关于第82章故事简介：东晋大将刘裕在掌握了晋廷的一切大权之后，听信谶言，便杀掉了东晋皇帝司马德宗，又立司马德文为帝，最终逼迫司马德文让位于其，司马德文欣然禅位，自此东晋在立国103年后灭亡，刘裕成功取代东晋，在江南地区建立刘宋。然而北方大地，依然战乱不平，北魏皇帝拓跋嗣为了抵御柔然在长城一线建立军镇。
在这个故事中，刘裕历经多年的奋斗，终于登上了皇帝的宝座，开启了我国江南地区的南朝历史时期，刘宋王朝最为准确的命名应该是叫南宋王朝，但是因为隋唐以后出现了赵构建立的南宋王朝，所以我们对刘裕建立的宋王朝命名为刘宋王朝，当然，刘宋王朝也是南朝宋齐梁陈四个政权中的第一个。
我们对于历史时期的划分南北朝是放在一起说的，但是实际上，南朝的出现时间要比北朝早上了近二十年左右。在刘裕取代东晋王朝的同时，北方大地上还存在有北魏王朝，北燕政权，北凉政权，西秦政权，胡夏政权等，北方地区依然处于十六国时期，所以南朝的开始并不代表十六国时期的结束，因为南朝，顾名思义，就是南方地区的历史朝代的意思，而北朝则是北方地区的历史朝代的意思，我们中华民族的文明史是必须要将这两段历史放到一起的，那么用南北朝作为一个历史时期的命名实在是在恰当不过了，尽管南朝要比北朝早上二十多年，但是我们将东晋十六国作为一个历史时期，那么差出来的将尽二十年的时间就补回来了，所以三国时期以后的历史时期应该这么称呼，两晋十六国时期和南北朝时期。
刘裕自然要名垂千古，因为他开创的不仅仅是一个属于自己和自己家族的王朝，同时他也在江南地区开创了一个被后世称为南朝的时代。刘裕在取代东晋王朝时，已经六十多岁了，他肯定是不想再在战争中过完自己的余生，而且东晋王朝历经数十年的内斗和北伐，刘裕也从司马家族接手的是一个千疮百孔的政权，所以深知百姓疾苦的刘裕选择了休养生息的国策，开始着手对江南地区的治理了，当然因为刘裕年事已高，留给他的时间实在是不多了，但是刘裕还是想尽一切办法来改革弊政与民休息，可见寒门出身的刘裕可以算的上是一位很不错的帝王。
其实从司马德文在被逼迫中写下禅位诏书时所说的话语中，我也同样能看到刘裕对于江南地区的和平与稳定起到了不可磨灭的作用，司马德文尽管是个亡国之君，但是东晋王朝的灭亡可以说跟司马德文毫无关联，自从司马睿依靠世家大族建立东晋王朝时，东晋王朝内部就没有一刻获得安宁，也就是东晋孝武帝司马曜在位期间在谢氏家族的带动下，东晋王朝有过一个短暂的春天，但是随着谢氏家族的族长谢安去世，东晋王朝内部纷争重燃，东晋王朝的皇权也被桓氏家族篡夺，正如司马德文所说，幸亏刘裕起兵重振晋室，否则江南地区早就是其他家族的天下了。
司马德文嘴上这么说，抄写禅位诏书也很麻利，但其内心绝对不甘，司马德文是东晋王朝的统治者中难得的明白人，其如此说辞，我认为还有一个原因，就是向刘裕乞活，期望自己的配合能换来刘裕的不杀之恩，但是东晋王朝的皇权影响力本来就弱，司马德文对刘裕来说完全就是无用之人，而且司马德文绝非蠢笨无能之人，所以其最终也没能逃过被杀的命运。我们从刘裕诛杀司马德文这件事上也能看到，对于亡国之君的处理，应该还是遵循着前朝的影响力和亡国之君本人的个人能力和心态来具体处理的。
十六国时期，被灭亡掉的游牧民族政权，因为其主体部族依然存在，其亡国之君往往都受到了比较好的待遇，而在汉族先民的政权更迭中，亡国之君往往没有好的下场，除非比较能装傻充愣的，或者心甘情愿投诚的，因为前后政权的统治者都是同一族属，基本不存在皇权影响力的问题，所以对待亡国之君，汉族先民的统治者一般都遵循着斩草除根的原则，而游牧民族的统治者则遵循着为己之用的原则。
就在刘裕篡位成功，建立刘宋王朝之际，在关东地区立国的北魏王朝的皇帝拓跋嗣也是一位很优秀的皇帝，其在父亲拓跋珪被弑杀之后，平定拓跋绍之乱，并且在派兵出击柔然的同时，还在沿长城一线修筑军镇，这些军镇的百姓都是鲜卑拓跋部的能征善战的勇士和他们的家族，所以这些军镇的百姓平时为民，战时为兵，这就使得称雄于北方蒙古草原的柔然对于南下中原的战略企图难以实现了，所以拓跋嗣对于北魏王朝免受北方游牧民族的入侵起到了很重要的作用，同时因为军镇的存在，使得很难再有强大的游牧民族部族进入到中原地区了，那么，十六国时期的民族大融合血腥期所呈现的纷乱局面也就在北魏皇帝拓跋嗣统治时期基本结束了。在东汉末年以来，不断进入到中原地区发展壮大的游牧民族的各个部族也就可以在北方大地上安全平稳的进行汉化了。
但是，随着十六国时期最后一个进入到中原地区的鲜卑拓跋部基本完成汉化之际，拓跋嗣所建立的这些军镇和军镇的百姓自然要与部族的主流格格不入了，因为他们在北部边境汉化进程明显要慢，所以军镇的鲜卑拓跋部百姓和内地的鲜卑拓跋部百姓的矛盾就会凸显，这些军镇也就成为了北魏王朝的内部的定 时 炸弹，当鲜卑拓跋部基本完成汉化之际，北魏王朝在政治上稍有变动就会引发军镇的不满，进而导致北魏王朝的灾难。
事实上，在北魏孝文帝汉化改革之后，因为北魏王朝的首都从平城，就是今天的山西大同，迁往洛阳之后，军镇的百姓就对北魏王朝极为不满了，因为都城的内迁，使得军镇的百姓很难受到北魏王朝统治者的重视了，这种失落感肯定让军镇百姓牢骚满腹，到了胡太后掌权之后，北魏王朝内部政治昏暗，官吏腐败，地方上民不聊生，百姓困苦不已，这一时期，军镇百姓在一个叫破六韩拔陵的匈奴和尚的带领下开始造反了，史称六镇起义，尽管六镇起义很快失败了，但是由于起义军在转战过程中，在河北地区遗留了大量的军镇百姓，很快，这些军镇百姓又和河北地区的百姓再次揭竿而起，史称河北大起义，在河北大起义中，出身军镇百姓的宇文泰和高欢分别占据了关中地区和关东地区，并且各自拥立了北魏王朝宗室为傀儡皇帝，建立了西魏王朝和东魏王朝，北魏王朝也就名存实亡了，紧接着宇文泰和高欢的儿子们分别取代了西魏王朝和东魏王朝，建立北周王朝和北齐王朝，鲜卑拓跋部也就从此退出历史舞台，鲜卑拓跋部也就融合在了中原地区的汉族先民之中了。
真是成也军镇，败也军镇，北魏王朝因为军镇奠定了统一北方的基础，同时也因为军镇而走向灭亡，这就是在民族大融合中，文化落后的游牧民族建立政权后的悲哀。我们之前说到过的已经灭亡的十六国中的政权，没有哪个能够在主体部族基本完成汉化后不出现问题的。所以，北魏王朝从拓跋嗣开始执政后,大规模倡导汉化开始，就在一步步的走向灭亡。反观刚刚建立起来的刘宋王朝，却在刘裕及其后续统治者刘义隆的带领下走向强盛，这当然跟刘宋王朝的统治者来自于寒门庶族有很大关系，但是刘宋王朝仅仅是庶族地主阶级成为统治阶级的一次尝试，或者说是一个过渡时期，刘宋王朝内部的世家大族的势力依旧强大，不管怎么说，刘宋王朝的强盛让百姓万民看到了寒门子弟的优越性，这也为后来的庶族地主阶级成为封建社会的统治阶级打下良好的基础。
随着南朝的开始，刘宋王朝忙于对江南地区的治理，对于北方的游牧民族建立的政权影响逐渐减弱，我们在以后的历史故事中也就很少说道江南地区的历史故事了。同样在拓跋嗣的精心治理下，占据关东地区的北魏王朝成为了北方大地上最为强盛的王朝，而且此时鲜卑拓跋部的还介于游牧生活方式和定居生活方式之间，所以，北魏王朝在军事上完全可以打击先于鲜卑拓跋部进入北方地区的任何一个游牧民族建立的政权了，那么与北魏王朝毗邻的北燕政权和胡夏政权则最先被北魏王朝的统治者所觊觎，那么就要看这两个政权，哪一个先出现衰落的景象了。
在这个故事中，刘裕历经多年的奋斗，终于登上了皇帝的宝座，开启了我国江南地区的南朝历史时期，刘宋王朝最为准确的命名应该是叫南宋王朝，但是因为隋唐以后出现了赵构建立的南宋王朝，所以我们对刘裕建立的宋王朝命名为刘宋王朝，当然，刘宋王朝也是南朝宋齐梁陈四个政权中的第一个。
我们对于历史时期的划分南北朝是放在一起说的，但是实际上，南朝的出现时间要比北朝早上了近二十年左右。在刘裕取代东晋王朝的同时，北方大地上还存在有北魏王朝，北燕政权，北凉政权，西秦政权，胡夏政权等，北方地区依然处于十六国时期，所以南朝的开始并不代表十六国时期的结束，因为南朝，顾名思义，就是南方地区的历史朝代的意思，而北朝则是北方地区的历史朝代的意思，我们中华民族的文明史是必须要将这两段历史放到一起的，那么用南北朝作为一个历史时期的命名实在是在恰当不过了，尽管南朝要比北朝早上二十多年，但是我们将东晋十六国作为一个历史时期，那么差出来的将尽二十年的时间就补回来了，所以三国时期以后的历史时期应该这么称呼，两晋十六国时期和南北朝时期。
刘裕自然要名垂千古，因为他开创的不仅仅是一个属于自己和自己家族的王朝，同时他也在江南地区开创了一个被后世称为南朝的时代。刘裕在取代东晋王朝时，已经六十多岁了，他肯定是不想再在战争中过完自己的余生，而且东晋王朝历经数十年的内斗和北伐，刘裕也从司马家族接手的是一个千疮百孔的政权，所以深知百姓疾苦的刘裕选择了休养生息的国策，开始着手对江南地区的治理了，当然因为刘裕年事已高，留给他的时间实在是不多了，但是刘裕还是想尽一切办法来改革弊政与民休息，可见寒门出身的刘裕可以算的上是一位很不错的帝王。
其实从司马德文在被逼迫中写下禅位诏书时所说的话语中，我也同样能看到刘裕对于江南地区的和平与稳定起到了不可磨灭的作用，司马德文尽管是个亡国之君，但是东晋王朝的灭亡可以说跟司马德文毫无关联，自从司马睿依靠世家大族建立东晋王朝时，东晋王朝内部就没有一刻获得安宁，也就是东晋孝武帝司马曜在位期间在谢氏家族的带动下，东晋王朝有过一个短暂的春天，但是随着谢氏家族的族长谢安去世，东晋王朝内部纷争重燃，东晋王朝的皇权也被桓氏家族篡夺，正如司马德文所说，幸亏刘裕起兵重振晋室，否则江南地区早就是其他家族的天下了。
司马德文嘴上这么说，抄写禅位诏书也很麻利，但其内心绝对不甘，司马德文是东晋王朝的统治者中难得的明白人，其如此说辞，我认为还有一个原因，就是向刘裕乞活，期望自己的配合能换来刘裕的不杀之恩，但是东晋王朝的皇权影响力本来就弱，司马德文对刘裕来说完全就是无用之人，而且司马德文绝非蠢笨无能之人，所以其最终也没能逃过被杀的命运。我们从刘裕诛杀司马德文这件事上也能看到，对于亡国之君的处理，应该还是遵循着前朝的影响力和亡国之君本人的个人能力和心态来具体处理的。
十六国时期，被灭亡掉的游牧民族政权，因为其主体部族依然存在，其亡国之君往往都受到了比较好的待遇，而在汉族先民的政权更迭中，亡国之君往往没有好的下场，除非比较能装傻充愣的，或者心甘情愿投诚的，因为前后政权的统治者都是同一族属，基本不存在皇权影响力的问题，所以对待亡国之君，汉族先民的统治者一般都遵循着斩草除根的原则，而游牧民族的统治者则遵循着为己之用的原则。
就在刘裕篡位成功，建立刘宋王朝之际，在关东地区立国的北魏王朝的皇帝拓跋嗣也是一位很优秀的皇帝，其在父亲拓跋珪被弑杀之后，平定拓跋绍之乱，并且在派兵出击柔然的同时，还在沿长城一线修筑军镇，这些军镇的百姓都是鲜卑拓跋部的能征善战的勇士和他们的家族，所以这些军镇的百姓平时为民，战时为兵，这就使得称雄于北方蒙古草原的柔然对于南下中原的战略企图难以实现了，所以拓跋嗣对于北魏王朝免受北方游牧民族的入侵起到了很重要的作用，同时因为军镇的存在，使得很难再有强大的游牧民族部族进入到中原地区了，那么，十六国时期的民族大融合血腥期所呈现的纷乱局面也就在北魏皇帝拓跋嗣统治时期基本结束了。在东汉末年以来，不断进入到中原地区发展壮大的游牧民族的各个部族也就可以在北方大地上安全平稳的进行汉化了。
但是，随着十六国时期最后一个进入到中原地区的鲜卑拓跋部基本完成汉化之际，拓跋嗣所建立的这些军镇和军镇的百姓自然要与部族的主流格格不入了，因为他们在北部边境汉化进程明显要慢，所以军镇的鲜卑拓跋部百姓和内地的鲜卑拓跋部百姓的矛盾就会凸显，这些军镇也就成为了北魏王朝的内部的定 时 炸弹，当鲜卑拓跋部基本完成汉化之际，北魏王朝在政治上稍有变动就会引发军镇的不满，进而导致北魏王朝的灾难。
事实上，在北魏孝文帝汉化改革之后，因为北魏王朝的首都从平城，就是今天的山西大同，迁往洛阳之后，军镇的百姓就对北魏王朝极为不满了，因为都城的内迁，使得军镇的百姓很难受到北魏王朝统治者的重视了，这种失落感肯定让军镇百姓牢骚满腹，到了胡太后掌权之后，北魏王朝内部政治昏暗，官吏腐败，地方上民不聊生，百姓困苦不已，这一时期，军镇百姓在一个叫破六韩拔陵的匈奴和尚的带领下开始造反了，史称六镇起义，尽管六镇起义很快失败了，但是由于起义军在转战过程中，在河北地区遗留了大量的军镇百姓，很快，这些军镇百姓又和河北地区的百姓再次揭竿而起，史称河北大起义，在河北大起义中，出身军镇百姓的宇文泰和高欢分别占据了关中地区和关东地区，并且各自拥立了北魏王朝宗室为傀儡皇帝，建立了西魏王朝和东魏王朝，北魏王朝也就名存实亡了，紧接着宇文泰和高欢的儿子们分别取代了西魏王朝和东魏王朝，建立北周王朝和北齐王朝，鲜卑拓跋部也就从此退出历史舞台，鲜卑拓跋部也就融合在了中原地区的汉族先民之中了。
真是成也军镇，败也军镇，北魏王朝因为军镇奠定了统一北方的基础，同时也因为军镇而走向灭亡，这就是在民族大融合中，文化落后的游牧民族建立政权后的悲哀。我们之前说到过的已经灭亡的十六国中的政权，没有哪个能够在主体部族基本完成汉化后不出现问题的。所以，北魏王朝从拓跋嗣开始执政后,大规模倡导汉化开始，就在一步步的走向灭亡。反观刚刚建立起来的刘宋王朝，却在刘裕及其后续统治者刘义隆的带领下走向强盛，这当然跟刘宋王朝的统治者来自于寒门庶族有很大关系，但是刘宋王朝仅仅是庶族地主阶级成为统治阶级的一次尝试，或者说是一个过渡时期，刘宋王朝内部的世家大族的势力依旧强大，不管怎么说，刘宋王朝的强盛让百姓万民看到了寒门子弟的优越性，这也为后来的庶族地主阶级成为封建社会的统治阶级打下良好的基础。
随着南朝的开始，刘宋王朝忙于对江南地区的治理，对于北方的游牧民族建立的政权影响逐渐减弱，我们在以后的历史故事中也就很少说道江南地区的历史故事了。同样在拓跋嗣的精心治理下，占据关东地区的北魏王朝成为了北方大地上最为强盛的王朝，而且此时鲜卑拓跋部的还介于游牧生活方式和定居生活方式之间，所以，北魏王朝在军事上完全可以打击先于鲜卑拓跋部进入北方地区的任何一个游牧民族建立的政权了，那么与北魏王朝毗邻的北燕政权和胡夏政权则最先被北魏王朝的统治者所觊觎，那么就要看这两个政权，哪一个先出现衰落的景象了。