我从小热爱中国传统文化，也因此决定了人生的方向。但我并不想把这种热爱供奉在神坛之上。
所以我希望做更多的尝试。
用一种黑色幽默的方式，用近乎荒诞的好笑甚至沙雕，来把沉重的、尖锐的、粗粝的、无可奈何的古籍工作展现出来。
比如，贯穿全文的：钱钱钱钱钱。不管什么选题，上选题会的时候，第一句话就要问：有钱吗？没钱我们不做~
比如，费了好大力气把文稿整理出来，最终只配快印60本。
比如，卖的最好的是成功学和鸡汤文学，小龚公管仓库的时候，勒令古籍给鸡汤书腾地方。
比如，左佑佑决定，做五本成功学，奖励自己做一本古籍。
比如，刚工作的名校菜鸟，古文字认知水平大多不如青春十九排版员。
比如，残酷史料的阉割，照片保存不善，还有一些历史遗留问题。
比如，老石的妻子，其实是在致敬各位伟大或无名的人类学工作者。
等等。
还有很多沙雕的段子来源于残酷的真实生活。
比如左佑佑手机坏了不修也不买，选择强撑，就源于我自己的真实经历。我刚工作的时候很穷，手机屏幕粉碎还在继续用，一边用一边掉玻璃渣子。晚上睡觉的时候把手机丢在床上，半夜被玻璃渣子扎醒，起来扫床单。
比如刚留在大城市的年轻人，直面生存的问题，第一站落脚城中村，连高压锅都是烧火的那种，一不小心炸厨房。
比如简行舟租房，水管炸了，与房东冲突，最后被房东按头爆锤，就是发生在我的暑期实习生身上的事情，我也像小说中描写的那样去捞他，最后他因为这件事，愤怒地离开一线城市。
但越是残酷的生活，我们越是需要一种笑谈的勇气。
我希望把沉甸甸的、无可奈何的现状用幽默的口吻写出来，把尖锐的、能刺痛人的部分包装得很好笑，从而达到对困难的一种嘲讽：
你以为你能把我怎么样吗？
傻逼。
我觉得，当代年轻人的精神核心，就是黑色幽默：把很沉重的东西，用一种近似荒诞的幽默解构掉，比如躺平，比如发疯。
但光是解构还不够。在黑色幽默的叙事中，如果有人当真了，火急火燎地来劝导不要躺平不要发疯，相当于完成了叙事者与读者的再建构，这种黑色幽默才算在文化中彻底实现。
所以，相比郑重其事的古典精神，我更希望这是一本，在后现代，可以让读者下饭的古籍小说。
我们有向往，但我们不谈情怀。我们有困难，但我们不诉苦。我们遇见问题，我们无力解决，那就把这些问题轻松地告诉读者，或许聪明的读者会有办法呢？
你看，古籍是很有乐趣的呢。
写论文的时候，在论文最后的部分，我会把研究中遇到的、目前尚且无法解决的问题写出来，留待与各位同仁继续研究、讨论。
这本下饭小书，读者笑过之后可能会发现，书里描写了很多荒诞而幽默的现状，恰恰是真实的、无解的。
这也是我写下来向各位读者请教的。
这些问题，留待与各位同仁继续讨论。
三、关于叙事的尝试：网文意味着隐含作者与读者的共同叙事
左佑佑这个叙事者的形象，起初来源于我的责编薯条。
有一天，我们闲聊的时候，薯条对我的古籍编辑工作产生了浓厚的兴趣。
我不懂，但我大为震惊。
这么不时髦的工作，感觉挂上编辑两个字，读者就会流失一半。
于是，薯条成为我的一双眼睛噢，原来从未接受过相关学科训练的人，是这样看待这个领域的吗？
左佑佑就是一双这样的眼睛。
她没有接受过漫长的学科训练，也没有行业背景，自然就没有信息茧房，是彻头彻尾的闯入者。
这样一个叙事者，闯入一个几乎封闭的行业，会怎样讲述这个行业？
事情开始变得有趣起来了（反派的语气）。
紧接着，薯条找我：宝子，想几个书名，通俗一些。
我兴致勃勃地列了一串。
《迷津渡者》
《古书杂役录》
《新儒林逸史》
我征求了同学们与好友们的意见，大家一致认为通俗又雅致，认为其中隐藏的用典很有巧思，并对《古书杂役录》这个名字赞誉有加。
我信心满满地发给薯条，并重点推荐了《古书杂役录》这个书名。
薯条：
是的，我的同学与好友，基本是我的同行。
最终，我的书起名为《我为中华修古籍》。
我隐隐感受到点什么。
写作也是自我观察的过程。有时候我兴致勃勃写了一堆关于xx的讨论，回过头再看的时候，感觉自己好聒噪哦。
我居然想教读者做事？
我是爹吗？
我好油腻啊。
最终，我尽力留下白描的现实，删掉观点。
这个故事以左佑佑的叙述为主展开，中间穿插着历史人物的叙事，但本质上由故事的隐含作者讲述给读者听，在讲述的时候也不断考虑并接受读者的反馈，最终由隐含作者与读者共同完成。
所以我希望做更多的尝试。
用一种黑色幽默的方式，用近乎荒诞的好笑甚至沙雕，来把沉重的、尖锐的、粗粝的、无可奈何的古籍工作展现出来。
比如，贯穿全文的：钱钱钱钱钱。不管什么选题，上选题会的时候，第一句话就要问：有钱吗？没钱我们不做~
比如，费了好大力气把文稿整理出来，最终只配快印60本。
比如，卖的最好的是成功学和鸡汤文学，小龚公管仓库的时候，勒令古籍给鸡汤书腾地方。
比如，左佑佑决定，做五本成功学，奖励自己做一本古籍。
比如，刚工作的名校菜鸟，古文字认知水平大多不如青春十九排版员。
比如，残酷史料的阉割，照片保存不善，还有一些历史遗留问题。
比如，老石的妻子，其实是在致敬各位伟大或无名的人类学工作者。
等等。
还有很多沙雕的段子来源于残酷的真实生活。
比如左佑佑手机坏了不修也不买，选择强撑，就源于我自己的真实经历。我刚工作的时候很穷，手机屏幕粉碎还在继续用，一边用一边掉玻璃渣子。晚上睡觉的时候把手机丢在床上，半夜被玻璃渣子扎醒，起来扫床单。
比如刚留在大城市的年轻人，直面生存的问题，第一站落脚城中村，连高压锅都是烧火的那种，一不小心炸厨房。
比如简行舟租房，水管炸了，与房东冲突，最后被房东按头爆锤，就是发生在我的暑期实习生身上的事情，我也像小说中描写的那样去捞他，最后他因为这件事，愤怒地离开一线城市。
但越是残酷的生活，我们越是需要一种笑谈的勇气。
我希望把沉甸甸的、无可奈何的现状用幽默的口吻写出来，把尖锐的、能刺痛人的部分包装得很好笑，从而达到对困难的一种嘲讽：
你以为你能把我怎么样吗？
傻逼。
我觉得，当代年轻人的精神核心，就是黑色幽默：把很沉重的东西，用一种近似荒诞的幽默解构掉，比如躺平，比如发疯。
但光是解构还不够。在黑色幽默的叙事中，如果有人当真了，火急火燎地来劝导不要躺平不要发疯，相当于完成了叙事者与读者的再建构，这种黑色幽默才算在文化中彻底实现。
所以，相比郑重其事的古典精神，我更希望这是一本，在后现代，可以让读者下饭的古籍小说。
我们有向往，但我们不谈情怀。我们有困难，但我们不诉苦。我们遇见问题，我们无力解决，那就把这些问题轻松地告诉读者，或许聪明的读者会有办法呢？
你看，古籍是很有乐趣的呢。
写论文的时候，在论文最后的部分，我会把研究中遇到的、目前尚且无法解决的问题写出来，留待与各位同仁继续研究、讨论。
这本下饭小书，读者笑过之后可能会发现，书里描写了很多荒诞而幽默的现状，恰恰是真实的、无解的。
这也是我写下来向各位读者请教的。
这些问题，留待与各位同仁继续讨论。
三、关于叙事的尝试：网文意味着隐含作者与读者的共同叙事
左佑佑这个叙事者的形象，起初来源于我的责编薯条。
有一天，我们闲聊的时候，薯条对我的古籍编辑工作产生了浓厚的兴趣。
我不懂，但我大为震惊。
这么不时髦的工作，感觉挂上编辑两个字，读者就会流失一半。
于是，薯条成为我的一双眼睛噢，原来从未接受过相关学科训练的人，是这样看待这个领域的吗？
左佑佑就是一双这样的眼睛。
她没有接受过漫长的学科训练，也没有行业背景，自然就没有信息茧房，是彻头彻尾的闯入者。
这样一个叙事者，闯入一个几乎封闭的行业，会怎样讲述这个行业？
事情开始变得有趣起来了（反派的语气）。
紧接着，薯条找我：宝子，想几个书名，通俗一些。
我兴致勃勃地列了一串。
《迷津渡者》
《古书杂役录》
《新儒林逸史》
我征求了同学们与好友们的意见，大家一致认为通俗又雅致，认为其中隐藏的用典很有巧思，并对《古书杂役录》这个名字赞誉有加。
我信心满满地发给薯条，并重点推荐了《古书杂役录》这个书名。
薯条：
是的，我的同学与好友，基本是我的同行。
最终，我的书起名为《我为中华修古籍》。
我隐隐感受到点什么。
写作也是自我观察的过程。有时候我兴致勃勃写了一堆关于xx的讨论，回过头再看的时候，感觉自己好聒噪哦。
我居然想教读者做事？
我是爹吗？
我好油腻啊。
最终，我尽力留下白描的现实，删掉观点。
这个故事以左佑佑的叙述为主展开，中间穿插着历史人物的叙事，但本质上由故事的隐含作者讲述给读者听，在讲述的时候也不断考虑并接受读者的反馈，最终由隐含作者与读者共同完成。