《太极图说》曰：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉……乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物”。综观《图说》全文，便可体察出其中“天人合一”的精神。
其中最高范畴是无极—太极;基本范畴是阴阳、五行、天、地、人。天道、人道都是循着共同的有阴阳五行体现出来的理，故二者之间一一对应。
太极便是性，动静阴阳是心，金木水火土是仁义礼智信，化生万物是万事。练太极就是练理，就是修身养性。宇宙万物都是理气所化生，人性、人生亦为理气运作的体现。人之所以生，理与气合而已。在天是阴阳五行，在人只是刚柔五常之德。
太极拳是一高级气功套路，气功之迷在于，气是空，功是作用，气功的合成解释为，对空作出作用。既然对空，那么，任何形式，任何动作，全是假象，本人认为，这个对空的作用，只能在人的觉，应，悟三界范围内去寻求。只有在人的感觉感到不空，感应感到不空，感悟感到不空，用人的觉、应、悟三者的不空感受，再进而让出心、身、行三者实体，把不空的觉、应、悟的感受，融进松、静之实体，心、身、行中去。在这空而不空的觉、应、悟，统一了不空而空的实体（心、身、行）。这样才能如意的发挥人的灵感与灵动的最佳表现，甚至能达到灵感与灵动的完美结合。这是太极拳修炼者之一条正道，万万不可粗心大意。
为什么修炼太极拳也与人的觉、应、悟之间产生联系呢？
这是因为修炼太极拳（我们先不广求）的最终目的是要找到气，提炼气，利用气的作用为人们服务。
气，在我们现在存在的物质世界来说，是看不见，摸不着的东西，文字表达也只能用空和无来解释。那么，如果我们若想进入这无和空的世界，我们的人类并不是没有能力进去，这是因为在我们现在生存的物质世界，迷惑了我们原有的功能，这就是我们每一个人都有的一个觉、应、悟的功能。如果说，我们能把这觉、应、悟的功能利用起来，那么，所谓的无和空的世界对我们的人类来说，并不是一件奇怪的事情。
如果说，我们在修炼太极拳的同时，打开了自我觉、应、悟世界的大门，我们也就会明白一切当今科学所解释不了的迷惑。
对我们现在存在的当今世界来说，科学越来越发达，人类的知识越来越丰富，对所有的一切人类发展，创造的物质其过程、结果、解释得清清楚楚，明明白白，而人类对人类自我呢？却是越来越迷惑，越解释越糊涂，这是为什么呢？
这是因为，人的觉、应、悟的世界，和我们现在存在的物质世界完全是两种境界。觉、应、悟的合成解释为知悟，现实社会存在的一切现象之解释，我们称之为知识。知识多了，知悟必定少了。知悟多了呢？反过来知识一定更加丰富了。因为知识是学别人的经验，知悟是自已得出的经验。知识是一对一，就事论事，知悟是举一反三，悟一点破一片。知悟中得到知识是很容易的，在知识中去寻找知悟呢？难度却是很大的，这也是当今圣人稀少的缘故。
话又说回来，如果说我们目前的科学技术，不在人的自我的觉、应、悟三者中去寻找人类自我，就象脱离了一，在二以下去寻找一的根源，那是无法找到的，西方出现断层文化在此也。本人认为，科学应该是寻找人类的起源，与人类的自我内涵。而现代人去研究人，用知识去寻找人的物质表现，这真正是大错而特错了。
第一、人的具体物质表现并不是真正的人的内涵，几乎所有的动物之物质表现与我们人类的物质表现都差不多，是大同小异。
第二、知识是对人类现实社会而言，知识运用之最后结果，只能得到一是一，二是二的抽象结果。而人，却是在一无所有的自然世界里靠人类自我的觉、应、悟三者之间的完美统一，才得以生存在这个自然世界里，成了万物的主宰，创造和发展了我们现在存在的现实社会。如果说，我们要想把人这个称呼的实在内涵解释清楚，那么，我们只能用我们人类的觉、应、悟功能，进入到那一无所有的自然世界中去，只有用我们人类的觉、应、悟功能，“破”了这个自然世界的无，我们才能真正知道我们人类这个人字的实在内涵。这个内涵包含着人类之所以的一切秘密，这个秘密也就是自然世界的很多化象。
风化、空化，雾、雨、雷、电化，春、夏、秋、冬化；还有人类自我，觉、应、悟了自然世界的各种化象以后，自我又造化了很多化象：声化、数化、音化、韵化、形化（文字），直至走到人类的思化（思想）、身化（身体）、行化（行为）。如果说，我们人类能够运用我们人类自有的觉、应、悟之功能，一关一关地知道、掌握、运用那些化象的规律表现，那么，相信人类所有的一切秘密也就会向你一关一关地显示出来了，所谓的上帝、神、佛、鬼、仙之迷也就大白于天下了，我们的太极拳修炼也就达到天人合一的最高目标了。
这觉、应、悟之功能作用在我们人类的三个方面也得到了充分的发挥。我们人类的思想会更敏捷，身体会更强壮（西医治标、中医治本、自明治根），行为会更如意。到那时，我们的人类社会会更繁荣，更富强．一个人也就是全人类，经过了感悟自我，认识了自我之起源，也可以说认识了全人类之起源，因为，从人类起源上来说，全人类是一个人（一样的起源），全人类是一种文化（人化觉、应、悟）。目前人类各民族之所以不同的文化表现形式，都是由于各民族自我对万物，对自然之需要和感受不同而形成的表现现象罢了。
现在，在我们人类生存的世界中，很多的领域都牵涉着人类的觉、应、悟的功能作用，只是以前没有人能说清楚而已。不可否认，我们生存在这个人类的社会，我们的每一个人都有着思想、身体和行为的表现。可是，我们每一个人的思想、身体、行为之表现，都在不同程度的感受着他的感觉、感应、感悟的支配之下。只是有的曾感觉到，有的很少感觉到而已。这几乎是人类在这个领域的悲哀。但相信，通过习练太极拳，万物之灵世界主宰－－人类（应该是中华儿女），一定有能力打开这扇人类自我的觉、应、悟世界之大门。
我们已经知道了人类通过习练太极拳，能够发挥出人类的本能，自有的觉、应、悟功能的本能作用更能体现。通过人类的觉、应、悟功能，发挥我们人类的感受，可以更好的和大自然融合一体。在和大自然融合的过程中，进一步深悟大自然对各种事物的变化规律，及各种事物由于对大自然所接受的感受不一，而各自自我采取的存在方式及存在行为不一的各自规律。从自然中寻找规律，从事物变化行为中寻找规律。进而，丰富自我的实在行为。
这就是太极拳作用通过习练后，经过人类的觉、应、悟功能向大自然索取特异功能的一种奇妙方法。
我们人类之所以能够从动物世界走向人类社会，其真正拥有的特异功能，正是由于拥有了一切动物都没有的觉、应、悟三者功能统一做出自己行为的特异功能。我们的人类通过习练太极拳，在觉、应、悟三者的统一中，根据自然世界万事万物的存在方式和行为方式的不同，从中找出其规律，进而掌握应用那些因果关系产生变化之规律，进而打破自我，让太极拳为人类的自我需要更好的服务。
举例来说：
牛顿之所以伟大，伟大就伟大在他能从“人人都能见到的苹果落地”这一现象中，深悟出苹果落地与自然世界中的必然联系。牛顿的这一行为，正是人类觉、应、悟三者统一之完美体现，这才是人类－－这一高级动物异于其它动物的统一功能的表现形式。
牛顿的觉、应、悟三者达到统一表现形式是这样的：
看见苹果落地，觉的产生；
苹果怎么会落地的，应的产生；
苹果一定会落在地上的，悟的结果。
在人人都能察觉到的苹果落地这一现象中，人们的一般表现，至多在脑子里闪一下，苹果落地了，余下就不去想了。其实，这人的觉、应、悟之功能已经开始起作用了，觉一闪，应、悟也就跟不上来了。你不往深处去挖，这应、悟自已是不会跑出来的。
其实，人的觉，人人都有，还随时随地的从思想上表现一下。
那么应、悟呢？
虽然说人的应、悟之功能人人具备，但这应、悟之功能却要人们经常灵活使用。这样才能越应越多，越悟越深，乃太极拳学之心法也。
那么，怎么才能经常使用这应、悟之功能呢？
这问题又得回到太极拳习练之问题。
我们在习练太极拳的同时，不断地感觉自我、感应自我、感悟自我与自然界的各种必然因果关系。
只有深悟了自我，才能走出自我。这个走出自我，在这里指的是觉、应、悟，走出人类内在世界，才能对各种事物的变化规律作出觉、应、悟的自然行为方式。这是习练太极到一定程度的自然体现。
我们人类每一个人都有着觉、应、悟功能之存在，为什么我们不各取所长，开发人类的觉、应、悟功能之巨大资源呢？为什么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？
“虽曰习武，实则修身（心）”，我们学太极拳，如果不明太极之理，不通阴阳哲理、矛盾论、相对论、唯物主义辩证法，而欲登堂入室领悟太极之奥义，恐怕终究是雾里看花，隔靴搔痒，很难有所成就。
可见，太极者无极而生，阴阳之母也。太极“总天地万物之理”是“理”的大全或总称，圣人“谓之太极者，谓指天地万物之根也”，太极与阴阳的关系是理与气的关系，“太极理也，阴阳气也，法之心也”。
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其中最高范畴是无极—太极;基本范畴是阴阳、五行、天、地、人。天道、人道都是循着共同的有阴阳五行体现出来的理，故二者之间一一对应。
太极便是性，动静阴阳是心，金木水火土是仁义礼智信，化生万物是万事。练太极就是练理，就是修身养性。宇宙万物都是理气所化生，人性、人生亦为理气运作的体现。人之所以生，理与气合而已。在天是阴阳五行，在人只是刚柔五常之德。
太极拳是一高级气功套路，气功之迷在于，气是空，功是作用，气功的合成解释为，对空作出作用。既然对空，那么，任何形式，任何动作，全是假象，本人认为，这个对空的作用，只能在人的觉，应，悟三界范围内去寻求。只有在人的感觉感到不空，感应感到不空，感悟感到不空，用人的觉、应、悟三者的不空感受，再进而让出心、身、行三者实体，把不空的觉、应、悟的感受，融进松、静之实体，心、身、行中去。在这空而不空的觉、应、悟，统一了不空而空的实体（心、身、行）。这样才能如意的发挥人的灵感与灵动的最佳表现，甚至能达到灵感与灵动的完美结合。这是太极拳修炼者之一条正道，万万不可粗心大意。
为什么修炼太极拳也与人的觉、应、悟之间产生联系呢？
这是因为修炼太极拳（我们先不广求）的最终目的是要找到气，提炼气，利用气的作用为人们服务。
气，在我们现在存在的物质世界来说，是看不见，摸不着的东西，文字表达也只能用空和无来解释。那么，如果我们若想进入这无和空的世界，我们的人类并不是没有能力进去，这是因为在我们现在生存的物质世界，迷惑了我们原有的功能，这就是我们每一个人都有的一个觉、应、悟的功能。如果说，我们能把这觉、应、悟的功能利用起来，那么，所谓的无和空的世界对我们的人类来说，并不是一件奇怪的事情。
如果说，我们在修炼太极拳的同时，打开了自我觉、应、悟世界的大门，我们也就会明白一切当今科学所解释不了的迷惑。
对我们现在存在的当今世界来说，科学越来越发达，人类的知识越来越丰富，对所有的一切人类发展，创造的物质其过程、结果、解释得清清楚楚，明明白白，而人类对人类自我呢？却是越来越迷惑，越解释越糊涂，这是为什么呢？
这是因为，人的觉、应、悟的世界，和我们现在存在的物质世界完全是两种境界。觉、应、悟的合成解释为知悟，现实社会存在的一切现象之解释，我们称之为知识。知识多了，知悟必定少了。知悟多了呢？反过来知识一定更加丰富了。因为知识是学别人的经验，知悟是自已得出的经验。知识是一对一，就事论事，知悟是举一反三，悟一点破一片。知悟中得到知识是很容易的，在知识中去寻找知悟呢？难度却是很大的，这也是当今圣人稀少的缘故。
话又说回来，如果说我们目前的科学技术，不在人的自我的觉、应、悟三者中去寻找人类自我，就象脱离了一，在二以下去寻找一的根源，那是无法找到的，西方出现断层文化在此也。本人认为，科学应该是寻找人类的起源，与人类的自我内涵。而现代人去研究人，用知识去寻找人的物质表现，这真正是大错而特错了。
第一、人的具体物质表现并不是真正的人的内涵，几乎所有的动物之物质表现与我们人类的物质表现都差不多，是大同小异。
第二、知识是对人类现实社会而言，知识运用之最后结果，只能得到一是一，二是二的抽象结果。而人，却是在一无所有的自然世界里靠人类自我的觉、应、悟三者之间的完美统一，才得以生存在这个自然世界里，成了万物的主宰，创造和发展了我们现在存在的现实社会。如果说，我们要想把人这个称呼的实在内涵解释清楚，那么，我们只能用我们人类的觉、应、悟功能，进入到那一无所有的自然世界中去，只有用我们人类的觉、应、悟功能，“破”了这个自然世界的无，我们才能真正知道我们人类这个人字的实在内涵。这个内涵包含着人类之所以的一切秘密，这个秘密也就是自然世界的很多化象。
风化、空化，雾、雨、雷、电化，春、夏、秋、冬化；还有人类自我，觉、应、悟了自然世界的各种化象以后，自我又造化了很多化象：声化、数化、音化、韵化、形化（文字），直至走到人类的思化（思想）、身化（身体）、行化（行为）。如果说，我们人类能够运用我们人类自有的觉、应、悟之功能，一关一关地知道、掌握、运用那些化象的规律表现，那么，相信人类所有的一切秘密也就会向你一关一关地显示出来了，所谓的上帝、神、佛、鬼、仙之迷也就大白于天下了，我们的太极拳修炼也就达到天人合一的最高目标了。
这觉、应、悟之功能作用在我们人类的三个方面也得到了充分的发挥。我们人类的思想会更敏捷，身体会更强壮（西医治标、中医治本、自明治根），行为会更如意。到那时，我们的人类社会会更繁荣，更富强．一个人也就是全人类，经过了感悟自我，认识了自我之起源，也可以说认识了全人类之起源，因为，从人类起源上来说，全人类是一个人（一样的起源），全人类是一种文化（人化觉、应、悟）。目前人类各民族之所以不同的文化表现形式，都是由于各民族自我对万物，对自然之需要和感受不同而形成的表现现象罢了。
现在，在我们人类生存的世界中，很多的领域都牵涉着人类的觉、应、悟的功能作用，只是以前没有人能说清楚而已。不可否认，我们生存在这个人类的社会，我们的每一个人都有着思想、身体和行为的表现。可是，我们每一个人的思想、身体、行为之表现，都在不同程度的感受着他的感觉、感应、感悟的支配之下。只是有的曾感觉到，有的很少感觉到而已。这几乎是人类在这个领域的悲哀。但相信，通过习练太极拳，万物之灵世界主宰－－人类（应该是中华儿女），一定有能力打开这扇人类自我的觉、应、悟世界之大门。
我们已经知道了人类通过习练太极拳，能够发挥出人类的本能，自有的觉、应、悟功能的本能作用更能体现。通过人类的觉、应、悟功能，发挥我们人类的感受，可以更好的和大自然融合一体。在和大自然融合的过程中，进一步深悟大自然对各种事物的变化规律，及各种事物由于对大自然所接受的感受不一，而各自自我采取的存在方式及存在行为不一的各自规律。从自然中寻找规律，从事物变化行为中寻找规律。进而，丰富自我的实在行为。
这就是太极拳作用通过习练后，经过人类的觉、应、悟功能向大自然索取特异功能的一种奇妙方法。
我们人类之所以能够从动物世界走向人类社会，其真正拥有的特异功能，正是由于拥有了一切动物都没有的觉、应、悟三者功能统一做出自己行为的特异功能。我们的人类通过习练太极拳，在觉、应、悟三者的统一中，根据自然世界万事万物的存在方式和行为方式的不同，从中找出其规律，进而掌握应用那些因果关系产生变化之规律，进而打破自我，让太极拳为人类的自我需要更好的服务。
举例来说：
牛顿之所以伟大，伟大就伟大在他能从“人人都能见到的苹果落地”这一现象中，深悟出苹果落地与自然世界中的必然联系。牛顿的这一行为，正是人类觉、应、悟三者统一之完美体现，这才是人类－－这一高级动物异于其它动物的统一功能的表现形式。
牛顿的觉、应、悟三者达到统一表现形式是这样的：
看见苹果落地，觉的产生；
苹果怎么会落地的，应的产生；
苹果一定会落在地上的，悟的结果。
在人人都能察觉到的苹果落地这一现象中，人们的一般表现，至多在脑子里闪一下，苹果落地了，余下就不去想了。其实，这人的觉、应、悟之功能已经开始起作用了，觉一闪，应、悟也就跟不上来了。你不往深处去挖，这应、悟自已是不会跑出来的。
其实，人的觉，人人都有，还随时随地的从思想上表现一下。
那么应、悟呢？
虽然说人的应、悟之功能人人具备，但这应、悟之功能却要人们经常灵活使用。这样才能越应越多，越悟越深，乃太极拳学之心法也。
那么，怎么才能经常使用这应、悟之功能呢？
这问题又得回到太极拳习练之问题。
我们在习练太极拳的同时，不断地感觉自我、感应自我、感悟自我与自然界的各种必然因果关系。
只有深悟了自我，才能走出自我。这个走出自我，在这里指的是觉、应、悟，走出人类内在世界，才能对各种事物的变化规律作出觉、应、悟的自然行为方式。这是习练太极到一定程度的自然体现。
我们人类每一个人都有着觉、应、悟功能之存在，为什么我们不各取所长，开发人类的觉、应、悟功能之巨大资源呢？为什么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？
“虽曰习武，实则修身（心）”，我们学太极拳，如果不明太极之理，不通阴阳哲理、矛盾论、相对论、唯物主义辩证法，而欲登堂入室领悟太极之奥义，恐怕终究是雾里看花，隔靴搔痒，很难有所成就。
可见，太极者无极而生，阴阳之母也。太极“总天地万物之理”是“理”的大全或总称，圣人“谓之太极者，谓指天地万物之根也”，太极与阴阳的关系是理与气的关系，“太极理也，阴阳气也，法之心也”。
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