五千年后的星际探险记 作者:胖哥花园

    (下)101、人皮阿姐鼓

    江提督武大郎见清泉大喊“住”,便也只好对自己的卫兵们大喊道:“住!大仙有令,赶快住!都给我回来!”那些卫兵本来已经把大刀高高地举了起来,正要对挡着道的农奴们砍下去,他们听了武大郎的命令,只好把刀放了下来,然后退了回去。

    那些农奴根本没想到武大郎会有先杀人后赔钱的打算,当他们看见卫兵们高高举起的大刀时,这才吓得瘫痪在了地上,有的人甚至闭上了眼睛等死。过了一会儿,他们发现自己竟然还活着,而那些凶神恶煞的卫兵都已经退回去了,才后怕得大声哭了起来。

    武大郎恭恭敬敬地指着清泉,对还在哭泣的农奴们大吼道:“你们这些j人,还不赶快谢谢许大仙的救命之恩?”农奴们见武大郎是非常大的官,对他的话不敢有丝毫怀疑,就都相信清泉是刚救了自己命的神仙,于是纷纷趴在地上,对清泉磕着长头,感谢着他的救命之恩。离事发地点比较远的农奴虽然搞不清这边发生了什么事情,但他们看见其他农奴在对清泉磕头,以为清泉是从其它地方来的活佛,便也跟着磕起头来。

    清泉虽然骑在马上,但仍然还是非常累。他想早点到达武大郎的兵营,好能早点休息,就对那些农奴说:“你们都站起来,给我们让一下路!”那些农奴见“神仙”亲自叫自己让路,哪敢有半点迟疑,都立即爬起来,让出了一条通道。

    武大郎便陪着清泉穿过通道,来到大路对面的军营前。站岗值勤的士兵刚打开军营大门,j十名军人就从各自的帐篷走出来,整齐地跪在武大郎面前,给他请安、欢迎他回营。武大郎对清泉说,那些人是他下的军官,都是他的亲信;然后他又给自己的亲信们介绍说,清泉就是昨天跳下黑龙江去追杀恶龙的神仙,自己刚才在山顶撞树治病时,亲眼看见他在黑龙江的水面上行走。武大郎的亲信便也趴在地上,对清泉磕起长头来。

    清泉让那些人站起来后,武大郎一边叫那些人把自己和清泉扶下马,一边吩咐其他人杀猪宰羊准备饭菜,然后把清泉请进了自己专用的军事帐篷里。

    清泉发现,武大郎的帐篷里铺着厚厚的羊ao地毯,地毯上绣着各种佛像或跟佛教有关的故事。和瓷器国高级军官的专用帐篷有些不同的是,这个帐篷里并没有摆放cha满弓、箭、刀、枪、剑、戟等各种冷兵器的兵器架,而是摆放着九张桌子,其一张摆放在帐篷最间靠里面的位置,它的后面还有一张太师椅——清泉知道,那一定是江提督武大郎的“办公桌”——其它八张桌子摆放在地毯的边沿,上面摆放着很多让人ao骨悚然的东西——一些成年人的头骨、大腿骨、肋骨等各种骨头、j张完整的人p和j具小孩的g尸。

    武大郎发现清泉在看那些骨头、人p和小孩g尸,便介绍说:“大仙,这些都是用来做法器的材料,是双修庙里的耍赖活佛托我献给我们爽修国国王的。我还没来得及进京,就把它们先摆放在这里了。”

    清泉强忍住自己的恶心,问道:“这些都是耍赖喇嘛从他的农奴身上取下来的吧?”

    武大郎充敬佩地回答说:“大仙,您真不愧是神仙,竟然连这个都知道!耍赖活佛是黑龙江县最大的农奴主,黑龙江县将近一半的人口都是他的农奴。他经常不定期地做各种法事,需要大量的农奴骨头、p肤、小孩尸t做法器,所以每年都要杀死很多农奴。”他又指着那些骨头、人p和小孩g尸,对清泉说:“您看,那些骨头就是他从j十个不同的农奴身上取下来的,那j张人p是从j个农奴身上剥下来的,那j具g尸是用j个世代为奴的小孩做的——这些农奴能被选做成法器,真是他们j辈子才能修来的福分啊。”

    清泉只好强压住心的怒火,问武大郎:“你是江地区最大的农奴主,你家每年也要杀死很多农奴吧?”

    武大郎自豪地回答说:“那当然!农奴的命不值钱,我们农奴主想杀多少就杀多少。但我不是活佛,我家用不了那么多法器,所以我经常把这些材料献给国王或活佛。”然后他又显摆地说:“您看,我这双靴子,就是用黑人农奴的p做的”

    清泉想:“用人p做靴子,好象是美国以前才有的习俗,我记得美国开国总统华盛顿有一双靴子,就是用黑人奴隶或者印第安人的p肤做的。这里的辣麻教很像**的藏传佛教,看来爽修国也和解放前的**一样,农奴主可以随便杀死自己的农奴、喜欢用农奴的骨头、p肤做法器,但**好象没有用人p做靴子的习俗,不知道这里为什么会有这种习俗?”

    武大郎见清泉不说话,又看他无精打采的样子,以为他还没有从“屠杀恶龙”的劳累恢复过来,就把他请到自己的太师椅上坐下来。清泉坐下后,才发现武大郎的“办公桌”上有一个奇怪的鼓,就好奇地拿过来,用拍了拍鼓面,那鼓就发出“咚咚”的响声。武大郎见状,笑嘻嘻地说:“大仙,这鼓可珍贵了”

    清泉担心武大郎对自己这个“能掐会算、料事如神”的神仙产生怀疑,不好直接问跟鼓有关的问题,就故意用询问的语气“哦”了一声。

    武大郎就得意地继续说道:“我家有那么多农奴,随便杀一个农奴的nv儿就可以得到一张nv孩的人p。但是,普通nv孩一般都说过脏话,用她们的p肤蒙成的鼓,不能给它的主人带来好运,而那些从小就不会说话的哑巴nv孩,肯定从没说过脏话,她们的p肤才是最适合制作这种鼓的。由于每个农奴主家都大量需要这种鼓,而哑巴nv孩却并不经常有,所以哑巴nv孩的p肤就总是供不应求,往往要花很大的价钱才能买得到。用来制作这面鼓的哑巴nv孩,就是我从很远的地方花高价买来的。”

    清泉听了,愤怒得差点把桌子都给掀了。但他知道,如果自己情绪失控,就可能会暴露自己的真实身份,那自己随时都会有生命危险,所以只好把牙齿咬得咯咯作响、把双紧紧捏成拳头,拼命地压制着自己的怒火。他又把头俯在桌面上,让其他人都看不见自己的表情,然后做了j次深呼吸。为了转移自己的注意力,好让自己的情绪尽快平静下来,他就唱起一首自己非常喜欢的歌来:“我的阿姐从小不会说话,在我记事的那年离开了家天边传来阵阵鼓声,那是阿姐对我说话”

    武大郎听了清泉唱的歌,一边鼓掌一边说:“哎呀,大仙,没想到您不但神通广大,而且歌也唱得这么好听。您这歌词,唱的就是这种鼓”

    清泉这才想起来,国藏族人的阿姐鼓也是用哑巴nv孩的p肤蒙制而成的。他记得自己曾听人说过,那p肤必须是从哑巴nv孩的身上活剥下来的,便问武大郎:“你们制作这种鼓时,必须在哑巴nv孩死之前就把她的p剥下来吧?”

    武大郎对清泉竖起大拇指,佩f地说:“大仙,您连这个都知道,太了不起了!您说得对,如果是死后才剥下来的,就不适合制做法器了。”

    清泉一听,又愤怒得简直要爆炸了。他为了控制自己的情绪,只好转移话题说:“你们的农奴每次到寺庙去拜佛,光在路上磕长头就要花去j个月时间。这对你们农奴主来说,是一种很大的损失啊!”

    武大郎无奈地说:“是啊,但这是一万多年来的习俗,没办法啊。我们爽修国的人花在念经拜佛上的时间实在太多了,用来种粮食搞生产的时间就很少;而且,很多青壮年男子都出家当喇嘛了,他们只需要念经拜佛而不需要搞生产,每天饿了就到寺庙外等着农奴们给自己送饭吃——喇嘛吃农奴送的饭,就是在帮农奴行善积德,是对农奴的一种恩典——搞生产的人本来就少,花在搞生产上的时间也少,种出来的粮食就经常不够吃,我们只好b着瓷器国给我们进贡粮食,或到瓷器国去抢粮食。好在瓷器国的人信火桑教,习惯了逆来顺受,从来都不反抗我们,所以我们总能很轻松就从他们那里得到粮食”

    清泉听武大郎说到瓷器国,突然想到自己应该想办法让同伴和mm知道自己现在的情况,不然他们一定会以为自己掉进恶龙河后淹死了,便对武大郎说:“我想写一封,你派你的部下替我把它送到瓷器国”

    武大郎的一位部下却说:“大仙,您是能上天入地、降妖伏魔的神仙,您法力那么高强,完全可以用仙法在瞬间就把信送过去,为什么还要我们派人辛辛苦苦地去送呢?”

    这个问题问得太突然,而且太难回答了,清泉竟然一时不知该如何应对才好。他知道,如果人人都这样理x地思考问题,人们最终就会明白自己并不是什么神仙,然后很可能会像杀农奴一样杀死自己,所以急得汗都流了出来。

    yu知后事如何,请听下回分解!

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    (下)101、人皮阿姐鼓

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