据说，表达是人性的一种本能反应。这么说似乎有点道理。譬如，我们的祖先——类人猿，尽管在那个远古的年代里还没有产生语言，但它并不是以纯物化的形式存在着。在它们生命的履历里，一切缘于对自然的惶恐、对性的愉悦以及为了生存而相互撕打•••••等等。都是在思维的作用下用情绪来演示。于是：
在欣喜若狂的时候；
在怒发冲冠的时候；
在惆怅满腹的时候；
在悲痛欲绝的时候；
猿以动作或嗥叫来表达。自从猿进化到人类后，这个时候已不可同日而语了。人类有语言，在语言的作用下，遇喜则笑，遇怒则骂；遇悲则泣，遇愁则叹；表达的方式也是多种多样。除了直接对话，还有书信往来，现在更先进了，可以利用互联网来表达。早在汉代，甚至还出现信物相赠，借以表达男女间的爱慕之情。西汉时期就有一女子，因为思念在远方的郎君，她就作了一首诗，寄给了分别已久的夫君。且录如下：
悠悠兮离别，无因兮叙怀。
瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。
思君兮戚结，梦想兮容晖。
君发兮行迈，去我兮日乖。
恨无兮羽翼，高飞兮相追。
长吟兮永叹，泪下兮沾水。
这诗把一个小女子的思夫之情表现得淋漓尽致，吟之如歌如泣。
人与人互相传递信息就是互相表达，但有人说婴幼儿似乎不存在表达的问题。其实，这是一种武断！婴幼儿也有其内心世界的，他（她）们在不会说话的人之初年，就会用或哭或笑的方式来向大人们表达自己情绪，传递他（她）们所需的信息。如是饿了就用哭来表达，待吃饱喝足了，就用笑意来表示自己的满足。
人在幼年愁事少乐事多，诗曰：“少年不之愁滋味”大概就是这个意思了。年少时，无忧无虑，只知道阳光和雨露，在花草丛中追逐翩翩蝴蝶。但这样的日子实在太短了。
接下来，我们很快进入语言的王国里，每天背起书包走过一段或短或产长的路程，去接受先生的文化启蒙。于过程中便阅读自然、阅读人生，并由此产生了如许的遐思，既想入非非，又自艾自怜。日久，渐渐变得情感复杂了，也就有了诸如纯真、羞涩、矜持、忧愁、狂热、沉默、浮躁等等有表达的内心世界。时而，一无顾忌；时而，吞吞吐吐；时而，仰天长啸；时而，黯然无语。结果呢？口齿伶俐、且心有良谋者，就会及时地抓住机会，赢得提拔、发财、情爱等诸多的机遇；相反，语言迟钝、且不知道如何表达的人，机会就难于垂青自己了。看来，我们应正确地行使自己神圣的表达的权利。
我们不能被生活表面的现象所惑。
我们提倡于社会公德有益的恳切表达，于真善美的真诚表达，对腐败之风的愤怒表达！对自己热爱的事业果敢的表达。总之，我们的一言一行应光明磊落，更要对那些曲意奉承、见机行事、暧昧处事的表达给予批判。如此，我们的生活便会充满阳光。
在欣喜若狂的时候；
在怒发冲冠的时候；
在惆怅满腹的时候；
在悲痛欲绝的时候；
猿以动作或嗥叫来表达。自从猿进化到人类后，这个时候已不可同日而语了。人类有语言，在语言的作用下，遇喜则笑，遇怒则骂；遇悲则泣，遇愁则叹；表达的方式也是多种多样。除了直接对话，还有书信往来，现在更先进了，可以利用互联网来表达。早在汉代，甚至还出现信物相赠，借以表达男女间的爱慕之情。西汉时期就有一女子，因为思念在远方的郎君，她就作了一首诗，寄给了分别已久的夫君。且录如下：
悠悠兮离别，无因兮叙怀。
瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。
思君兮戚结，梦想兮容晖。
君发兮行迈，去我兮日乖。
恨无兮羽翼，高飞兮相追。
长吟兮永叹，泪下兮沾水。
这诗把一个小女子的思夫之情表现得淋漓尽致，吟之如歌如泣。
人与人互相传递信息就是互相表达，但有人说婴幼儿似乎不存在表达的问题。其实，这是一种武断！婴幼儿也有其内心世界的，他（她）们在不会说话的人之初年，就会用或哭或笑的方式来向大人们表达自己情绪，传递他（她）们所需的信息。如是饿了就用哭来表达，待吃饱喝足了，就用笑意来表示自己的满足。
人在幼年愁事少乐事多，诗曰：“少年不之愁滋味”大概就是这个意思了。年少时，无忧无虑，只知道阳光和雨露，在花草丛中追逐翩翩蝴蝶。但这样的日子实在太短了。
接下来，我们很快进入语言的王国里，每天背起书包走过一段或短或产长的路程，去接受先生的文化启蒙。于过程中便阅读自然、阅读人生，并由此产生了如许的遐思，既想入非非，又自艾自怜。日久，渐渐变得情感复杂了，也就有了诸如纯真、羞涩、矜持、忧愁、狂热、沉默、浮躁等等有表达的内心世界。时而，一无顾忌；时而，吞吞吐吐；时而，仰天长啸；时而，黯然无语。结果呢？口齿伶俐、且心有良谋者，就会及时地抓住机会，赢得提拔、发财、情爱等诸多的机遇；相反，语言迟钝、且不知道如何表达的人，机会就难于垂青自己了。看来，我们应正确地行使自己神圣的表达的权利。
我们不能被生活表面的现象所惑。
我们提倡于社会公德有益的恳切表达，于真善美的真诚表达，对腐败之风的愤怒表达！对自己热爱的事业果敢的表达。总之，我们的一言一行应光明磊落，更要对那些曲意奉承、见机行事、暧昧处事的表达给予批判。如此，我们的生活便会充满阳光。