“这事情光明使可以先考虑一番，暂且不论。今日有幸，得见光明使，不知某能否听闻，摩尼教之来历与经义，也让本人长长见识。”李承乾看着连云山，思索片刻，笑道：“我听人说，摩尼教进入中原，时间尚短，其中教义，也略有粗疏，心下有些疑惑。明慧所言，也正是寡人想说的，如今朝廷颁布律令，如果摩尼教不以为然。将来恐怕是发展不易呀。”
连云山听罢二五戒所言，还有些疑惑，如今李承乾话已出口，方才恍然大悟，为什么这名字耳熟了，敢情是天下闻名的太子啊，并且还把李五戒给收买了。
本来不想趟这浑水，听李承乾话中明显的威胁之意，也不可能躲得过去，当下心里一叹，对着李承乾稽首一礼：“殿下有命，自当告知，据我从经典所知，摩尼教为魏晋时期波斯人摩尼，揉合古代波斯的祆教（拜火教）及基督教、佛教经义而成立。
教义以琐罗亚斯德教（拜火教）之善、恶论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依教派之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。
摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷(一天四次)为日常功课。隋朝末年摩尼教传入中原，也被称为明教、末尼教、明尊教等。
摩尼教分为【二宗三际】。【二宗】即明与暗，善与恶。【三际】即过去、现今、将来（初际、中际和后际）。明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终在中际末期大获全胜，世界毁灭，明王（大明尊）将人类带回光明王国。”
李承乾听罢，思索片刻，眉头一挑，随口说道：“哦，听你这说法，很有问题。就算你说的这些，都是事实，但是这明王有多大的本事，竟然妄言与魔王争斗，将人类带回光明王国？”
连云山心道，一看你就知道，都是凡人的智慧，岂能明白神的威能。嘴上却是应道：“殿下应该明白，明王全知全能，法力无边，我等不可妄自揣测。”
李承乾看看连云山狂热的目光和激动地表情，撇撇嘴：“我却是不信，如果明王全知全能，法力无边，那么请问，明王能创造一块自己都搬不动的石头吗？”
“一块石头算什么，这么简单，自然是没有问题。”连云山也是一脸不屑。
“哦，看来这明王的确不是全知全能，法力无边的，竟然一块石头都搬不动。由此可见，其他的话都是假话了。”李承乾若有所思地点点头。说完心里一阵暗爽，跟我玩这种宗教哲学，随便一个逻辑悖论，都弄死你。
“这——不对——应该是……。”连云山听罢李承乾之言，顿时汗如雨下，失魂落魄。能创造？不对。不能创造？说明无能，更不对。无论怎么去说，都是错的。
旁边的王玄策、杜荷等人听罢李承乾之言，也不由地心中悚然，都在苦苦思索，这话到底哪里不对？越想越心慌，对李承乾那更是佩服的不得了，几人敬仰之意顿时如滔滔江水连绵不绝。
李承乾得意地打量了一下连云山，正要开口，看见李五戒正斜着眼睛，不住地撇嘴摇头，不由地气势一泄，心里哀叹，你是女人，还是和我一样来历的女人，怕你了还不成？转念之间，觉得不能就这样放弃，随即朝李五戒使了一个眼色。
李五戒思量一番，开口说道：“连师兄，殿下求贤若渴，你何必为了信奉一些伪神，而耿耿于怀，执迷不悟？”
仍在苦苦思索的连云山，猛地清醒，再想想自己刚才心境，险些走火入魔，不由地悚然，急忙回道：“惭愧，明慧一语惊醒梦中人，师妹如今已经依附于太子。既然话已经挑明，连云山不答应的话，怕是也难以活着离开此地。罢了，今日道行已破，野人愿意为殿下效犬马之劳。”
“光明使有心了，也没必要过分介怀此事，虽然各种教门大多都是伪神，但只要摩尼教能够教化民众行善去恶，行事不违反朝廷律令，本人自会大力支持。”野人？李承乾心中微微一动，接着说道：“既然先生已经答应跟随某家，我不会亏待于你，你可以召集信众，为我在各地收集各地情报和信息，携带这块令符，到时方便与我下边的办事人员联络。不知如今光明使意欲何往？”
“谢过殿下，某自当尽力去做，其实，某作为摩尼教徒，四处游历，也是为了传播教义，吸收教众罢了。”连云山收起令符，沉声答道。随后取出一块小小的玉牌，递给李承乾：“殿下如有差遣和安排，可凭此玉牌联络各地分舵坛主、头目、教众。必会有人前来相助。”
“哦，那我就收下了。既如此那就不留光明使了，如果你有心，不妨去同州（渭南）附近，若是机缘巧合，自然会有一番收获，……，到时见机行事，不必强求。”李承乾把玩着小小的玉牌，低声交代一番。
连云山听罢，再次领命，方道谢动身离开。心道，这是要看我的本事，考验我了。李承乾目送连云山远去，身影消失在山林之间，沉默半晌。
萧元甲冷声道：“这连云山，修为当真不差，可惜了。”为何有此说？宋、连二人于路边过招，给双方留下了极深的印象，如今与李承乾交谈，真神变伪神，信仰当时就坍塌一半，精气神已经不再。
李承乾道：“摩尼教源自于西域，吸收了拜火教、佛教、道教、基督教的精华，可谓底蕴深厚，出了连云山这般人物也不稀奇。可惜不明大道至理，终究只不过是小道罢了。”
连云山听罢二五戒所言，还有些疑惑，如今李承乾话已出口，方才恍然大悟，为什么这名字耳熟了，敢情是天下闻名的太子啊，并且还把李五戒给收买了。
本来不想趟这浑水，听李承乾话中明显的威胁之意，也不可能躲得过去，当下心里一叹，对着李承乾稽首一礼：“殿下有命，自当告知，据我从经典所知，摩尼教为魏晋时期波斯人摩尼，揉合古代波斯的祆教（拜火教）及基督教、佛教经义而成立。
教义以琐罗亚斯德教（拜火教）之善、恶论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依教派之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。
摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷(一天四次)为日常功课。隋朝末年摩尼教传入中原，也被称为明教、末尼教、明尊教等。
摩尼教分为【二宗三际】。【二宗】即明与暗，善与恶。【三际】即过去、现今、将来（初际、中际和后际）。明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终在中际末期大获全胜，世界毁灭，明王（大明尊）将人类带回光明王国。”
李承乾听罢，思索片刻，眉头一挑，随口说道：“哦，听你这说法，很有问题。就算你说的这些，都是事实，但是这明王有多大的本事，竟然妄言与魔王争斗，将人类带回光明王国？”
连云山心道，一看你就知道，都是凡人的智慧，岂能明白神的威能。嘴上却是应道：“殿下应该明白，明王全知全能，法力无边，我等不可妄自揣测。”
李承乾看看连云山狂热的目光和激动地表情，撇撇嘴：“我却是不信，如果明王全知全能，法力无边，那么请问，明王能创造一块自己都搬不动的石头吗？”
“一块石头算什么，这么简单，自然是没有问题。”连云山也是一脸不屑。
“哦，看来这明王的确不是全知全能，法力无边的，竟然一块石头都搬不动。由此可见，其他的话都是假话了。”李承乾若有所思地点点头。说完心里一阵暗爽，跟我玩这种宗教哲学，随便一个逻辑悖论，都弄死你。
“这——不对——应该是……。”连云山听罢李承乾之言，顿时汗如雨下，失魂落魄。能创造？不对。不能创造？说明无能，更不对。无论怎么去说，都是错的。
旁边的王玄策、杜荷等人听罢李承乾之言，也不由地心中悚然，都在苦苦思索，这话到底哪里不对？越想越心慌，对李承乾那更是佩服的不得了，几人敬仰之意顿时如滔滔江水连绵不绝。
李承乾得意地打量了一下连云山，正要开口，看见李五戒正斜着眼睛，不住地撇嘴摇头，不由地气势一泄，心里哀叹，你是女人，还是和我一样来历的女人，怕你了还不成？转念之间，觉得不能就这样放弃，随即朝李五戒使了一个眼色。
李五戒思量一番，开口说道：“连师兄，殿下求贤若渴，你何必为了信奉一些伪神，而耿耿于怀，执迷不悟？”
仍在苦苦思索的连云山，猛地清醒，再想想自己刚才心境，险些走火入魔，不由地悚然，急忙回道：“惭愧，明慧一语惊醒梦中人，师妹如今已经依附于太子。既然话已经挑明，连云山不答应的话，怕是也难以活着离开此地。罢了，今日道行已破，野人愿意为殿下效犬马之劳。”
“光明使有心了，也没必要过分介怀此事，虽然各种教门大多都是伪神，但只要摩尼教能够教化民众行善去恶，行事不违反朝廷律令，本人自会大力支持。”野人？李承乾心中微微一动，接着说道：“既然先生已经答应跟随某家，我不会亏待于你，你可以召集信众，为我在各地收集各地情报和信息，携带这块令符，到时方便与我下边的办事人员联络。不知如今光明使意欲何往？”
“谢过殿下，某自当尽力去做，其实，某作为摩尼教徒，四处游历，也是为了传播教义，吸收教众罢了。”连云山收起令符，沉声答道。随后取出一块小小的玉牌，递给李承乾：“殿下如有差遣和安排，可凭此玉牌联络各地分舵坛主、头目、教众。必会有人前来相助。”
“哦，那我就收下了。既如此那就不留光明使了，如果你有心，不妨去同州（渭南）附近，若是机缘巧合，自然会有一番收获，……，到时见机行事，不必强求。”李承乾把玩着小小的玉牌，低声交代一番。
连云山听罢，再次领命，方道谢动身离开。心道，这是要看我的本事，考验我了。李承乾目送连云山远去，身影消失在山林之间，沉默半晌。
萧元甲冷声道：“这连云山，修为当真不差，可惜了。”为何有此说？宋、连二人于路边过招，给双方留下了极深的印象，如今与李承乾交谈，真神变伪神，信仰当时就坍塌一半，精气神已经不再。
李承乾道：“摩尼教源自于西域，吸收了拜火教、佛教、道教、基督教的精华，可谓底蕴深厚，出了连云山这般人物也不稀奇。可惜不明大道至理，终究只不过是小道罢了。”