在后世几乎只和灾异联系在一起了。
易经，哪怕是由此推衍出的预言，在早期也是官方核准的正学。
汉武帝喜欢祥瑞，也多少是为了给大众舆论营造一个看似歌舞升平的盛世，（百姓信不信另说，起码热闹了……）（也许在他心里，这些人还多少有些帮闲的性质吧,对他们的资质，本就没报太大的希望；顺说，那个被扶植起来的劳模爱国偶像，卜式，是不是汉武帝推出来的傀儡？只是希望他起一个模范带头作用。结果，模范效应怎么样还未可知，卜式的野心先起来了……）
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古书中这种借事比兴的手法坑人不浅~~连一些被当做史料来看的文字有些都未能免俗。再加上一些……咳咳，历史发明家，将寓言伪托正史……（想想那句有名的“以妲己赐周公”……这是已经辟谣的。那些秦火之前的呢？可靠性又有多少?)
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感觉有些注疏真是各种神展开啊……
莫喻醉翁之微意。
不慈谓不爱其子。《礼记·曲礼上》：“不胜丧，乃比於不慈、不孝。”《楚辞·九章·哀郢》：“众谗人之嫉妬兮，被以不慈之伪名。”洪兴祖补注：“尧、舜与贤而不与子，故有不慈之名。”
将禅让说成不慈……
这种神展开真心多，都无法吐槽了……
=============
有些作注或补注的，也许是为了用春秋笔法夹带私货，或是讥刺时事，伪托故事，（以妲己赐周公即此例），但将之放到工具书里，靠，太没品了。
想想日后的学子将之奉为圭臬会有什么后果。
邪曲之论由是日茲。
===================
为了能勉强圆回这些神结论，日后的读书人就只能削足适履的迎合前辈（其实是迎合科举）了……
————————————————————————
朝臣们拿捏皇帝的常用手段。
那扭曲的史观。
其他的还好一些，偶看过的最坑爹的史观就是资治通鉴。
那老政客为了自己的目的真是无所不用其极。
皇帝将他打发冷衙门去闭关修史，减少朝堂上的摩擦，他就在官修史书里大肆贩卖私货，坑害一群人。
（包括皇帝的下一代……and下n代。）
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（顺说，偶强烈怀疑，除了别有用心的评论部分，正文部分他完全没用过心。或者是完全交给那些不留名的幕后英雄了。
就编年史而言，质量怎一个烂字了得。
后世评论还高度评价了这个完全是机械专业，（大段大段让人脱帽致敬，ctrl+c的句子了），就是它最大卖点之一，【按时间顺序】，实质上也是不可能完成的任务。
毕竟，资治通鉴号称是按年月日编写，但实际上任何一部史书也不会将一些次要事、件的时间掐到如此精确。连【年】的精度也无法保证。
于是到处可见这个时间补丁……
那个万金油万用胶式的时态【初】……
这种编年手法除了将一个完整事件零割碎剐，撒到按时间排序的几十页中，完全看不出有什么价值。
司马光在为政上的负面作用即使及不上房绾，只怕也相去无几吧？做官做人就不说了，资治通鉴还当作贡献？其一，大部分工作不是他做的。其二，那部书真。。。。不值得那么高的评价。满篇的ctrl+c,看的频频脱帽也就算了，看看资治通鉴的史官评论，靠！这得三观扭曲到何种程度才能恬不知耻的写下那些盖棺论定啊。。。。。
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还是说，这些根本就是项庄舞剑，意在向皇帝剖明心迹？只是观其言察其行，只能说是一个超级伪君子，心机帝。
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其实，更可恨的还没说呢~~
编史固不可无中生有，可是对史料的采择还是有自由裁量权的。
在甚至是相互矛盾的史料中怎样取舍，以达成修史者的目的……
根本就是以写议论文的手段来编史好吧？？？？？？？？？
先设论点，再挑选有利的材料来证明……
不利的材料舍弃就行……
这么做是有传统的。
笔削春秋，以成微言大义，圣人门徒岂能不亦步亦趋？
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《汉书·辕固传》：“上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。
这里联系上下文，马肝应该意指鸡肋吧？
食之无味，
没必要在此纠结而已。
其实皇帝的话很客气了。
那些人名曰学术讨论，实则暗中给皇帝下套。
质疑皇帝受命于天的合法性。
其实谁都知道是怎么一回事。但是，在朝堂上，谁都不能说。他们看似针锋相对，互不相让，其实却是项庄舞剑意在沛公。
这个危险的话题真正的靶子是皇帝。
其实此风断不可长。否则文人集团就可以以学术（道统）的名义任意拿捏皇帝。
那扭曲的史观，正是朝臣们拿捏皇帝的常用手段。（将天灾归因于人、祸也好。逼迫皇帝下罪己诏也好。）同时也是党争的利器。
皇帝云淡风轻的，夜没有像清朝**一样说什么诛心之论，只是一带而过。
但是臣子们似乎不领情。
后世的文人笔记，提到此事似乎皇帝是以势压人。凌迫群臣。
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在注疏里意有所指别有用心的将【马肝】解释为【马肝石】亦文人之狡狯也.
猛然醒悟踩了雷区对无底限试探皇帝感到懊悔和后怕汗流浃背。
马肝，意谓龙之逆鳞。
成了历代臣子口口相传互相告诫的隐语。
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《本草经集注》：“马肝及鞍下肉，旧言杀人。”嘎嘎，这些文士的狡狯，连医书都污染了啊……太无下限了。
毕竟，说马肝肉，【食则杀人】，早被医书打脸了，于是……
硬掰成【马肝石】。
对史书明文【食{{肉}}毋食马肝，未为不知味也】视而不见。
唉……
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附录：
【功效】通经下血，行气止痛。【主治】治月经不调，心腹滞闷，四肢疼痛。《圣惠方》："治妇人月水不通，心腹滞闷，四肢疼痛。赤马肝一片，炙令干(燥)，捣细罗为散，每于食前，以热酒调下一钱。"【性味归经】辛，甘，温。入心，肝二经。
马肝(7张)【用法用量】内服，水煎服。【关键词】通经下血行气止痛月经不调心腹滞闷四肢疼痛【考证】出自《本草经集注》。
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所以，这个有名的【刳马肝】笑话，其实多少是个冷笑话。
只是文人在找存在感，找优越感的一种手段而已。
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有客语马肝大毒，能杀人，故汉武帝云：“文成食马肝而死。”迂公适闻之，发笑曰：“客诳语耳。肝固在马腹中，马何以不死？”客戏曰：“马无百年之寿，以有肝故也。”
公大悟，家有蓄马，便刳其肝，马立毙。公掷刀叹曰：“信哉，毒也！去之尚不可活，况留肝乎？”
===================
说些只有文人才能会意的小段子。如果听众能够意会，拈花微笑，也是佳话。
但是这样……和他们眼里的夯货煞有介事的这么说，可太不厚道了。
=========================================
其实从这个小笑话中也可以看出，汉武帝时，这已经是约定俗成的一个典故了。
作为……咳咳，【和谐】的隐语。
所以，汉武帝这么说，多少也有告诫栾大的意思。
ps:从本段中，
文成将军（齐地人少翁）真的是因为装神弄鬼而得的这个下场？还是……有更深的政and治目的？
为何朝廷厉禁谶纬，童谣？
他们真的相信么？
他们不知道这是幕后野心家编出来的么？
但是，只要有人相信，他们就必须防患于未然。
那么，更恐怖的手段是什么？
君王用什么手段宣扬自己【受命于天】，那么，宣扬的这股势力本身，借由形式逻辑分一杯羹，达到自己的目的，更有甚者，从根源上否定君主的合、法性！
不要以为只是童谣，祥瑞这类没技术含量的东西。
有时，他也会与时俱进和学术合流，以看起来更为公允的立场，以寒士也可以参与进来的讨论……
这不是呓语。
最初，谶纬可也是算在学术之内的。
后来发现这个双刃剑危害太大，才……
谶纬在后世几乎只和灾异联系在一起了。
易经，哪怕是由此推衍出的预言，在早期也是官方核准的正学。
汉武帝喜欢祥瑞，也多少是为了给大众舆论营造一个看似歌舞升平的盛世，（百姓信不信另说，起码热闹了……）（也许在他心里，这些人还多少有些帮闲的性质吧,对他们的资质，本就没报太大的希望；顺说，那个被扶植起来的劳模爱国偶像，卜式，是不是汉武帝推出来的傀儡？只是希望他起一个模范带头作用。结果，模范效应怎么样还未可知，卜式的野心先起来了……）
===============================================
古书中这种借事比兴的手法坑人不浅~~连一些被当做史料来看的文字有些都未能免俗。再加上一些……咳咳，历史发明家，将寓言伪托正史……（想想那句有名的“以妲己赐周公”……这是已经辟谣的。那些秦火之前的呢？可靠性又有多少?)
==============================================
感觉有些注疏真是各种神展开啊……
莫喻醉翁之微意。
不慈谓不爱其子。《礼记·曲礼上》：“不胜丧，乃比於不慈、不孝。”《楚辞·九章·哀郢》：“众谗人之嫉妬兮，被以不慈之伪名。”洪兴祖补注：“尧、舜与贤而不与子，故有不慈之名。”
将禅让说成不慈……
这种神展开真心多，都无法吐槽了……
=============
有些作注或补注的，也许是为了用春秋笔法夹带私货，或是讥刺时事，伪托故事，（以妲己赐周公即此例），但将之放到工具书里，靠，太没品了。
想想日后的学子将之奉为圭臬会有什么后果。
邪曲之论由是日茲。
===================
为了能勉强圆回这些神结论，日后的读书人就只能削足适履的迎合前辈（其实是迎合科举）了……
————————————————————————
朝臣们拿捏皇帝的常用手段。
那扭曲的史观。
其他的还好一些，偶看过的最坑爹的史观就是资治通鉴。
那老政客为了自己的目的真是无所不用其极。
皇帝将他打发冷衙门去闭关修史，减少朝堂上的摩擦，他就在官修史书里大肆贩卖私货，坑害一群人。
（包括皇帝的下一代……and下n代。）
===================
（顺说，偶强烈怀疑，除了别有用心的评论部分，正文部分他完全没用过心。或者是完全交给那些不留名的幕后英雄了。
就编年史而言，质量怎一个烂字了得。
后世评论还高度评价了这个完全是机械专业，（大段大段让人脱帽致敬，ctrl+c的句子了），就是它最大卖点之一，【按时间顺序】，实质上也是不可能完成的任务。
毕竟，资治通鉴号称是按年月日编写，但实际上任何一部史书也不会将一些次要事、件的时间掐到如此精确。连【年】的精度也无法保证。
于是到处可见这个时间补丁……
那个万金油万用胶式的时态【初】……
这种编年手法除了将一个完整事件零割碎剐，撒到按时间排序的几十页中，完全看不出有什么价值。
司马光在为政上的负面作用即使及不上房绾，只怕也相去无几吧？做官做人就不说了，资治通鉴还当作贡献？其一，大部分工作不是他做的。其二，那部书真。。。。不值得那么高的评价。满篇的ctrl+c,看的频频脱帽也就算了，看看资治通鉴的史官评论，靠！这得三观扭曲到何种程度才能恬不知耻的写下那些盖棺论定啊。。。。。
=========================
还是说，这些根本就是项庄舞剑，意在向皇帝剖明心迹？只是观其言察其行，只能说是一个超级伪君子，心机帝。
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其实，更可恨的还没说呢~~
编史固不可无中生有，可是对史料的采择还是有自由裁量权的。
在甚至是相互矛盾的史料中怎样取舍，以达成修史者的目的……
根本就是以写议论文的手段来编史好吧？？？？？？？？？
先设论点，再挑选有利的材料来证明……
不利的材料舍弃就行……
这么做是有传统的。
笔削春秋，以成微言大义，圣人门徒岂能不亦步亦趋？
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