可怎么到了自己弟弟成年了，就可以立刻授予京师守备这样的重任？
如今都有人传言，李成梁更加属意二儿子李如柏，刚成年就授予重任锻炼，还将李如柏留在身边培养。
李如松虽然也知道这些是挑拨离间的谣言，但是他依然觉得很刺耳。
此外一件事就是李如松在辽东重用女真人的事情。
辽东汉人的数量并不算多，毕竟这里是苦寒之地，冬季的温度极低，包括李如松带来的兵马，也很不适应这里的天气。
在出发前往辽东之前，李成梁曾经叮嘱过儿子，到了辽东要用女真人，但是也要堤防女真人，更是轮流将一些女真人处死，不能让女真人一个部族坐大。
当年李成梁在辽东的时候就是这么做的。
遇到一个女真部落变得强大的时候，就让这个部落的人去攻打其他部落送死，如果不打就用军令处死这个部落，如果打了这个部落也会元气大伤，并且失去在其他女真部落中的威望。
这一招算是阳谋，投诚给李成梁的女真部落就算是明白这个道理，也是无可奈何，因为女真人本身就不团结，来投靠李成梁的部落基本上都是被排挤或者活不下去的。
但是这样做也是有弊端的，就是要对女真的事情非常熟悉，还需要在女真人中很有威望。
而且因为女真人也不是傻子，经常这么做女真人也会惧怕明军，招募女真人的时候经常会招不到人，有时候只能去深山抓生女真。
等到了李如松到任之后，一开始的时候还能学着父亲，平衡辽东的女真势力。
但是很快他发现，这样下去招募女真人的速度太慢了，而且女真部族之间互相有仇恨，训练的时候还经常起冲突，有时候训练好的女真人去攻打其他女真人的时候死了，招募的新人还要继续训练。
所以李如松改变了自己父亲叮嘱的方法，他将李如彘的部落迁到了辽阳城边上，然后让李如彘的部落粮食和种子，然后训练他们的部落。
每到了春季夏季，山雪解封的时候，李如松就让李如彘带人去山里招募生女真，然后将这些生女真安置在辽阳城附近，用同样的办法册封这些部族，让他们为明军效力。
最后李如松在辽阳城附近设置红白蓝三旗，每一个旗设置一名旗主，由旗主统一负责女真的事务。
女真人在城外负责防卫，遇到战事则到三旗中招募女真人出战。
汉人住在城中，要么在工坊中干活，要么带着女真人在城外田庄耕种，又或者担任官吏军官。
李如松很满意自己的设计，这不就是夷狄护卫华夏，不就是先贤说的王道之世吗？
但是李成梁知道之后，却写信训斥儿子，认为他这样做会让女真坐大，影响辽东的安定，还让他解散三旗，取消旗主的册封。
对于父亲的来信，李如松也只是阳奉阴违。
父子关系开始更加恶劣。
在这个时候，轮换统制官的消息，更像是父亲要对自己下手的信号。
李如松也算是一镇的统制官，如果轮换自己去哪里？
去山东还是去九边？还是去京师？
李如松早就已经适应了在辽东称王称霸的日子，根本不想要回到父亲身边，再去和二弟争宠。
而山东和九边还有其他宿将，自己去了就还能和辽东这样说一不二吗？
果然一开始商议，红旗旗主李如彘就痛哭流涕的说道:
“将军可不能走啊！将军走了我们辽东二十万军民可怎么办啊！“
在场的女真将领都纷纷大哭，李如松更是觉得自己威望很高。
他立刻说道：“我这就给父亲写信，说辽东的局势复杂，我要筹备防备朝鲜叛军的入侵，请求父亲不要轮换统制官。”
李如松的信件送到了京师，当他旗帜鲜明的反对父亲的政策，反对统制官流转的提议后，在京师的军头们也纷纷响应支持。
在自己亲儿子都反对，而部下也纷纷反对下，李成梁也只能表示统制官流转不过是兵部的构想，并不是真的要实行。
南京，内阁。
苏泽难得的离开大都督府，今天他来到内阁，是来听取顾宪成给内阁的述职，讲述的是安南和广西的问题。
顾宪成的外形非常不错，很符合这个年代对于读书人的要求，他站在一众大佬前侃侃而谈，更是符合儒家对于读书人的气度要求。
申时行对顾宪成更是点头不已，对这个年轻人非常的看重。
苏泽听着顾宪成的汇报，也不由的感慨果然这人是有两把刷子，天生就是从政的人才。
顾宪成语出惊人的说道：
“各位大人，属下在广西最大的感慨，若要广西无事，必须要彻底破除汉代贾谊提出的‘夷夏首足论’！”
这句话就连苏泽都皱起眉头，因为“夷夏首足论”，可以说是汉以来华夏文明对待边疆异族的基本国策，顾宪成竟然张口就要废除？
第589章 千年变局
顾宪成所说的“夷汉首足论”，最早是汉代名臣贾谊提出来的对待边疆异族的国策。
当然，贾谊提出这个构想的时候，汉代的力量并不强大，还深受北方匈奴的威胁。
等到汉武帝时期，随着汉王朝的力量开始压过北方蛮族，就开始践行这条国策。
夷汉首足论，简单的说，就是贾谊期待建立的一种体系，这种体系就是汉族居住在中原地区，然后招募汉化的异族在边疆地区负责护卫汉族，这些汉化的异族拱卫中原，对抗更边疆的异族。
形成一种以汉为首，以夷为足，文明——边疆，让半开化的蛮族护卫文明的理想体系。
这种体系最理想的状态，就是东汉初期和曹魏初期的状态，内附的异族在边境地区抵御那些野蛮的异族，而汉人则不需要在遥远的边疆戍边，安静的享受中原的富足。
而从汉代开始，唐代甚至是武力不昌盛的宋代，再到明代，都是沿用的这个政治体系。
贾谊所提出来的这个体系，之所以如此牢固，是因为贾谊不仅仅提出治理异族的方法，还提出了“华夷之辩”和“尊华攘夷”这一套思想体系，在思想上提出指导，在军事上提出措施，在政治上提供方案，这自然让历代王朝都延续了这个政策。
顾宪成却说道：
“夷汉首足论从汉代开始，就造成了极大的危害，在实行整个政策最彻底的两个时代，后汉和魏晋，都因为这个政策遭到了巨大的问题。”
“后汉（东汉）用这个方法整理西北边疆的羌乱问题，最后导致整个西北地区的羌人内迁，却无法消化这些羌人，羌乱持续了百年，东汉用了各种方法，始终无法平息羌乱，最后因为羌乱导致的凉州军阀董卓灭亡了后汉。”
“魏晋的问题就更大了，曹魏用内附的鲜卑人、匈奴人、氐人来治理边疆问题，等到了晋代的时候，北方的胡人势力急剧膨胀，最后还导致了五胡乱华的惨事。”
众人都沉默了，顾宪成所说的没错，夷汉首足论虽然看起来很美好，但是边疆的胡人就像是不定时的炸弹。
他们可能会因为中原的强盛而汉化，同样也会因为中原的衰落而胡化。
还有可能带着边疆的汉人一起胡化。
最典型的例子，莫过于大宋了。
作为文化发达的大宋，确实具有非常强大的汉化能力。
甚至可以说在文化同化上，大宋已经是成功了。
辽的上层在后期汉化程度已经相当高了，在辽被金灭了之后，金也吸收了汉家的制度，然后又被蒙古灭了。
而元朝也吸收了很多中原的制度，最后国运都不到一百年。
这种文明和野蛮的混乱，在明初甚至造成了思想混乱，到底儒家学说能不能强国？
苏泽看向顾宪成说道：
“顾少司认为，广西问题，或者说边疆问题要如何处理。”
顾宪成直接说道：“大都督，最重要的是內迁，打散，同化。”
顾宪成说道：“首先是广西瑶人的头人土司，以及部族高层，都要迁到汉人多的城市居住，并且鼓励在广西汉人和瑶人的通婚，减少对瑶人的歧视，在科举、读书、工作、保障上保证同样的待遇，甚至可以给与优待，吸引居住在偏远地区的瑶人离开山区，主动融入到中原的文明圈中。”
“内迁的瑶人，必须要保持分散，不能让他们守望互助联系在一起，最好和汉人通婚，这样几代以后就能完全汉化。”
“边疆地区必须要用汉人在守卫镇压，异族从军只能派往外省或者北方前线，退伍的异族军官也必须要留在汉人多的地方，不能放归这些拥有军事能力的人回去。”
顾宪成说完之后，对着苏泽说道：
“大都督，就如同您说的那样，如今是‘千古未有之大变局’，是和以往完全不一样的时代！”
“现在的城市和乡村生活已经拉开很大的差距，就算是异族也更愿意居住在繁华的城市，只要能减少歧视，那很少有瑶人头目愿意回到山里造反的。”
“而瑶人中优秀的人才，完全可以用城市吸引他们留下来，淡化他们民族的特点，凝聚对整个东南的认同感。”
“所以我认为，广西也是边疆的地区，越是要任用汉官，如果现在不解决这些问题，那日后就会造成更大的麻烦。”
众人纷纷点头，顾宪成这番话可以说是对他在广西任职的经验总结，提出了一套新的边疆处理方案。
不过这并不能说明顾宪成的方案就是对的，但是很显然内阁诸大臣都被顾宪成这句“千古未有之大变局”给打动了，愿意给他一个试验的机会。
第二天，内阁首相兼任吏部尚书的徐渭发出内阁政令，经过大都督府通过，在吏部成立广西司，专门负责广西官员的升迁转任，考评罢免，主司暂时不设，由顾宪成担任少司主持工作。
顾宪成终于追上了同年汤显祖的脚步，位列七部的少司行列，成为同科当中进步最快的二人之一。
“千古未有之大变局”这句话，从苏泽第一次在报纸上提出，就迅速风靡于整个东南，甚至传到了整个世界。
朝鲜的进步读书人，就是在这句“千古未有之大变局”的号召下，赶走了朝鲜国主和两班贵族，开始了尝试自己主导建设国家的历程。
安南的君臣在“千古未有之大变局”的引导下，放弃了千百年持续的分离倾向，尝试再次融入中原，享受中原的发展红利。
木下藤吉郎带领九州讨伐军，在九州连续击败了大友家和岛津家，并且出兵围困了长崎，希望通过得到这座港口，得到来自中原的支持。
而与此同时，漂洋过海的行人司主司沈一贯和迟弘漠，刚刚离开占城，却被高棉国王的使者拦截。
他们本来是要前往暹罗，接受暹罗国主的朝贡请求的，看到了跪在地上的高棉使者，沈一贯朗声说道：
“高棉国主要向我东南朝贡，直接去南京就是，为何要拦截我等？”
第590章 曼陀罗花
高棉的使者只是劫持了东南使节团的船，却对沈一贯和迟弘漠非常的尊重，每天都送上各种珍惜的食物和美酒，甚至还奉送上高棉美女，这个当然被沈一贯拒绝了。
迟弘漠在船舱内来回踱步，但是沈一贯却在淡定的吃茶。
迟弘漠一向佩服自己这位顶头上司的气度，但是这种时候还在淡定的吃茶，未免也有些太淡定了。
迟弘漠一屁股坐在沈一贯的对面说道：
“主司，我们就这样去高棉？”
沈一贯拿起手中的茶盏，用茶刷打出绵密的茶泡，经过一系列复杂的动作，这才将一碗点茶做好。
沈家是浙江的大家族，沈一贯从小也接受了一套礼仪教育。
明代的时候，喝茶的方式已经简化很多，大部分都是直接泡茶喝。
点茶是宋代的喝茶方法，要将茶叶打出泡沫，有一套复杂的动作和礼仪，就算是明朝的士大夫都已经很少用这种方式喝茶了。
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如今都有人传言，李成梁更加属意二儿子李如柏，刚成年就授予重任锻炼，还将李如柏留在身边培养。
李如松虽然也知道这些是挑拨离间的谣言，但是他依然觉得很刺耳。
此外一件事就是李如松在辽东重用女真人的事情。
辽东汉人的数量并不算多，毕竟这里是苦寒之地，冬季的温度极低，包括李如松带来的兵马，也很不适应这里的天气。
在出发前往辽东之前，李成梁曾经叮嘱过儿子，到了辽东要用女真人，但是也要堤防女真人，更是轮流将一些女真人处死，不能让女真人一个部族坐大。
当年李成梁在辽东的时候就是这么做的。
遇到一个女真部落变得强大的时候，就让这个部落的人去攻打其他部落送死，如果不打就用军令处死这个部落，如果打了这个部落也会元气大伤，并且失去在其他女真部落中的威望。
这一招算是阳谋，投诚给李成梁的女真部落就算是明白这个道理，也是无可奈何，因为女真人本身就不团结，来投靠李成梁的部落基本上都是被排挤或者活不下去的。
但是这样做也是有弊端的，就是要对女真的事情非常熟悉，还需要在女真人中很有威望。
而且因为女真人也不是傻子，经常这么做女真人也会惧怕明军，招募女真人的时候经常会招不到人，有时候只能去深山抓生女真。
等到了李如松到任之后，一开始的时候还能学着父亲，平衡辽东的女真势力。
但是很快他发现，这样下去招募女真人的速度太慢了，而且女真部族之间互相有仇恨，训练的时候还经常起冲突，有时候训练好的女真人去攻打其他女真人的时候死了，招募的新人还要继续训练。
所以李如松改变了自己父亲叮嘱的方法，他将李如彘的部落迁到了辽阳城边上，然后让李如彘的部落粮食和种子，然后训练他们的部落。
每到了春季夏季，山雪解封的时候，李如松就让李如彘带人去山里招募生女真，然后将这些生女真安置在辽阳城附近，用同样的办法册封这些部族，让他们为明军效力。
最后李如松在辽阳城附近设置红白蓝三旗，每一个旗设置一名旗主，由旗主统一负责女真的事务。
女真人在城外负责防卫，遇到战事则到三旗中招募女真人出战。
汉人住在城中，要么在工坊中干活，要么带着女真人在城外田庄耕种，又或者担任官吏军官。
李如松很满意自己的设计，这不就是夷狄护卫华夏，不就是先贤说的王道之世吗？
但是李成梁知道之后，却写信训斥儿子，认为他这样做会让女真坐大，影响辽东的安定，还让他解散三旗，取消旗主的册封。
对于父亲的来信，李如松也只是阳奉阴违。
父子关系开始更加恶劣。
在这个时候，轮换统制官的消息，更像是父亲要对自己下手的信号。
李如松也算是一镇的统制官，如果轮换自己去哪里？
去山东还是去九边？还是去京师？
李如松早就已经适应了在辽东称王称霸的日子，根本不想要回到父亲身边，再去和二弟争宠。
而山东和九边还有其他宿将，自己去了就还能和辽东这样说一不二吗？
果然一开始商议，红旗旗主李如彘就痛哭流涕的说道:
“将军可不能走啊！将军走了我们辽东二十万军民可怎么办啊！“
在场的女真将领都纷纷大哭，李如松更是觉得自己威望很高。
他立刻说道：“我这就给父亲写信，说辽东的局势复杂，我要筹备防备朝鲜叛军的入侵，请求父亲不要轮换统制官。”
李如松的信件送到了京师，当他旗帜鲜明的反对父亲的政策，反对统制官流转的提议后，在京师的军头们也纷纷响应支持。
在自己亲儿子都反对，而部下也纷纷反对下，李成梁也只能表示统制官流转不过是兵部的构想，并不是真的要实行。
南京，内阁。
苏泽难得的离开大都督府，今天他来到内阁，是来听取顾宪成给内阁的述职，讲述的是安南和广西的问题。
顾宪成的外形非常不错，很符合这个年代对于读书人的要求，他站在一众大佬前侃侃而谈，更是符合儒家对于读书人的气度要求。
申时行对顾宪成更是点头不已，对这个年轻人非常的看重。
苏泽听着顾宪成的汇报，也不由的感慨果然这人是有两把刷子，天生就是从政的人才。
顾宪成语出惊人的说道：
“各位大人，属下在广西最大的感慨，若要广西无事，必须要彻底破除汉代贾谊提出的‘夷夏首足论’！”
这句话就连苏泽都皱起眉头，因为“夷夏首足论”，可以说是汉以来华夏文明对待边疆异族的基本国策，顾宪成竟然张口就要废除？
第589章 千年变局
顾宪成所说的“夷汉首足论”，最早是汉代名臣贾谊提出来的对待边疆异族的国策。
当然，贾谊提出这个构想的时候，汉代的力量并不强大，还深受北方匈奴的威胁。
等到汉武帝时期，随着汉王朝的力量开始压过北方蛮族，就开始践行这条国策。
夷汉首足论，简单的说，就是贾谊期待建立的一种体系，这种体系就是汉族居住在中原地区，然后招募汉化的异族在边疆地区负责护卫汉族，这些汉化的异族拱卫中原，对抗更边疆的异族。
形成一种以汉为首，以夷为足，文明——边疆，让半开化的蛮族护卫文明的理想体系。
这种体系最理想的状态，就是东汉初期和曹魏初期的状态，内附的异族在边境地区抵御那些野蛮的异族，而汉人则不需要在遥远的边疆戍边，安静的享受中原的富足。
而从汉代开始，唐代甚至是武力不昌盛的宋代，再到明代，都是沿用的这个政治体系。
贾谊所提出来的这个体系，之所以如此牢固，是因为贾谊不仅仅提出治理异族的方法，还提出了“华夷之辩”和“尊华攘夷”这一套思想体系，在思想上提出指导，在军事上提出措施，在政治上提供方案，这自然让历代王朝都延续了这个政策。
顾宪成却说道：
“夷汉首足论从汉代开始，就造成了极大的危害，在实行整个政策最彻底的两个时代，后汉和魏晋，都因为这个政策遭到了巨大的问题。”
“后汉（东汉）用这个方法整理西北边疆的羌乱问题，最后导致整个西北地区的羌人内迁，却无法消化这些羌人，羌乱持续了百年，东汉用了各种方法，始终无法平息羌乱，最后因为羌乱导致的凉州军阀董卓灭亡了后汉。”
“魏晋的问题就更大了，曹魏用内附的鲜卑人、匈奴人、氐人来治理边疆问题，等到了晋代的时候，北方的胡人势力急剧膨胀，最后还导致了五胡乱华的惨事。”
众人都沉默了，顾宪成所说的没错，夷汉首足论虽然看起来很美好，但是边疆的胡人就像是不定时的炸弹。
他们可能会因为中原的强盛而汉化，同样也会因为中原的衰落而胡化。
还有可能带着边疆的汉人一起胡化。
最典型的例子，莫过于大宋了。
作为文化发达的大宋，确实具有非常强大的汉化能力。
甚至可以说在文化同化上，大宋已经是成功了。
辽的上层在后期汉化程度已经相当高了，在辽被金灭了之后，金也吸收了汉家的制度，然后又被蒙古灭了。
而元朝也吸收了很多中原的制度，最后国运都不到一百年。
这种文明和野蛮的混乱，在明初甚至造成了思想混乱，到底儒家学说能不能强国？
苏泽看向顾宪成说道：
“顾少司认为，广西问题，或者说边疆问题要如何处理。”
顾宪成直接说道：“大都督，最重要的是內迁，打散，同化。”
顾宪成说道：“首先是广西瑶人的头人土司，以及部族高层，都要迁到汉人多的城市居住，并且鼓励在广西汉人和瑶人的通婚，减少对瑶人的歧视，在科举、读书、工作、保障上保证同样的待遇，甚至可以给与优待，吸引居住在偏远地区的瑶人离开山区，主动融入到中原的文明圈中。”
“内迁的瑶人，必须要保持分散，不能让他们守望互助联系在一起，最好和汉人通婚，这样几代以后就能完全汉化。”
“边疆地区必须要用汉人在守卫镇压，异族从军只能派往外省或者北方前线，退伍的异族军官也必须要留在汉人多的地方，不能放归这些拥有军事能力的人回去。”
顾宪成说完之后，对着苏泽说道：
“大都督，就如同您说的那样，如今是‘千古未有之大变局’，是和以往完全不一样的时代！”
“现在的城市和乡村生活已经拉开很大的差距，就算是异族也更愿意居住在繁华的城市，只要能减少歧视，那很少有瑶人头目愿意回到山里造反的。”
“而瑶人中优秀的人才，完全可以用城市吸引他们留下来，淡化他们民族的特点，凝聚对整个东南的认同感。”
“所以我认为，广西也是边疆的地区，越是要任用汉官，如果现在不解决这些问题，那日后就会造成更大的麻烦。”
众人纷纷点头，顾宪成这番话可以说是对他在广西任职的经验总结，提出了一套新的边疆处理方案。
不过这并不能说明顾宪成的方案就是对的，但是很显然内阁诸大臣都被顾宪成这句“千古未有之大变局”给打动了，愿意给他一个试验的机会。
第二天，内阁首相兼任吏部尚书的徐渭发出内阁政令，经过大都督府通过，在吏部成立广西司，专门负责广西官员的升迁转任，考评罢免，主司暂时不设，由顾宪成担任少司主持工作。
顾宪成终于追上了同年汤显祖的脚步，位列七部的少司行列，成为同科当中进步最快的二人之一。
“千古未有之大变局”这句话，从苏泽第一次在报纸上提出，就迅速风靡于整个东南，甚至传到了整个世界。
朝鲜的进步读书人，就是在这句“千古未有之大变局”的号召下，赶走了朝鲜国主和两班贵族，开始了尝试自己主导建设国家的历程。
安南的君臣在“千古未有之大变局”的引导下，放弃了千百年持续的分离倾向，尝试再次融入中原，享受中原的发展红利。
木下藤吉郎带领九州讨伐军，在九州连续击败了大友家和岛津家，并且出兵围困了长崎，希望通过得到这座港口，得到来自中原的支持。
而与此同时，漂洋过海的行人司主司沈一贯和迟弘漠，刚刚离开占城，却被高棉国王的使者拦截。
他们本来是要前往暹罗，接受暹罗国主的朝贡请求的，看到了跪在地上的高棉使者，沈一贯朗声说道：
“高棉国主要向我东南朝贡，直接去南京就是，为何要拦截我等？”
第590章 曼陀罗花
高棉的使者只是劫持了东南使节团的船，却对沈一贯和迟弘漠非常的尊重，每天都送上各种珍惜的食物和美酒，甚至还奉送上高棉美女，这个当然被沈一贯拒绝了。
迟弘漠在船舱内来回踱步，但是沈一贯却在淡定的吃茶。
迟弘漠一向佩服自己这位顶头上司的气度，但是这种时候还在淡定的吃茶，未免也有些太淡定了。
迟弘漠一屁股坐在沈一贯的对面说道：
“主司，我们就这样去高棉？”
沈一贯拿起手中的茶盏，用茶刷打出绵密的茶泡，经过一系列复杂的动作，这才将一碗点茶做好。
沈家是浙江的大家族，沈一贯从小也接受了一套礼仪教育。
明代的时候，喝茶的方式已经简化很多，大部分都是直接泡茶喝。
点茶是宋代的喝茶方法，要将茶叶打出泡沫，有一套复杂的动作和礼仪，就算是明朝的士大夫都已经很少用这种方式喝茶了。
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