夜不归懂道门驻颜术，此术能让人不再随着时间的消逝而容颜衰改。
故他虽近三百岁，却有着似青年人一般的外貌。
驻颜术，乃为将其容颜固守，让其不在随着时间的消逝而容颜衰改。
自古以来，不乏有通过驻颜术而达到永保青春的女性。
夜不归也曾亲眼见证许多道门的女道士（坤道）虽年龄日增，却容颜不改。
驻颜术，是一种改造身体内部和完善身体机能以及激活生命元能的一种功法。
所以，修成之后，可以使得自己的寿命增加。
消除疾病，永保青春，样貌停止在自己当初修行的样子。
而一旦女性的年龄超过了四十九岁，也就是《黄帝内经》中的七七之数之后，想在修行驻颜术，其难度会增加许多。
而修成驻颜术之后，其身体和外在的样貌会恢复到最鼎盛的时期。
永远停留在生命接近最旺盛的时候。
正所谓“月圆则亏，日中则移”。
所以一般会停留在二十到二十五岁之间，而气质，也会有很大的改变。
驻颜术练的是精、气、神。
古人认为，精能化气，精满则气壮，气能生神，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，内则五脏敷华，外则皮肤润泽，容颜光彩。
驻颜术不仅是为美容而设的，而且还可全面地调整人的身心，使人永保青春活力，具有延缓衰老的功效。
一、调气
以呼吸吐纳为基本操作。
从自然界吸进的清气，不但能增强元气、充实脏腑，还可以进一步推动气血在全身的运行，使五脏六腑、四肢百骸都得到充养，这是健美的基础。
气在容貌美丽中起着重要的作用；气的盛衰密会影响面部光泽，不论何种面色，只要气盛就会光泽有神，即使是天生偏黑或偏黄的肤色也能给人美感；而且血随气旺，气血充盛的话，皮肤自然有光泽且富弹性，使面部红润光滑、毛发润泽。
二、调心
是调控心理意识的状态，也称为练神，其意义在于改变意识活动的内容和方式。
调心即调整大脑皮层处在放松状态，此时人的潜意识易显现出来，元神的作用在于对人体起自我调节作用，越是在清静安宁状态，元神就越容易起调整作用。
三、调神。
可使心神安宁、情绪稳定，很多美容困扰如黄褐斑、白发、皮肤炎症等，均和情志变化有关，道家驻颜回春功的调心能使人情志安定、精神放松，从而能防治此类疾病。
可改善睡眠，若睡眠不足或睡眠品质不佳，会让美丽大打折扣。
元神有主宰统驭全身的功用，元神安宁能使脏腑各司其职，发挥各自的作用。
神能驭气，可随意调动气的运行，使其行所当行、聚其所当聚。
可改善人的精神气质姿态，更高层次的美感是追求一种对姿态优雅、神采灵动、气韵生动的美。
驻颜先天练气术之入门七式:
一式：一式两脚平行而立，与肩等宽，全身自然放松，舌抵上腭眼睛微闭，意守丹田，两手如抱球状，置小腹前数寸，两掌的劳宫穴兑着肚脐，意守丹田片刻，即可联系吐纳之术。
练法：以鼻呼吸，要求慢，细，匀长。吸气时，想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丹田，吸气时，小腹鼓起，吸足后需停顿一下再呼气。悠悠将气呼出，小腹随着收缩，吸气时手掌可稍作扩张，稍远离小腹，意想抱着一团气，呼气时手掌可稍收尽小腹，此式练十至二十分钟。
功理：引后天之清气与先天之气结合，有扶正祛邪，壮补脾胃的作用，功效快捷，对脾胃虚弱，肾亏腰疼等疗效有显著。
二式：二式站法如一式，先将双手掌向头前上方伸举，掌心朝身后，手指朝天，两掌相距如肩宽，伸举时慢慢呼气，然后缓缓将双掌回收到小腹前。
手掌向下，手指相对，同时吸气入丹田，待气挺稳，才能呼气。
呼气做法如前，此式着重在吸气，吸气时意想自然界清新之气从鼻吸入，随手下降与丹田。
此为采气补齐之法，练十分钟左右。
功理：通过采气进一步练足丹田气，此乃练气之本，对体制虚弱，肠胃诸病，阳痿，遗精，妇女带下，等疗效甚佳，是发气后补气的方法之一。
三式：三式站法如一式，先直立，然后下蹲或骑马步，双手掌心向上，自下缓缓上托至鼻前方。同时吸气，小腹渐收缩，胸部扩张，稍停。翻掌向下，缓缓降至小腹前，同时呼气，小腹鼓起，上脱和降下都是手指相对，上托时意念双掌托起两座宝塔，降下时意念将；两根木桩压入地下，反复练九次。
功理：气在胸腹上下运动，疏通脏腑，对消化系统和呼吸系统，疾病有良好的疗效。
四式：四式站法如三式骑马步，先双手往两侧平伸，掌心向下，接着双掌卷曲由下缓缓回收至腋下，同时吸气，小腹随着收缩，吸足气稍停，然后双掌转腕或竖掌，向两侧慢慢平推出，掌心朝外，同时呼气，鼓腹，意念一股气流下沉丹田，另有两股气流由膻中向两侧肩，臂，手掌劳宫穴运行，气贯掌心但不能发出，反复练九次。
功理：疏通左右手三阴经，使内气能较快和较大量的向劳宫穴行去，为将来发气打好基础，它对手的三阴的经络，脏腑有调和作用，并可治疗肩，臂疾病。
五式：五式站法如一式，两手垂直贴于两腿侧，先意守丹田片刻，即行练肚脐（命门与会阴）的循环呼吸和运气，先用意从肚脐吸气至命门，小腹略收，稍停，将气缓缓下沉会阴，同时吸气，达会阴后勿呼吸，用意将气提至肚脐，再行肚脐吸气，循环不断，练十分钟。
功理：可加强丹田气，最主要是疏通带脉，以带脉带任督，为下步练小周天能打好良好的基础，肾和膀胱虚弱者，练此式最佳。
六式：六式站法如一式，意守丹田片刻，将气下沉会阴，此时开始吸气，并提纲，气从会阴到长强，上背脊沿督脉过玉枕，入百合，稍停，开始呼气，气从百会向下经祖窍，鹊桥，任督脉下入膻中，然后返回丹田。
周而复始，循环九次。
功理：沟通任，督二脉，可生清降浊，壬属阴，督属阳，任，督通调阴阳，阴阳和，则神清气爽，甚妙不难言。
七式：七式站法如三式，但双手入竖掌平伸前方，两掌间距如肩宽，吸气时，意想将两掌中之气循手三阴经返回膻中，下归丹田，待听稳，呼气并意念运气上行到膻中，然后从两侧肩按原路线运至掌中，意在劳宫，但不能发出，以免耗气，如此反复九次。
功理：疏通丹田至劳宫这一段经络，为发气治病打好基础，可治疗肩周炎。关节炎及手三阴经诸病。
收式：收式如一式，双掌心对着丹田，意想抱着一个气球，意守丹田片刻即可
当注意的是:
一.各式皆用意不用力，但不能意守太重，更不能过于求成。
二.各式呼吸时，吸足及呼毕均要稍停。
三.除饭后一小时不能练功外，其余时间均可。
四.先练一二式半月，再练三四式半月。
五.练功期间，尽量减少房事。
故他虽近三百岁，却有着似青年人一般的外貌。
驻颜术，乃为将其容颜固守，让其不在随着时间的消逝而容颜衰改。
自古以来，不乏有通过驻颜术而达到永保青春的女性。
夜不归也曾亲眼见证许多道门的女道士（坤道）虽年龄日增，却容颜不改。
驻颜术，是一种改造身体内部和完善身体机能以及激活生命元能的一种功法。
所以，修成之后，可以使得自己的寿命增加。
消除疾病，永保青春，样貌停止在自己当初修行的样子。
而一旦女性的年龄超过了四十九岁，也就是《黄帝内经》中的七七之数之后，想在修行驻颜术，其难度会增加许多。
而修成驻颜术之后，其身体和外在的样貌会恢复到最鼎盛的时期。
永远停留在生命接近最旺盛的时候。
正所谓“月圆则亏，日中则移”。
所以一般会停留在二十到二十五岁之间，而气质，也会有很大的改变。
驻颜术练的是精、气、神。
古人认为，精能化气，精满则气壮，气能生神，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，内则五脏敷华，外则皮肤润泽，容颜光彩。
驻颜术不仅是为美容而设的，而且还可全面地调整人的身心，使人永保青春活力，具有延缓衰老的功效。
一、调气
以呼吸吐纳为基本操作。
从自然界吸进的清气，不但能增强元气、充实脏腑，还可以进一步推动气血在全身的运行，使五脏六腑、四肢百骸都得到充养，这是健美的基础。
气在容貌美丽中起着重要的作用；气的盛衰密会影响面部光泽，不论何种面色，只要气盛就会光泽有神，即使是天生偏黑或偏黄的肤色也能给人美感；而且血随气旺，气血充盛的话，皮肤自然有光泽且富弹性，使面部红润光滑、毛发润泽。
二、调心
是调控心理意识的状态，也称为练神，其意义在于改变意识活动的内容和方式。
调心即调整大脑皮层处在放松状态，此时人的潜意识易显现出来，元神的作用在于对人体起自我调节作用，越是在清静安宁状态，元神就越容易起调整作用。
三、调神。
可使心神安宁、情绪稳定，很多美容困扰如黄褐斑、白发、皮肤炎症等，均和情志变化有关，道家驻颜回春功的调心能使人情志安定、精神放松，从而能防治此类疾病。
可改善睡眠，若睡眠不足或睡眠品质不佳，会让美丽大打折扣。
元神有主宰统驭全身的功用，元神安宁能使脏腑各司其职，发挥各自的作用。
神能驭气，可随意调动气的运行，使其行所当行、聚其所当聚。
可改善人的精神气质姿态，更高层次的美感是追求一种对姿态优雅、神采灵动、气韵生动的美。
驻颜先天练气术之入门七式:
一式：一式两脚平行而立，与肩等宽，全身自然放松，舌抵上腭眼睛微闭，意守丹田，两手如抱球状，置小腹前数寸，两掌的劳宫穴兑着肚脐，意守丹田片刻，即可联系吐纳之术。
练法：以鼻呼吸，要求慢，细，匀长。吸气时，想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丹田，吸气时，小腹鼓起，吸足后需停顿一下再呼气。悠悠将气呼出，小腹随着收缩，吸气时手掌可稍作扩张，稍远离小腹，意想抱着一团气，呼气时手掌可稍收尽小腹，此式练十至二十分钟。
功理：引后天之清气与先天之气结合，有扶正祛邪，壮补脾胃的作用，功效快捷，对脾胃虚弱，肾亏腰疼等疗效有显著。
二式：二式站法如一式，先将双手掌向头前上方伸举，掌心朝身后，手指朝天，两掌相距如肩宽，伸举时慢慢呼气，然后缓缓将双掌回收到小腹前。
手掌向下，手指相对，同时吸气入丹田，待气挺稳，才能呼气。
呼气做法如前，此式着重在吸气，吸气时意想自然界清新之气从鼻吸入，随手下降与丹田。
此为采气补齐之法，练十分钟左右。
功理：通过采气进一步练足丹田气，此乃练气之本，对体制虚弱，肠胃诸病，阳痿，遗精，妇女带下，等疗效甚佳，是发气后补气的方法之一。
三式：三式站法如一式，先直立，然后下蹲或骑马步，双手掌心向上，自下缓缓上托至鼻前方。同时吸气，小腹渐收缩，胸部扩张，稍停。翻掌向下，缓缓降至小腹前，同时呼气，小腹鼓起，上脱和降下都是手指相对，上托时意念双掌托起两座宝塔，降下时意念将；两根木桩压入地下，反复练九次。
功理：气在胸腹上下运动，疏通脏腑，对消化系统和呼吸系统，疾病有良好的疗效。
四式：四式站法如三式骑马步，先双手往两侧平伸，掌心向下，接着双掌卷曲由下缓缓回收至腋下，同时吸气，小腹随着收缩，吸足气稍停，然后双掌转腕或竖掌，向两侧慢慢平推出，掌心朝外，同时呼气，鼓腹，意念一股气流下沉丹田，另有两股气流由膻中向两侧肩，臂，手掌劳宫穴运行，气贯掌心但不能发出，反复练九次。
功理：疏通左右手三阴经，使内气能较快和较大量的向劳宫穴行去，为将来发气打好基础，它对手的三阴的经络，脏腑有调和作用，并可治疗肩，臂疾病。
五式：五式站法如一式，两手垂直贴于两腿侧，先意守丹田片刻，即行练肚脐（命门与会阴）的循环呼吸和运气，先用意从肚脐吸气至命门，小腹略收，稍停，将气缓缓下沉会阴，同时吸气，达会阴后勿呼吸，用意将气提至肚脐，再行肚脐吸气，循环不断，练十分钟。
功理：可加强丹田气，最主要是疏通带脉，以带脉带任督，为下步练小周天能打好良好的基础，肾和膀胱虚弱者，练此式最佳。
六式：六式站法如一式，意守丹田片刻，将气下沉会阴，此时开始吸气，并提纲，气从会阴到长强，上背脊沿督脉过玉枕，入百合，稍停，开始呼气，气从百会向下经祖窍，鹊桥，任督脉下入膻中，然后返回丹田。
周而复始，循环九次。
功理：沟通任，督二脉，可生清降浊，壬属阴，督属阳，任，督通调阴阳，阴阳和，则神清气爽，甚妙不难言。
七式：七式站法如三式，但双手入竖掌平伸前方，两掌间距如肩宽，吸气时，意想将两掌中之气循手三阴经返回膻中，下归丹田，待听稳，呼气并意念运气上行到膻中，然后从两侧肩按原路线运至掌中，意在劳宫，但不能发出，以免耗气，如此反复九次。
功理：疏通丹田至劳宫这一段经络，为发气治病打好基础，可治疗肩周炎。关节炎及手三阴经诸病。
收式：收式如一式，双掌心对着丹田，意想抱着一个气球，意守丹田片刻即可
当注意的是:
一.各式皆用意不用力，但不能意守太重，更不能过于求成。
二.各式呼吸时，吸足及呼毕均要稍停。
三.除饭后一小时不能练功外，其余时间均可。
四.先练一二式半月，再练三四式半月。
五.练功期间，尽量减少房事。