“老爸,我想到了有一个词叫回光返照,是不是和回光调息大有渊源。”
    华兵听了大失所望,没好气地说:“的确大有渊源,学不会回光调息也就只有回光返照了。”
    华宇吐了吐舌头,虽然没听懂,但是看父亲这神态,知道不是什么好话,厚着脸皮继续问:“老爸我真的听不懂,能不能再讲简单点。”
    华兵无可奈何地摇了摇头,想想儿子毕竟年纪太小,一时无法领悟也属正常,不如先一股脑地全告诉他,日后或有机会慢慢领悟,就继续说道:“气功入门的关键,在于入静;入静的关键,在于止念。止念就是去除心中的杂念,然后一心一意地去做静功。往往有的人,平时不觉自己脑海之中存有杂念,及至静坐之时,什么念头都来了。只有通过静功止念之法,去除杂念,才可能把静功做好。止念之法,可以分为两种情况讲述:
    第一种情况:平日如何止念
    要想把止念的功夫炼好,就要在日常生活之中注意修心、修性、修德、修念。对此道家有三项准则:
    (1)欲正人,先正已;欲人敬,先敬人。
    这样一种推已及人的人生观,表现一种发自内心的旷达胸怀,以道德心文明待人。只有在实际生活之中不断磨炼心性,才能逐渐增益自己的功修。古人云:“大隐居尘”、“何必深山守静孤”,就是这个道理。
    (2)事情则应,事过则忘。
    人生在世,每天都有许多事情要做,事情来了,应当不慌不忙地坦然去做,并且尽量做好,这样心中就不会留下遗憾。同时,做事时要心无旁骛,否则就不一定能把事做好,也许节外生枝,反而更加增添了另外的麻烦,同时也扰乱了内心世界的平静。事情完成之后,就把这件事情彻底忘掉,心中不留任何牵挂,就象没有发生过一样。这样事后无心,即可心中无事,思想上没有牵绊,杂念也就同时跟着减少,无形之中功修随之精进。
    (3)得之不喜,失之不忧。
    一般人的心理,得到什么就会欢天喜地,失去什么就会烦恼忧伤,自己的心成了外界事物的奴隶,不能自持,自己却又不觉察。修炼气功的人,当内心的境界高尚,一尘不染,万虑皆空,不以物喜,不以已悲。所谓:“祸福无门,惟人自召”。”
    道家内丹术修炼与流行气功不同,首先要求人们应当做一个有道德的人,做一个高尚的人,也可以说是首先要做一个好人,先尽人道,再修仙道。修炼有着严格的道德标准,即人道为丹道之基,无德则不能培道,仙道贵实,绝非空谈。
    第二种情况:练功时如何止念
    初练气功,杂念纷扰,这种情况对一般人而言,都是不可避免的现象,因为心中有念,早已成为人们的一种心理惯性。以至于有人错误地认为,心中无念的境界根本不可能达到。其实平时不觉得心中有念,乃至练功时始觉杂念搅扰,这已经是心中初步进入静态的一种标志,因为惟其心中有静,才能体会到念头之动。道家修炼一般有以下三种办法:
    (1)有念即止
    静坐之中,始终保持警惕,如有杂念生出,随即除去,这样使前念消除,后念不生,当下无念,即是清静。这样逐渐减少,自然达到无念的地步。老子《道德经》曰:损之又损,以至于无为。损者减少之意,无念即无为境界。
    (2)收回忘掉
    静坐之时如有杂念,即用微意归身内,然后忘悼,一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉,熔化一切物我念想,所有杂念如片片雪花,入炉即为消熔。这样杂念生出,即收归身内,“忘”了之后,化为乌有。遂生遂收,遂收遂忘。渐渐导心入静,自臻清静无为之妙境。所谓“忘”,乃是对于自性心性层次的一种调节,即由杂念丛生的心境,移入一念不存的静地。以“忘“的境界来行持入静,这是道家内丹术一派独有的心法。
    (3)顺其自然
    即不加任何意念,自然入静。假若浮游乱想,萦绕心怀,虽然杂念不重,但是如同乱丝无头,用“有念即止”法难以清理,用“收回忘悼”法难以控制。这时就不用管他,只须自己静坐不动,顺其自然,听其自生自灭,杂念自然也就慢慢地平息下去,而自然归于清境。这种顺其自然的办法,有一点须要注意,倘系恶念,必须马上用第一种办法除掉,决不姑息,否则其害更烈。
    以上三种办法,用起来要因势利导,根据实际情况,可以相互配合使用。”华兵尽其所能把话说得浅白,看见儿子若有所悟,心怀稍慰,继续说道:“入静分为三个层次:
    1、身静,身体不动谓之身静。
    起初做功夫的时候,不论是采取坐式、站式还是卧工,总要周身放松,不使身体存在局部的紧张,亦不让其有丝毫的拘束,更不要存在紧张的情绪。身体放松之后,自己感觉非常的舒适,做得恰到好处之时,练功时间虽然长久,自己心中并不厌烦,身上也没有坐立不安、难以忍受的情况,这样就是肉体已经得到安静了。这种境界,谓之“身不动”,即身静。此为静功之初层。
    2、心静,念头不动谓之心静。
    做到身体安静之后,思想上的束缚尚未解除。这时,要用“听息”的方法,做到以心听气,心气合一。此时心无杂念,万缘放下。以往事情不回想,眼前事情不牵挂,未来事情不打算,大脑神经完全进入休息状态,这样就是精神世界得到安静了。心中不起念,谓之“心不动,即心静”。佛曰“人生在世,如身处荆棘之中。心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。”讲得都是这个道理,此为静功之中层。
    3、意静,不知有我谓之意静。
    心中做到无念之后,功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在,心中并未完全干净。更进一步,由心气合一,逐渐做到忘记自我,入于混混沌沌的境界,进入“忘我”的境界。所以做静功,一直应当做到忘我一层,才是真正的入静。忘记自我,谓之“意不动”,即意静。此为静功之高层。
    初层身静、中层心静、高层意静之三层境界,看似简单,其实内中所含奥妙,直指修炼玄机。丹书云:“身不动曰炼精,心不动曰炼气,意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次,已将炼精、炼气、炼神之功包揽无遗,进入到心静境界,体内就开始产生内气,到了意静境界,苦练不辍,气功就可小成,能打通任督二脉,达到炼精化气的小周天阶段。”
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