根据华夏外交部副部长吴克善的建议，准噶尔汗巴图尔与群臣反复商讨向华夏购买步枪一事，尤其在步枪的价格和交换的物品上，他们甚至不惜用战马交换步枪。
购买步枪的使者离开塔尔巴哈台的时候，远在天山以南的叶尔羌汗国，国内也在悄悄发生着一丝不为外人所知的变化。
叶尔羌汗国是蒙古东察合台汗国后裔建立的，但汗国的国情、人口，已经与原先的东察合台汗国发生了很大的变化，最大的不同，就是恐怖教渗透入叶尔羌汗国，并且与汗国的上层产生了千丝万缕的联系，甚至已经影响了汗国的走向。
当年乌兹别克昔班尼汗率部大举南下，东察合台汗国马合木汗战死，幼子赛依德被擒，长子满速尔汗在吐鲁番继位。
赛依德在河中地区历经辗转，最后在巴布尔汗的支持下，建立自己的军队，并打败盘踞在喀什噶尔附近的杜格拉特人首领阿巴拜克，建立以喀什噶尔、叶尔羌、于阗、英吉莎、阿克苏、乌什六城为中心的叶尔羌汗国。
赛依德一直忙于征服六城地区，所以并没有入侵大哥满速尔的东察合台汗国残部，但此时的东察合台汗国，只剩下吐鲁番、哈密等几处绿洲，已经丧失了扩张的人口基础。
直到第三任汗阿不都克里木时代，叶尔羌汗国方才征服了吐鲁番、哈密等地，东察合台汗国正式灭亡。
随着叶尔羌汗国四处扩张的，还有来自西方的恐怖教。
先是撒马尔罕圣裔麦赫杜姆的第七子伊斯哈格来到喀什噶尔，并且迅速在喀什噶尔、叶尔羌、于阗、英吉莎、阿克苏地区传播恐怖教，由于狂热的信徒多是黑衣黑袍，所以被称作“黑山派”。
伊斯哈格有三个儿子：库特布丁、沙赫巴兹和叶海亚，其中沙赫巴兹早年死于阿克苏。伊斯哈格回到撒马尔罕后病故，指定幼子叶海亚为继承人，但叶海亚当时太过年幼，便由伊斯哈格生前的好友乌尔图什代行其责。
乌尔图什和叶海亚相继担任叶尔羌汗国宫廷的国师，叶海亚就是著名的夏迪和卓。
大明崇祯十五年（公元1644年），夏迪和卓病故，其幼子欧拜杜拉成为新的和卓，黑山派依然与叶尔羌汗阿布都拉哈保持密切合作。
来到叶尔羌汗国传教的，还有圣裔麦赫杜姆的长子艾敏。支持艾敏的信徒，都是身着白衣白袍，故称为“白山派”。
艾敏去世后，其第四子优素福来到叶尔羌汗国接任和卓，继续传承白衣圣教。
由于白衣派来到叶尔羌汗国之前，黑衣派已经在喀什噶尔、叶尔羌、于阗、英吉莎、阿克苏、乌什六城扎下根基，特别是国故叶尔羌城，更是黑山派和卓的天下。
优素福避开叶尔羌汗国的西部中心，带着信徒来到哈密，并且在当地娶妻生子，传播白衣圣教。
因此，叶尔羌汗国的恐怖教，基本上分作两派：西部中心地带，黑山派占据绝对优势；东部偏远的吐鲁番、哈密，则是白衣派的的天下。
叶尔羌汗国内部纷争不断，但黑山派与白山派的势力范围，一直没有发生大的变化。
直到阿布都拉哈继承叶尔羌汗位。
大明万历四十六年（公元1618年），叶尔羌汗阿黑麻去世，为了争夺汗位，继承人进行了激烈的斗争，汗王几度易手，叶尔羌汗国急剧衰落。
大明崇祯十一年公元（1638年），叶尔羌汗国东部的吐鲁番总督阿布都拉哈，趁着叶尔羌内战的机会，举国西征叶尔羌，夺取叶尔羌的汗位，重新统一叶尔羌汗国。
优素福在吐鲁番、哈密传播白衣圣教的时候，一向与阿布都拉哈关系密切，阿布都拉哈夺去汗位，优素福看到了扩张白衣派的机会。
优素福和卓带着儿子希达叶图拉，及时来到国都叶尔羌城，但黑山派和卓夏迪牢牢掌控着叶尔羌城的信徒，针扎不进，水泼不进。
阿布都拉哈初来叶尔羌城，也需要黑山派的支持，所以他拒绝了优素福的白山派。
无奈之下，优素福父子来到喀什噶尔，转而支持喀什噶尔总督、阿布都拉哈的长子尤勒巴尔斯。
黑山派与白山派对教徒的争夺，进入白日化阶段。
既然优素福带着白山派进入黑山派的传统领地，黑山派自然不甘落后，欧拜杜拉和卓以眼还眼，立即派出传教人员进入吐鲁番、哈密地区。
殊死搏斗。
不仅黑山派和白山派，叶尔羌汗国的上层也是明争暗斗。
阿布都拉哈年轻的时候是一位明主，但征服了整个叶尔羌之后，生性多疑的性格逐渐暴露出来，他既不信任宗室，也不信任大臣，总是不断用新贵替代失宠者。
上层统治集团对阿布都拉哈的专权日益不满，失宠的贵族纷纷离开叶尔羌城，转而支持他的长子、喀什噶尔总督尤勒巴尔斯。
在白山派优素福和卓与失意贵族的大力支持下，尤勒巴尔斯的势力日渐强大，逐渐具备了与阿布都拉哈分庭抗礼的能力。
叶尔羌国内，黑山派与白山派的斗争、新旧贵族之间的斗争、汗王阿布都拉哈与继承人尤勒巴尔斯的斗争……
在天命军即将出征的讯息秘密传至叶尔羌，一直隐伏的汉清部的人，立即变得活跃起来。
无论是东部的吐鲁番、哈密地区，还是西部的喀什噶尔、叶尔羌，、黑山派和白山派争斗不休。
特别是英吉莎，南部的叶尔羌城是黑山派占优，北部的喀什噶尔城是白山派占优，英吉莎则是双方争夺的节点。
以宗教为外衣的战斗，背后则是叶尔羌汗国最上层的权利争夺，黑山派支持汗王阿布都拉哈，白山派则是支持汗国继承人尤勒巴尔斯。
白山派优素福和卓被黑山派压制了上百年，此时方才取得与黑山派决斗的资格，岂肯放过如此大好时机？
如果说黑山派主要目的是争夺地盘，白山派不仅争夺地盘，还是杀人为目的，优素福明白，已经加入黑山派的百姓，是很难改奉白山派的，只有杀死黑山派的青壮，才能削弱黑山派的力量。
无论是动物界还是人类，最大的敌人从来都是自身，越是熟悉的同类，对自身威胁越大，仇杀起来就会越残忍!
阿布都拉哈离开吐鲁番西征的时候，敕封二弟阿不伦为吐鲁番总督，兼总督哈密，阿不伦秉承阿布都拉哈的旨意，一直支持白山派，但阿布都拉哈进入叶尔羌城之后，转而与黑山派欧拜杜拉和卓合作，令阿不伦无所适从。
而且，叶尔羌汗国的西部中心地带，黑山派在国都叶尔羌建立统治地位，与汗王阿布都拉哈合作，白山派在喀什噶尔建立统治地位，与汗国继承人尤勒巴尔斯合作……
阿不伦一时懵了，阿布都拉哈和黑山派代表汗国的现在，而尤勒巴尔斯和白山派代表汗国的未来，他应该支持谁？
一时摸不着头绪，阿不伦干脆对黑山派与白山派的斗争不闻不问，只要不会威胁他在吐鲁番和哈密的统治，任由教徒在东部地区弄得乌烟瘴气。
每日都会有屠杀，每日都会有死伤。
杀人不用偿命，地方官对每日的死伤都是熟视无睹，教派之争，可以凌驾于汗国的律法之上。
宋文从昆仑府穿越盐泽赶到沙州，立即攻占沙州、瓜州、玉门，打通三地与嘉峪关的联系，并且将中心地带的瓜州，立为府城，做为将来攻打叶尔羌的粮草基地。
瓜州府隶属于甘肃省。
大明时代在嘉峪关以西立下的哈密八卫，除了哈密卫，其余七卫故土全部回归华夏!
瓜州府并不属于叶尔羌汗国，而是散居着各种蒙古人，是蒙古人南下的主要通道，当年各卫的指挥使，都是臣属于大明的蒙古人，因此，第七营收回七卫的土地，并没有与叶尔羌汗国发生直接的战斗。
宋文在瓜州立府，将甘肃省推进至疏勒河、党河流域，不仅延续了汉唐时代完整的河西走廊，兵峰更是指向哈密。
在亲兵的护卫下，宋文亲自策马看赶至瓜州府最西面的星星峡。
星星峡是一座隘口，一侧是星星山，一侧是红柳河，一夫当关万夫莫开，出了星星峡，便是哈密地界，所以它既是河西走廊的西大门，又是哈密的东大门。
第七营在星星峡驻军，已经叩开了哈密的东大门，随时可能兵发哈密。
宋文看着大明最后的故土就在眼前，胸中早已热血沸腾，恨不得立即兵法哈密，他心中明白，早先从西宁就跟随皇上的将军们，已经一个个老去，迟早要让位于年轻人。
秦大年、李绩已经退役，下一个该是他了吧？
或许叶尔羌战争结束，就是他退役的时候!
想着大敌当前，叶尔羌内部还是纷争不休，他的嘴角露出一丝冷笑，或许现在就是征服叶尔羌汗国最恰当的时机。
可惜，第四营尚在大勃律，按照皇上事先的约定，第七营还要等待一段时间。
宋文实在等不及了，他拨转马首，回到瓜州大营，立即给皇上上疏，要求第七营提前攻击叶尔羌，将叶尔羌的主力吸引至东面，为第四营从西面征伐叶尔羌汗国赢得时间。
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购买步枪的使者离开塔尔巴哈台的时候，远在天山以南的叶尔羌汗国，国内也在悄悄发生着一丝不为外人所知的变化。
叶尔羌汗国是蒙古东察合台汗国后裔建立的，但汗国的国情、人口，已经与原先的东察合台汗国发生了很大的变化，最大的不同，就是恐怖教渗透入叶尔羌汗国，并且与汗国的上层产生了千丝万缕的联系，甚至已经影响了汗国的走向。
当年乌兹别克昔班尼汗率部大举南下，东察合台汗国马合木汗战死，幼子赛依德被擒，长子满速尔汗在吐鲁番继位。
赛依德在河中地区历经辗转，最后在巴布尔汗的支持下，建立自己的军队，并打败盘踞在喀什噶尔附近的杜格拉特人首领阿巴拜克，建立以喀什噶尔、叶尔羌、于阗、英吉莎、阿克苏、乌什六城为中心的叶尔羌汗国。
赛依德一直忙于征服六城地区，所以并没有入侵大哥满速尔的东察合台汗国残部，但此时的东察合台汗国，只剩下吐鲁番、哈密等几处绿洲，已经丧失了扩张的人口基础。
直到第三任汗阿不都克里木时代，叶尔羌汗国方才征服了吐鲁番、哈密等地，东察合台汗国正式灭亡。
随着叶尔羌汗国四处扩张的，还有来自西方的恐怖教。
先是撒马尔罕圣裔麦赫杜姆的第七子伊斯哈格来到喀什噶尔，并且迅速在喀什噶尔、叶尔羌、于阗、英吉莎、阿克苏地区传播恐怖教，由于狂热的信徒多是黑衣黑袍，所以被称作“黑山派”。
伊斯哈格有三个儿子：库特布丁、沙赫巴兹和叶海亚，其中沙赫巴兹早年死于阿克苏。伊斯哈格回到撒马尔罕后病故，指定幼子叶海亚为继承人，但叶海亚当时太过年幼，便由伊斯哈格生前的好友乌尔图什代行其责。
乌尔图什和叶海亚相继担任叶尔羌汗国宫廷的国师，叶海亚就是著名的夏迪和卓。
大明崇祯十五年（公元1644年），夏迪和卓病故，其幼子欧拜杜拉成为新的和卓，黑山派依然与叶尔羌汗阿布都拉哈保持密切合作。
来到叶尔羌汗国传教的，还有圣裔麦赫杜姆的长子艾敏。支持艾敏的信徒，都是身着白衣白袍，故称为“白山派”。
艾敏去世后，其第四子优素福来到叶尔羌汗国接任和卓，继续传承白衣圣教。
由于白衣派来到叶尔羌汗国之前，黑衣派已经在喀什噶尔、叶尔羌、于阗、英吉莎、阿克苏、乌什六城扎下根基，特别是国故叶尔羌城，更是黑山派和卓的天下。
优素福避开叶尔羌汗国的西部中心，带着信徒来到哈密，并且在当地娶妻生子，传播白衣圣教。
因此，叶尔羌汗国的恐怖教，基本上分作两派：西部中心地带，黑山派占据绝对优势；东部偏远的吐鲁番、哈密，则是白衣派的的天下。
叶尔羌汗国内部纷争不断，但黑山派与白山派的势力范围，一直没有发生大的变化。
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大明万历四十六年（公元1618年），叶尔羌汗阿黑麻去世，为了争夺汗位，继承人进行了激烈的斗争，汗王几度易手，叶尔羌汗国急剧衰落。
大明崇祯十一年公元（1638年），叶尔羌汗国东部的吐鲁番总督阿布都拉哈，趁着叶尔羌内战的机会，举国西征叶尔羌，夺取叶尔羌的汗位，重新统一叶尔羌汗国。
优素福在吐鲁番、哈密传播白衣圣教的时候，一向与阿布都拉哈关系密切，阿布都拉哈夺去汗位，优素福看到了扩张白衣派的机会。
优素福和卓带着儿子希达叶图拉，及时来到国都叶尔羌城，但黑山派和卓夏迪牢牢掌控着叶尔羌城的信徒，针扎不进，水泼不进。
阿布都拉哈初来叶尔羌城，也需要黑山派的支持，所以他拒绝了优素福的白山派。
无奈之下，优素福父子来到喀什噶尔，转而支持喀什噶尔总督、阿布都拉哈的长子尤勒巴尔斯。
黑山派与白山派对教徒的争夺，进入白日化阶段。
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阿布都拉哈年轻的时候是一位明主，但征服了整个叶尔羌之后，生性多疑的性格逐渐暴露出来，他既不信任宗室，也不信任大臣，总是不断用新贵替代失宠者。
上层统治集团对阿布都拉哈的专权日益不满，失宠的贵族纷纷离开叶尔羌城，转而支持他的长子、喀什噶尔总督尤勒巴尔斯。
在白山派优素福和卓与失意贵族的大力支持下，尤勒巴尔斯的势力日渐强大，逐渐具备了与阿布都拉哈分庭抗礼的能力。
叶尔羌国内，黑山派与白山派的斗争、新旧贵族之间的斗争、汗王阿布都拉哈与继承人尤勒巴尔斯的斗争……
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无论是东部的吐鲁番、哈密地区，还是西部的喀什噶尔、叶尔羌，、黑山派和白山派争斗不休。
特别是英吉莎，南部的叶尔羌城是黑山派占优，北部的喀什噶尔城是白山派占优，英吉莎则是双方争夺的节点。
以宗教为外衣的战斗，背后则是叶尔羌汗国最上层的权利争夺，黑山派支持汗王阿布都拉哈，白山派则是支持汗国继承人尤勒巴尔斯。
白山派优素福和卓被黑山派压制了上百年，此时方才取得与黑山派决斗的资格，岂肯放过如此大好时机？
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无论是动物界还是人类，最大的敌人从来都是自身，越是熟悉的同类，对自身威胁越大，仇杀起来就会越残忍!
阿布都拉哈离开吐鲁番西征的时候，敕封二弟阿不伦为吐鲁番总督，兼总督哈密，阿不伦秉承阿布都拉哈的旨意，一直支持白山派，但阿布都拉哈进入叶尔羌城之后，转而与黑山派欧拜杜拉和卓合作，令阿不伦无所适从。
而且，叶尔羌汗国的西部中心地带，黑山派在国都叶尔羌建立统治地位，与汗王阿布都拉哈合作，白山派在喀什噶尔建立统治地位，与汗国继承人尤勒巴尔斯合作……
阿不伦一时懵了，阿布都拉哈和黑山派代表汗国的现在，而尤勒巴尔斯和白山派代表汗国的未来，他应该支持谁？
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宋文在瓜州立府，将甘肃省推进至疏勒河、党河流域，不仅延续了汉唐时代完整的河西走廊，兵峰更是指向哈密。
在亲兵的护卫下，宋文亲自策马看赶至瓜州府最西面的星星峡。
星星峡是一座隘口，一侧是星星山，一侧是红柳河，一夫当关万夫莫开，出了星星峡，便是哈密地界，所以它既是河西走廊的西大门，又是哈密的东大门。
第七营在星星峡驻军，已经叩开了哈密的东大门，随时可能兵发哈密。
宋文看着大明最后的故土就在眼前，胸中早已热血沸腾，恨不得立即兵法哈密，他心中明白，早先从西宁就跟随皇上的将军们，已经一个个老去，迟早要让位于年轻人。
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