周骏有个问题一直没问，那就是为何联盟会允许这次在都市战场上使用五大神兽，而钱烈宪在走进公安局大门的时候，回头告诉了他们理由。
“你们要做好心理准备，进了这道门，就不能返回了，当然，你们也可以现在也可以反悔，不过你们知道，你们是战士、是军人，你们捍卫的，即使荣耀！”
钱烈宪沉重的说道：“如果你们怕死，完全可以不顾及联盟的荣耀！”
周骏和曾坤楠怎么可以退缩，钱烈宪的话说道这份上，已经无路可退了，但是周骏奇怪的是，这次为何这么严重，难道是要有牺牲吗？
“校长，你是不是还有什么瞒着我们？”
周骏沉声问道，他不怕牺牲，就怕无谓的牺牲，如果真是这样，这场战役又有何意义？
钱烈宪的脸色有些变化，最后还是说了出来：“根据线报，对方使用了四大凶兽！”
“四大凶兽？”周骏惊呼道：“他们已经坠入了魔道？”
“不！”钱烈宪摇头：“他们是游戏人，甚至可以说是游戏机器人，没有自己的思维，只有命令和程序，他们的四大凶兽，是利用游戏程序召唤出来的，而且也是神识虚影，不弱于我们的五大神兽！”
周骏恍然大悟，原来是这样，四大凶兽从来都只有魔可以使用召唤，而且是魔头才行，普通低阶的魔是无法召唤的。
不像正义联盟的神兽一样，可以让任何联盟战士使用符咒随意召唤，当然，在战场上一般只能召唤一次，局限性很大。
魔道的四大凶兽是魔界根据联盟的神兽挖掘缔造出的，在远古时候就有，而和五大神兽渊源颇深。
上古四凶，分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。
《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
排名第一的当属浑沌，也作混沌，或浑敦。
传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌在远古传说中被神化、物化和人化。
《庄子?应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌”的句子。
又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。
这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。
在《庄子?天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。
这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的浑沌形象出自《山海经?西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。
这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
而排在第二的则是饕餮，传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
《山海经?北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”
根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
《神异经?西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。
《吕氏春秋?先识览》有云：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出，首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。
则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
排在第三的是穷奇，《山海经?北山经》有云：又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子?墬形训》：穷奇，广莫风之所生也。
高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。
排在第四的是梼杌，《神异经?西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”
另有一说是神名，《国语?周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”
周骏久经沙场，多次面对四大凶兽，对他们的形象已经牢记于心，见怪不怪，而曾坤楠一直在盟主身边守卫，从未见过四大凶兽，但曾坤楠也不怕这些凶兽。
两人对视一眼，跟着钱烈宪走进了公安局。
“你们要做好心理准备，进了这道门，就不能返回了，当然，你们也可以现在也可以反悔，不过你们知道，你们是战士、是军人，你们捍卫的，即使荣耀！”
钱烈宪沉重的说道：“如果你们怕死，完全可以不顾及联盟的荣耀！”
周骏和曾坤楠怎么可以退缩，钱烈宪的话说道这份上，已经无路可退了，但是周骏奇怪的是，这次为何这么严重，难道是要有牺牲吗？
“校长，你是不是还有什么瞒着我们？”
周骏沉声问道，他不怕牺牲，就怕无谓的牺牲，如果真是这样，这场战役又有何意义？
钱烈宪的脸色有些变化，最后还是说了出来：“根据线报，对方使用了四大凶兽！”
“四大凶兽？”周骏惊呼道：“他们已经坠入了魔道？”
“不！”钱烈宪摇头：“他们是游戏人，甚至可以说是游戏机器人，没有自己的思维，只有命令和程序，他们的四大凶兽，是利用游戏程序召唤出来的，而且也是神识虚影，不弱于我们的五大神兽！”
周骏恍然大悟，原来是这样，四大凶兽从来都只有魔可以使用召唤，而且是魔头才行，普通低阶的魔是无法召唤的。
不像正义联盟的神兽一样，可以让任何联盟战士使用符咒随意召唤，当然，在战场上一般只能召唤一次，局限性很大。
魔道的四大凶兽是魔界根据联盟的神兽挖掘缔造出的，在远古时候就有，而和五大神兽渊源颇深。
上古四凶，分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。
《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
排名第一的当属浑沌，也作混沌，或浑敦。
传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌在远古传说中被神化、物化和人化。
《庄子?应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌”的句子。
又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。
这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。
在《庄子?天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。
这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的浑沌形象出自《山海经?西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。
这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
而排在第二的则是饕餮，传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
《山海经?北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”
根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
《神异经?西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。
《吕氏春秋?先识览》有云：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出，首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。
则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
排在第三的是穷奇，《山海经?北山经》有云：又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子?墬形训》：穷奇，广莫风之所生也。
高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。
排在第四的是梼杌，《神异经?西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”
另有一说是神名，《国语?周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”
周骏久经沙场，多次面对四大凶兽，对他们的形象已经牢记于心，见怪不怪，而曾坤楠一直在盟主身边守卫，从未见过四大凶兽，但曾坤楠也不怕这些凶兽。
两人对视一眼，跟着钱烈宪走进了公安局。