第105章 兰陵笑笑生
迷雾麋鹿迷了路：清水出芙蓉，黛玉倒拔垂杨柳。
天涯赤子心：张士诚手下有人才啊！
刘彻目瞪口呆，“世上还有教人造反的书！”被禁不冤。
两宋时期的人思考梁山地区是否真有一伙造反的人，时间线往后的人还真知道，三十六个“乌合之众”横行河朔，转战十郡，官军无人敢与之抗衡。
但凡知道黛玉和倒拔垂杨柳典故的人，无不为之扶额，林黛玉是弱柳不是拔柳。
李白倒是看的清楚，“我的诗！”黛玉是何人，倒拔垂杨柳又是何典故？
糊糊：“元朝末年，苏省私盐贩子张士诚不满元朝统治者的残酷剥削，联合十八名义士共同举事。杀贪官和乡绅恶霸，将缴获的粮食和财物分给饥民，由此以仁德着称。
插句题外话，私盐贩子和不第士子堪称种花家历史上两大造反群体，黄巢两重身份叠加，一举终结数百年的门阀统治，物理超度世家。
施耐庵师、罗贯中徒俩以幕僚姿态出现在张士诚的幕府中。直到张士诚投降元朝朝廷二人心灰意冷归乡隐居，分别创作了《三国演义》和《水浒传》。
比如水浒中少华山来了三个强盗，朱武、陈达、杨春，我们很容易就联想到朱洪武，徐达，常遇春。林冲和张飞的描写都是豹头环眼手持丈八蛇矛，也都映射同一个人。
最典型的就是分别用刘备和宋江映射以仁德着名的张士诚。但后世赞刘备的居多，黑宋江的不少，为什么差距这么大呢？
仅讨论小说人物，不涉及历史原型。
刘备和宋江，一个是庙堂之上的大汉昭烈帝，一个是江湖之远的教父天魁星。二人都走上了忠义无双的巅峰，但是为人处世却大相径庭。
三国里一切事都是大事，一切都是惊天地泣鬼神的大义，水浒里的事都是弟兄酒肉的小情小义。
刘备起事就是为了天下百姓天下大事为己任，为了汉朝，所以他建立的不是蜀国，而是季汉；宋江起事是因为走投无路找个‘黑色’的工作，喊的是兄弟们大碗喝酒大块吃肉，所以他建立的是匪窝。
刘备惟贤惟德，能服于人。宋江最闻名的一句话是他时若得报冤仇，血染浔阳江口！还有一句话是他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
该说不说，论做反贼，黄巢才是反贼的巅峰。
最根本的原因除了汲取的历史人物原型不同，还因为他们对参照物张士诚态度不同。
张士诚投降元朝，施耐庵是反对的，他写《水浒传》的时候对宋江的接受招安是恼火的，因为他眼前全是身死的将士们；但是罗贯中对张士诚是敬佩的，他眼前全是张士诚杀富济贫的侠义精神。
罗贯中写《三国演义》时，站的是尊刘抑曹的立场，但在历史大势上，无论刘备还是张士诚都属于世俗‘失败者’的角色。
于是《三国演义》刘备传统手艺就是一哭二逃三摔娃，显得大忠似伪，大伪似真。想来罗贯中写的时候，也十分别扭吧！”
孟婆来碗豆浆：昭烈帝配得上昭烈二字。
骄傲的猪猪：作为普通老百姓，在三国时期，如果真遇上一支军队，最好祈祷那是蜀汉的军队。
言不由衷：这种别扭大概和《大如传》类似，乾隆和继后明明闹得不可开交，孝贤是真爱，令妃是宠妃，非得写他俩墙头马上兰因絮果。乾隆可能几十年都没想明白，她为什么断发！
云与海：输家的角度真的不好写。
北宋末年的梁山起义比较小众，但张士诚是何人朱元璋还能不清楚吗？刘备与宋江两个截然不同的人会是同一个原型？
不过朱武、陈达、杨春三强盗，说没有隐射谁信！
明朝中后期同时看过《三国演义》、《水浒传》的人，只觉得天方夜谭。大忠似伪，大伪似真说的是汉昭烈还是宋江?
总不能因两个作者都有在张士诚帐下为幕的经历，所以牵强附会将主角之一按在张士诚头上。
糊糊：“四大名着是将明清小说排在一起，明朝单独有四大奇书。除《三国演义》、《水浒传》、《西游记》外，还有一本《金瓶梅》。
如果说《三国演义》是《三国志》的同人文，《西游记》是的《大唐西域记》的同人文，那么《金瓶梅》则是不折不扣套用《水浒传》的人物背景的同人文。
只有原着足够优秀，才能衍生出丰富的同人作品。尤其与原着并列为奇书。
《金瓶梅》是一部优秀的明朝世情小说，它的内容今天暂不做讨论，说一说它的作者兰陵笑笑生。”
迷雾麋鹿迷了路：金瓶梅的内容真不能多说，说不定就被封了。
骄傲的猪猪：没有兰陵了，只有枣庄王、枣庄笑笑生，咖位暴跌。
云与海：有兰陵县，古兰陵郡包含基本涵盖了现在的枣庄市全部区域，临沂市兰陵县西南部、济宁微山县大部、济宁邹城市南部，所以这个兰陵郡属于现在的枣庄、济宁、临沂三地共有。
骄傲的猪猪：枣庄市占了大部分区域，属于核心位置，所以叫枣庄王没错。
明朝之前的人不理解的为何《金瓶梅》的内容不能提，从书名来看当是十分文雅的。
明朝中后期的各个埋头，反正在公开场合，他们是不承认自己看过《金瓶梅》，哪怕藏在书房里的书也是换过封皮的。
糊糊：“关于兰陵笑笑生马甲下到底是何方神圣至今是个谜，据说有七十余位候选人。基本符合三个条件：嘉靖年间、山东人、大名士。
呼声和名气最大的是王世贞，横跨嘉靖、隆庆、万历三朝的高官，他的政敌名气更大——张居正。这两位的恩怨说起来又臭又长，张居正身上最大的一盆脏水就是王世贞泼出来的，说他回乡葬父的时候乘坐一顶三十二抬大轿。
《嘉靖以来首辅传》：居正所坐步舆，则真定守钱普所创以供奉者。前为重轩，后为寝室，以便偃息。傍翼两庑，庑各一童子立，而左右侍为挥箑炷香，凡用卒三十二舁之。”
天涯赤子心：张士诚手下有人才啊！
刘彻目瞪口呆，“世上还有教人造反的书！”被禁不冤。
两宋时期的人思考梁山地区是否真有一伙造反的人，时间线往后的人还真知道，三十六个“乌合之众”横行河朔，转战十郡，官军无人敢与之抗衡。
但凡知道黛玉和倒拔垂杨柳典故的人，无不为之扶额，林黛玉是弱柳不是拔柳。
李白倒是看的清楚，“我的诗！”黛玉是何人，倒拔垂杨柳又是何典故？
糊糊：“元朝末年，苏省私盐贩子张士诚不满元朝统治者的残酷剥削，联合十八名义士共同举事。杀贪官和乡绅恶霸，将缴获的粮食和财物分给饥民，由此以仁德着称。
插句题外话，私盐贩子和不第士子堪称种花家历史上两大造反群体，黄巢两重身份叠加，一举终结数百年的门阀统治，物理超度世家。
施耐庵师、罗贯中徒俩以幕僚姿态出现在张士诚的幕府中。直到张士诚投降元朝朝廷二人心灰意冷归乡隐居，分别创作了《三国演义》和《水浒传》。
比如水浒中少华山来了三个强盗，朱武、陈达、杨春，我们很容易就联想到朱洪武，徐达，常遇春。林冲和张飞的描写都是豹头环眼手持丈八蛇矛，也都映射同一个人。
最典型的就是分别用刘备和宋江映射以仁德着名的张士诚。但后世赞刘备的居多，黑宋江的不少，为什么差距这么大呢？
仅讨论小说人物，不涉及历史原型。
刘备和宋江，一个是庙堂之上的大汉昭烈帝，一个是江湖之远的教父天魁星。二人都走上了忠义无双的巅峰，但是为人处世却大相径庭。
三国里一切事都是大事，一切都是惊天地泣鬼神的大义，水浒里的事都是弟兄酒肉的小情小义。
刘备起事就是为了天下百姓天下大事为己任，为了汉朝，所以他建立的不是蜀国，而是季汉；宋江起事是因为走投无路找个‘黑色’的工作，喊的是兄弟们大碗喝酒大块吃肉，所以他建立的是匪窝。
刘备惟贤惟德，能服于人。宋江最闻名的一句话是他时若得报冤仇，血染浔阳江口！还有一句话是他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
该说不说，论做反贼，黄巢才是反贼的巅峰。
最根本的原因除了汲取的历史人物原型不同，还因为他们对参照物张士诚态度不同。
张士诚投降元朝，施耐庵是反对的，他写《水浒传》的时候对宋江的接受招安是恼火的，因为他眼前全是身死的将士们；但是罗贯中对张士诚是敬佩的，他眼前全是张士诚杀富济贫的侠义精神。
罗贯中写《三国演义》时，站的是尊刘抑曹的立场，但在历史大势上，无论刘备还是张士诚都属于世俗‘失败者’的角色。
于是《三国演义》刘备传统手艺就是一哭二逃三摔娃，显得大忠似伪，大伪似真。想来罗贯中写的时候，也十分别扭吧！”
孟婆来碗豆浆：昭烈帝配得上昭烈二字。
骄傲的猪猪：作为普通老百姓，在三国时期，如果真遇上一支军队，最好祈祷那是蜀汉的军队。
言不由衷：这种别扭大概和《大如传》类似，乾隆和继后明明闹得不可开交，孝贤是真爱，令妃是宠妃，非得写他俩墙头马上兰因絮果。乾隆可能几十年都没想明白，她为什么断发！
云与海：输家的角度真的不好写。
北宋末年的梁山起义比较小众，但张士诚是何人朱元璋还能不清楚吗？刘备与宋江两个截然不同的人会是同一个原型？
不过朱武、陈达、杨春三强盗，说没有隐射谁信！
明朝中后期同时看过《三国演义》、《水浒传》的人，只觉得天方夜谭。大忠似伪，大伪似真说的是汉昭烈还是宋江?
总不能因两个作者都有在张士诚帐下为幕的经历，所以牵强附会将主角之一按在张士诚头上。
糊糊：“四大名着是将明清小说排在一起，明朝单独有四大奇书。除《三国演义》、《水浒传》、《西游记》外，还有一本《金瓶梅》。
如果说《三国演义》是《三国志》的同人文，《西游记》是的《大唐西域记》的同人文，那么《金瓶梅》则是不折不扣套用《水浒传》的人物背景的同人文。
只有原着足够优秀，才能衍生出丰富的同人作品。尤其与原着并列为奇书。
《金瓶梅》是一部优秀的明朝世情小说，它的内容今天暂不做讨论，说一说它的作者兰陵笑笑生。”
迷雾麋鹿迷了路：金瓶梅的内容真不能多说，说不定就被封了。
骄傲的猪猪：没有兰陵了，只有枣庄王、枣庄笑笑生，咖位暴跌。
云与海：有兰陵县，古兰陵郡包含基本涵盖了现在的枣庄市全部区域，临沂市兰陵县西南部、济宁微山县大部、济宁邹城市南部，所以这个兰陵郡属于现在的枣庄、济宁、临沂三地共有。
骄傲的猪猪：枣庄市占了大部分区域，属于核心位置，所以叫枣庄王没错。
明朝之前的人不理解的为何《金瓶梅》的内容不能提，从书名来看当是十分文雅的。
明朝中后期的各个埋头，反正在公开场合，他们是不承认自己看过《金瓶梅》，哪怕藏在书房里的书也是换过封皮的。
糊糊：“关于兰陵笑笑生马甲下到底是何方神圣至今是个谜，据说有七十余位候选人。基本符合三个条件：嘉靖年间、山东人、大名士。
呼声和名气最大的是王世贞，横跨嘉靖、隆庆、万历三朝的高官，他的政敌名气更大——张居正。这两位的恩怨说起来又臭又长，张居正身上最大的一盆脏水就是王世贞泼出来的，说他回乡葬父的时候乘坐一顶三十二抬大轿。
《嘉靖以来首辅传》：居正所坐步舆，则真定守钱普所创以供奉者。前为重轩，后为寝室，以便偃息。傍翼两庑，庑各一童子立，而左右侍为挥箑炷香，凡用卒三十二舁之。”