照片与画纸上,大玉海的面部轮廓和大怪物几乎相同,双眼间距特别宽,中间鼻梁扁平同样很宽,尤其是鼻梁长度,直接到顶到上翘的嘴上。
    排除人面特征,从线条比例上来说,我此时更倾象于大怪物,因为口鼻眼睛,与人类区别大,与猴子接近。
    如此对比,当初云南地下冒毒气的大缸,我俩对人面的判断全盘推翻。
    一定不是人!
    两张照片,是丁晓东从网上论坛下载的,合影那张不清楚,是上传时间和格式的原因。照片来自同一所古宅大院,两张位置不是同一地点。
    丁晓东记下地址,绍兴属地下的一个镇,名叫涌泉镇。
    “这姑娘原来是绍兴人”我说道。
    “噗!哈哈哈哈”阿约笑得喷了一口茶水。
    “不是,你能不能专业一点”丁晓东道。
    “我还不够专业?”我说道。刚才就说过,全世界的人面纹饰都有共同点,因为人类的面部特征,眼耳口鼻,位置固定。这道理放在猴子上也相同,猴子的面部也有共同点。
    生拉硬扯在一起,一点意义都没有!
    “不如从大怪物这条线上着手”我说道。
    阿约讲的鄱阳湖当地人故事,现在讲给丁晓东,从唐代就存在的神秘山民,那独特的风水易数、黑符、鬼力大王,毫无疑问是上古巫术。
    如果大怪物是地下水系的古老物种,与生活在当地的古老族群,一定有所涉及。
    只是这涉及的方式和程度,目前尚不知晓!
    但丁晓东的关注也不是凭空出现,似人非人的图像出现在大玉海上,一定有某种特定的原因。
    江西结束,丁晓东一直在鄱阳湖周围走访,其中志怪传说听到不少。包括久远年代之前,一座金碧辉煌的城池沉入水底,附近山民每到汛期,都要向水妖献上童男童女,否则就要吞掉过往船只!
    也有说某年某县令抓了龙王三闺女,引来大水吞噬城池,各种传说都有。
    “有的还记在了老县志上”丁晓东道:“只可惜这也是传说,老县志咱也没亲眼见到”。
    “南朝永初二年,枭阳落入湖底”阿约说道:“事件对了,但沉湖的时间一定很多版本”。
    丁晓东翻着三白眼,听我夸夸其谈,冷冰冰的说道:“你不是和邵军他们说过,中华有神吗!”。
    一时哭笑不得!
    当时是为了在跨飞栈拖时间,和彪子邵军他们胡扯,桐君巫彭不死民,《山海经》里的故事人们今天都争议不断,神话听听就好!
    “哈哈哈哈”我笑着半躺下去,这事还真怨我。
    都昌与瑞昌相距一百公里,瑞昌古铜矿遗址附近,丁晓东收获最多。久远年代的古矿,时至今日也有很多故事留下。此刻重提,大怪物的口中没有獠牙,他当时说过,在很多出土的商代兵器’钺’上,都有一种缺失犬齿的兽纹。
    凿齿传说出自神话故事!
    简单点讲是神族之战后,被打散的巨人族战士,流落在南部沼泽之后,与水怪结合,生出的怪物。后来为祸一方,被大羿射杀在寿华之野。
    故事就是故事,神话也是人写的,里面全是虚幻的东西,查无实据。
    “有这种凿齿纹的东西,不止是钺”丁晓东道。地下水层中,丁晓东亲眼见到大怪物缺失犬齿,与凿齿传说可不是巧合。
    丁晓东在古铜矿周边的乡村,听到有关故事。一些乡村老人们讲,在建国前,附近山野当中有许多古怪的破庙,由于年代久远,外表已无法分辨是什么庙。
    据说清代那里就是禁区,古怪奇闻不断。庙里供的不是土地,也不是野仙,里边的泥巴造像奇形怪状。
    更为甚者,很多有破庙的山岭在后来变成乱葬岗子。也是因为如此,当地许多山岭谷地人们很少踏足。直到建国后,一股脑的被毁!
    “还建国后,一股脑被毁!你直接说’破四旧’好了”我说道。
    “呵呵!线索从破四旧开始”丁晓东道。当时的人们,冲进山林中,遇到了破庙废虚,直接一通乱砸。有人在一些庙宇中找到很牙齿,那些牙齿埋在庙宇廊柱之间,形似地砖一样,显然是一层又一层的放在廊柱间,反复踩实的样子。
    “人类的犬齿”阿约道。丁晓东看一眼我们两个,意思阿约说得对。
    有牙齿铺地的破庙不止一处,其中最大的一处,廊柱上和怪异神像附近,都有缺齿兽纹和面具。面具被埋在土里,人们找到的时候裂成两半,合在一起像是一段树皮,是黑陶烧制出的,掏出两个眼孔。那个样子即使带在头上,人也承受不了其重,人们不明所以,当即砸得粉碎!
    “不是”丁晓东道:“你们两个给点反映行不行!”。
    我和阿约对视一眼,“你想要什么反应?”我道。
    丁晓东急得抓耳挠腮,他说到了树和缺齿兽纹,我们两个无动于衷。
    “非咒金卜火,众行天之命,可尽神明法,这不你说的吗!”丁晓东道:“咋现在你自己都不信了!”。
    “哈哈哈哈,我信不信我自己不确定”我说道:“故事里的事,说是就是不是也是”。
    丁晓东低头叹气,不是因为我不配合,而是丁晓东想说那地上的牙齿,缺齿兽纹以及树皮面具,都指向上古巫术!
    事实情况是这样,很多历史文化悠久,人们生活习俗传承好的地区,许多传说故事流传下来。
    瑞昌古铜矿附近的村民,流传下来很多故事!
    山岭中的野庙,在故事中是山野中生活的古老族群所建,他们有自己的习俗,族群中不分男女,只要成年,都要举行凿齿礼仪。由族长或大祭司主持仪式,把人的牙齿凿下。
    奇怪的习俗不止于此,每当老族长逝去,新族长的产生,也要进行一个特殊的考验。推选出的新族长上任之前,必须去外族领地,杀掉一名青壮之人,带回头颅煮了,与族人分食。
    “猎头祭”我说道:“人吃人,活死人。难怪要拔牙!”。
    “现在有反应了,说明你信”丁晓东道:“我就说你知道树皮面具”。
    我看着丁晓东,对他说的不敢想象,如果当地真有这样的传说,那神话故事不是假的!
    故事发生地也不是破庙,而是祭坛!
    上古巫族当中,有许多分支崇信’一草一木皆有灵,灵物尽归于树,尽出于树’。
    这是最古老的信仰之一!
    巫族中很多分支都相信,树有神灵,掌控永生与生殖,代表生命和繁衍。
    如果那些牙齿是古老先民留下,又在法坛有树皮面具,那么凿齿族就不是巨人族与湖泽水妖生的后代。
    另一个传说是真的!
    釜山合符,中华定鼎。九州万方之民的首领前往祭坛,神话传说里凿齿族的首领并未参加合符大会,因为他们的巫族习俗猎头祭,不可能放弃!
    所以轩辕大王在逐鹿之战后,又进行了数年征战。
    “闲聊到这,快说兽纹”我说道。
    丁晓东从村民口中得知,那些留下的故事,都能找到对证。前面说过的吃人头,是多年前,被村民从山里捡到型似小锅的铁疙瘩里,有人的下牙床。
    “青铜簋”我说道:“只要渠道没问题,品相够好,百万上下”。
    “在赣江周边许多地区,有这东西,传说那是神族遗物”阿约道。
    如果唐代江南西道江州的山民,信奉阴山道,重实修,力行上古巫术。弄不好还真是比唐代早很长时间里,生活在山野中的巫族遗民,在那里短暂繁盛一段时间。
    巫族只是人们对他们的称谓,巫觋之术,本是出自神明!
    丁晓东说着话,我心里在骂邵军,你们回去一定把下地过程汇总,但没必要这么细致吧!
    我和他说过什么都要详细说明!
    赣江流域存在巫族巫术,这不是个例。湘西赶尸匠的十二色令旗,也是巫术,同时也是神明法!
    “在古铜山矿区存在凿齿兽纹,能确定是这东西”丁晓东道。
    我和阿约迷惑不解,那是瑞昌铜山矿区,这个大玉海在绍兴,两地相差十万八千里。我们也没质疑,丁晓东把它们放在一起,一定有原因。
    手机相册被丁晓东翻开,一张张大型青铜器的照片,在我眼前一一呈现。照片中主要展现的是兽纹,每一张都放大,当中不能肯定是凿齿兽纹,但纹路中确有相似之处。
    丁晓东起初只画了大怪物,可在都昌和古铜矿的山村之间,奇闻怪事最多的地方,人们对凿齿兽纹并不陌生。但要究其出处,又众说纷纭。
    为此,丁晓东把目标转向论坛。
    好多专家学者的论文,那叫一个眼花缭乱。但有一点相同,瑞昌与大洋洲的考古发掘,与三星堆一样,都证明有一支文明体系,曾出现在这两个地方,却不在史书中。
    江西大洋洲的考古挖掘,对古代青铜器的研究影响巨大,当中有很大型器物,上面都有凿齿兽纹。
    找到绍兴涌泉镇,还是从凿齿兽纹的词条里,跳出来的链接。
    “嗨!”我说道:“这不还是生拉硬拽到一起”。
    “不对”丁晓东道:“这个还真有点意思”。

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