五年后，朝歌。
天帝当年建都的时候，在四条大道两侧种了大量的树木。
如今千年过去，当年的许多树木依然生机繁茂，还有些树死亡之后由历代天子栽种新苗，也有几十、上百、几百年的树龄不等。
在这些树木下面，常有国人聚集闲谈。
平彦自叛逃来到朝歌，就总喜欢行走于这些大树底下，吃着柿饼、喝着醪糟与人高谈阔论。
有商朝人知道他的来历，往往很好奇地问他：“周国如何？”
刚开始的时候，平彦总是以权威的语气回答：“周国僻壤，地小民寡，无财货产出，君乃痴愚小儿，臣无德行之士，必衰而亡！”
然而过了两年之后，西境却传来消息：周国平了犬戎，归国后成功夺位的犬戎王自去王衔，自称国主而事周国为“兄”。另外当年丧师的子瞳等人，夺了一片犬戎的土地新建一国曰“宋”，同样事周国为“兄”。
如此周君虽未称王，却已有两个国家顺服于他。
消息传播开后，又有更多的人来问平彦：“周国如何？”
平彦当时也很震惊，但很快就得出一种解释说：“周国贫弱，何以为‘兄’？必是犬戎欲夺其国而骄之，子瞳建宋，亦有谋于周，周之祸也！”
犬戎和宋国顺服周国，在平彦看来一定是为了灭周而故意示弱。
总之在这位叛逃者看来，周国不论如何都是药丸。
当时商朝君臣听到消息，都担心继续坐视会让周国不断壮大，正在讨论要不要全力出动攻打之。
结果帝辛把平彦叫去质询，平彦又把他的“推论”添油加醋地说了一遍。
作为一名外交官，平彦的口才还是很好的。
而且他自己是真的相信这一套，加上“前周国四邻”这个身份确实够权威，帝辛等人竟然真的被他说服。
于是商朝再一次放弃出兵，决定等周国自己衰亡就好了！
出兵一次非同小可，特别是吃过一次败仗的情况下，更是需要特别谨慎。
既然周国注定要灭亡，又何必多此一举呢？
然而时间一天天过去，平彦的“预言”非但没有实现，反而周国还表现出了蒸蒸日上的态势。
一次有来自西境的朝贡者，其乘坐的交通工具是“帆船”。
据说这种用木板制造的船只，比起竹筏更加轻便而且载力惊人，还可以依靠麻布帆乘风而行，顺风时虽逆水犹可飞驰水面，若是顺风顺水更可日行百里，只有逆风逆水时才需用浆划行，就这样也比竹筏省力快速得多。
这样的帆船，正是周国出产！
当时商朝人都非常惊讶，一个西境小国竟能有如此高科技？
于是他们又来问平彦，平大师当时非常暴躁地说：“吾不知何为‘帆船’，只知周之必亡也！”
别跟我说什么先进事物，我只知道周国药丸！
帝辛召集平彦去质询，平彦面对天子当然不能那么暴躁。
但是他的回答，同样没有什么营养：“周国不修德行，反寄于妖物，必亡也！”
帝辛虽然很爱听这些话，但理智上却知道那只是妄语罢了。
这时帝辛才意识到，原来自己引以为“周国专家”的平彦……
其实是一个傻叉？
不过周国实力已经壮大，商朝再想要对其用兵已经有些晚了。
帝辛也需要平彦去宣扬“周国必亡”，以安定商朝内部的人心，所以最终还是没有把他给烹了。
只是从那之后，帝辛就再也没有召见过他。
平彦继续行走于市井之间，近乎偏执地宣扬着周国必亡的言论，似乎这已经成为他的精神信仰。
但凡有人问：“周国如何？”
平彦肯定会回答：“必亡也！”
就算是说着无关的话题，平彦也经常要偏到这上面去，引申出周国必亡的结论。
许多好事者，经常去找他问问题。
“此树如何？”他们问道。
然后，平彦就说：“吾观此树枝叶甚繁，由此可知周之必亡也！”
“此鱼如何？”
“鱼味甚美，周必亡也！”
……
传言平彦睡觉的时候，做梦都在念叨着：“周必亡也！”
但是周国的形势，并没有因为平彦的诅咒而恶化，相反几乎每一天都在不断壮大。
先是西境各国陆续不再朝商，而是学着犬戎、宋国视周国为“兄”。
接着因为帆船的便利，大河流域的诸国也渐渐背商向周，然后周国的势力通过蜀州进入大江流域，又得到了大江各国的顺服。
周国被平彦骂了五年“必亡”，把天下都占了三分之二了！
能够得到各国顺服，周国依靠的是铁器、帆船、琉璃、石灰、蹴鞠、竹简篆文等新鲜事物，以及国政通畅、物产丰富、军力强大。
据去过周国的人说，现在镐城使用“三合土筑墙”，即石灰、泥土、沙子混合版筑夯实，干燥之后其墙坚如磐石，雨水不能侵蚀，远胜于夯土墙，甚至胜于砖墙。而屋顶则以石灰粘结瓦片铺陈，稳固耐用比竹片茅草气派十倍。
虽然镐城建造时日尚短，规模底蕴无法和朝歌相比。
但那里却充满活力，乃天下新潮之所在。
而伴随着各种新鲜事物流传，“姬发才是天帝传人”的说法也越来越流行，甚至朝歌这里也开始出现。
这一天平彦在街上闲逛，看到前面的大树下有一群人聚集。
他立刻凑了上去，只见他们正在观看一块陶板。
陶板上刻着一个圆，并且附带十几条大小不等的弧线，圆内有五根线段连接形成一个正五边形。
“此为何物？”平彦问道。
旁边一个人看到是他，脸色有点古怪地回答：“后天分圆图。”
“嗯？”平彦不明白。
“钧祖造轮，六分其圆，乃‘先天分圆图’也！今……”那人说到这里，停顿了一下才继续：“此后天分圆图，乃五分圆之术，以活规可画之。”
活规就是可活动的圆规，从钧祖以来就是木工的必备工具。
这些人正在观看的“后天分圆图”，其实正是秦钧制作并向外传播的“单规作五等分圆”画法。
分圆，是几何中的经典问题。
六等分圆最为容易，直接用半径在圆弧上截取就行了，甚至连活规都不需要，做个固定圆规就可以做到。两千多年前钧祖造轮，正是以此种方法六分其圆，因而后人将6称为先天之数。
五等分圆，也就是秦钧制作的“后天分圆图”，使用单规(即只用圆规不用尺子)十几个步骤就可以画出。
天帝当年建都的时候，在四条大道两侧种了大量的树木。
如今千年过去，当年的许多树木依然生机繁茂，还有些树死亡之后由历代天子栽种新苗，也有几十、上百、几百年的树龄不等。
在这些树木下面，常有国人聚集闲谈。
平彦自叛逃来到朝歌，就总喜欢行走于这些大树底下，吃着柿饼、喝着醪糟与人高谈阔论。
有商朝人知道他的来历，往往很好奇地问他：“周国如何？”
刚开始的时候，平彦总是以权威的语气回答：“周国僻壤，地小民寡，无财货产出，君乃痴愚小儿，臣无德行之士，必衰而亡！”
然而过了两年之后，西境却传来消息：周国平了犬戎，归国后成功夺位的犬戎王自去王衔，自称国主而事周国为“兄”。另外当年丧师的子瞳等人，夺了一片犬戎的土地新建一国曰“宋”，同样事周国为“兄”。
如此周君虽未称王，却已有两个国家顺服于他。
消息传播开后，又有更多的人来问平彦：“周国如何？”
平彦当时也很震惊，但很快就得出一种解释说：“周国贫弱，何以为‘兄’？必是犬戎欲夺其国而骄之，子瞳建宋，亦有谋于周，周之祸也！”
犬戎和宋国顺服周国，在平彦看来一定是为了灭周而故意示弱。
总之在这位叛逃者看来，周国不论如何都是药丸。
当时商朝君臣听到消息，都担心继续坐视会让周国不断壮大，正在讨论要不要全力出动攻打之。
结果帝辛把平彦叫去质询，平彦又把他的“推论”添油加醋地说了一遍。
作为一名外交官，平彦的口才还是很好的。
而且他自己是真的相信这一套，加上“前周国四邻”这个身份确实够权威，帝辛等人竟然真的被他说服。
于是商朝再一次放弃出兵，决定等周国自己衰亡就好了！
出兵一次非同小可，特别是吃过一次败仗的情况下，更是需要特别谨慎。
既然周国注定要灭亡，又何必多此一举呢？
然而时间一天天过去，平彦的“预言”非但没有实现，反而周国还表现出了蒸蒸日上的态势。
一次有来自西境的朝贡者，其乘坐的交通工具是“帆船”。
据说这种用木板制造的船只，比起竹筏更加轻便而且载力惊人，还可以依靠麻布帆乘风而行，顺风时虽逆水犹可飞驰水面，若是顺风顺水更可日行百里，只有逆风逆水时才需用浆划行，就这样也比竹筏省力快速得多。
这样的帆船，正是周国出产！
当时商朝人都非常惊讶，一个西境小国竟能有如此高科技？
于是他们又来问平彦，平大师当时非常暴躁地说：“吾不知何为‘帆船’，只知周之必亡也！”
别跟我说什么先进事物，我只知道周国药丸！
帝辛召集平彦去质询，平彦面对天子当然不能那么暴躁。
但是他的回答，同样没有什么营养：“周国不修德行，反寄于妖物，必亡也！”
帝辛虽然很爱听这些话，但理智上却知道那只是妄语罢了。
这时帝辛才意识到，原来自己引以为“周国专家”的平彦……
其实是一个傻叉？
不过周国实力已经壮大，商朝再想要对其用兵已经有些晚了。
帝辛也需要平彦去宣扬“周国必亡”，以安定商朝内部的人心，所以最终还是没有把他给烹了。
只是从那之后，帝辛就再也没有召见过他。
平彦继续行走于市井之间，近乎偏执地宣扬着周国必亡的言论，似乎这已经成为他的精神信仰。
但凡有人问：“周国如何？”
平彦肯定会回答：“必亡也！”
就算是说着无关的话题，平彦也经常要偏到这上面去，引申出周国必亡的结论。
许多好事者，经常去找他问问题。
“此树如何？”他们问道。
然后，平彦就说：“吾观此树枝叶甚繁，由此可知周之必亡也！”
“此鱼如何？”
“鱼味甚美，周必亡也！”
……
传言平彦睡觉的时候，做梦都在念叨着：“周必亡也！”
但是周国的形势，并没有因为平彦的诅咒而恶化，相反几乎每一天都在不断壮大。
先是西境各国陆续不再朝商，而是学着犬戎、宋国视周国为“兄”。
接着因为帆船的便利，大河流域的诸国也渐渐背商向周，然后周国的势力通过蜀州进入大江流域，又得到了大江各国的顺服。
周国被平彦骂了五年“必亡”，把天下都占了三分之二了！
能够得到各国顺服，周国依靠的是铁器、帆船、琉璃、石灰、蹴鞠、竹简篆文等新鲜事物，以及国政通畅、物产丰富、军力强大。
据去过周国的人说，现在镐城使用“三合土筑墙”，即石灰、泥土、沙子混合版筑夯实，干燥之后其墙坚如磐石，雨水不能侵蚀，远胜于夯土墙，甚至胜于砖墙。而屋顶则以石灰粘结瓦片铺陈，稳固耐用比竹片茅草气派十倍。
虽然镐城建造时日尚短，规模底蕴无法和朝歌相比。
但那里却充满活力，乃天下新潮之所在。
而伴随着各种新鲜事物流传，“姬发才是天帝传人”的说法也越来越流行，甚至朝歌这里也开始出现。
这一天平彦在街上闲逛，看到前面的大树下有一群人聚集。
他立刻凑了上去，只见他们正在观看一块陶板。
陶板上刻着一个圆，并且附带十几条大小不等的弧线，圆内有五根线段连接形成一个正五边形。
“此为何物？”平彦问道。
旁边一个人看到是他，脸色有点古怪地回答：“后天分圆图。”
“嗯？”平彦不明白。
“钧祖造轮，六分其圆，乃‘先天分圆图’也！今……”那人说到这里，停顿了一下才继续：“此后天分圆图，乃五分圆之术，以活规可画之。”
活规就是可活动的圆规，从钧祖以来就是木工的必备工具。
这些人正在观看的“后天分圆图”，其实正是秦钧制作并向外传播的“单规作五等分圆”画法。
分圆，是几何中的经典问题。
六等分圆最为容易，直接用半径在圆弧上截取就行了，甚至连活规都不需要，做个固定圆规就可以做到。两千多年前钧祖造轮，正是以此种方法六分其圆，因而后人将6称为先天之数。
五等分圆，也就是秦钧制作的“后天分圆图”，使用单规(即只用圆规不用尺子)十几个步骤就可以画出。