熬过了发作期,岳鼎将那枚宝剑形的玉佩还给丘离:“这到底是个什么法宝,又能保命,又能疗伤,虽然各方面效果都很微弱。”
    丘离将玉佩挂上:“我也不知道,是我娘留给我的遗物,在连家堡的战斗之前,我都不知道有这么全面稀松的功效。据说高级法宝都是专攻一项,低级法宝才会兼具多种效果,想来不是什么厉害的东西,大概是那人留下的。”
    他口中的“那人”是他的父亲,曾经是江湖上小有名气的剑修,在丘离十岁那年,抛家弃子离开了故乡,重入江湖。
    丘离的母亲在那之后没多久,就因为积劳成疾而去世,他深恨父亲无情无义,便只以“那人”来代称。
    山子巽睨了他一眼,打趣道:“这该不会是埋伏笔吧,你好生找找,指不定会从玉佩里找到什么无上法诀。”
    丘离打了个呵欠,有气无力道:“早就用神识找遍了,可惜除了蕴含灵气以外,没有其他任何东西。”
    岳鼎道:“我们现在也不需要无上法诀,一步一步来,由浅入深,任凭风浪起,稳坐钓鱼船,迟早能臻至太上之境。”
    丘离看了看手掌,怏怏道:“若我们的实力更强一些,爱莲小姐便不用牺牲了。”
    岳鼎叹了这几日来的不知第几口气:“说到底,仍是我们太弱了,我发下宏愿,愿天下善恶有报,却不想连这第一步都迈得如此艰难——正因如此,才更该创立一个符合自己理念的教派,若是加入别人的门派,就不得不选择屈服,哪怕想自下而上的进行改变,也是万分困难,如创立者定下的规矩,将是难以根除的顽疾。”
    山子巽赞同道:“一个好汉三个帮,个人的影响终究不如集体,若只想扬名立万,受人景仰,当个独行侠也没什么,可若想改变这个世界,就必须集合更多的力量。”
    “不提这些,眼下咱们连个根基地都没有,谈这些未免太遥远,”岳鼎摆了摆手,并不显得颓丧,他本就是个越挫越勇的人,这点打击只会激发他的斗志,“倒是方才我进入了神秘空间瞧了一眼,功德点数已经积攒到四百七十点了,想来过了今天,就能攒到足以兑换《吸星大法》的数量。”
    这近五百的功德点数可并非来自于岩破天,此人虽是纨绔,视凡人性命如草芥,可终究是修真世家的子弟,受家规限制,没有机会,也不屑于特意跟普通人过不去,和为恶乡里,祸害一方的慕容庄主并非同一类人。
    也许等他成长起来,成为强者大能,会犯下远超慕容山庄的罪业,可毕竟没有发生这样的事,所以完纳他的罪业后,得到的功德点数只有五十点。
    加上保护了连家堡,二度救了郝菡萏的性命,实现了与爱莲的承诺,将两本武技赠送给方野,零零碎碎加起来才超过了一百点。
    多亏了山子巽的一句建议,令岳鼎想到了一本万利的生意念头。
    “人生三不朽,立德、立功、立言,可见这三件事都有着极高的人生价值,无论从功德角度,还是声望角度,都是有利的。前两者其实就包容在创立教派当中,我们现在还做不得,但是最后一个立言,通俗点就是著书出版,也许有望实现。”
    岳鼎受到这句启发,便生出了许多想法,当然,其中也有很多是行不通的,需要剔除。
    比如穿越者常用的抄诗,就是第一个要剔除的。
    狱洲可不是一个封闭的大千世界,虚空境的大能们都拥有随意穿越位面的本领,就算去过岳鼎梦境中的世界也不为奇——事实上还真有人去过,至少《三国演义》《水浒》一系的通俗小说都为常人所耳熟能详。
    熟悉的诗词歌赋倒是没有见到,但不排除受到狱洲讯息交流并不发达的影响,只限制在小部分人当中流传。
    而哪怕没有一名极道强者引进诗词歌赋,这事也干不得。
    现在岳鼎的名气小倒还无所谓,若将来成为一方教主,名闻遐迩,某个修真者闲来无聊,拿出寄于他名下的诗词掐指一算,发现原著者不是他,到时候一个欺世盗名的罪名盖下来,一辈子也别想抬起头。
    这种事很容易求证,不是你死鸭子嘴硬就能否认的,而且盗取他人著作为己用,堪称最不要脸的行为,是会被所有文人唾骂,千夫所指。
    所以,自个儿吟诗作乐倒还没什么,敢堂而皇之的以自己名义来出版,迟早要被戳断脊梁骨。
    再三思虑后,岳鼎决定出版药学书籍,他花了110点功德,兑换了《药王神篇》,然后剔除了里面关于用毒的内容,在著作者无嗔大师的后面,加上了一个修订者岳鼎的附注,最后委托连家堡寻找书商,印刷后发行出去。
    药王神篇:又称无嗔医药录,由“毒手药王”无嗔大师所著,是以传给弟子的遗书,乃药王庄至宝,九成为治病救伤的医道,说到毒药也多为讲述解读救治,至于练毒施毒,种植毒草、培养毒虫之法则极为简略,是一部济世救人的医书药书。
    对于诗词,人们只注重著作者,而且由于字字珠玑,一字一词都不可改,岳鼎想占便宜都不行,你要加个修订者,人家说不定还得向你索要原版。
    但医药书籍不同,编著者固然有最大的功劳,可若没有他人集合修订,将散乱的内容整理清楚,也难以作为一本书来广为人知,君不见华佗的《青囊经》就失传了。
    而且,两者最大的区别在于,诗词是越公开越好,越多的人知道,作者的名气就越大,所以公开于众是一种利己的行为;医药书却相当于独门秘籍,越少的人知道,就越显出这门医书的宝贵,而掌握其中药方的人则相对医术高明,卓尔不群,所以公开于众是一种利人的行为。
    每一个药方都是医术的保证,何况《药王神篇》这种被评定为与七品武技同等品阶的宝书,里面一些丹药甚至有增强功力的效果,便是炼丹的修行者也能受益匪浅。
    岳鼎公开《药王神篇》的行为,不亚于一个门派公开自家的武功秘籍,不知道有多少大夫将这本书奉为圣典,称赞他的大公无私,也不知道有多少用毒的修行者唾骂他的愚蠢,居然毁人行业。
    几乎在出版后的第二天,岳鼎的功德就暴增三百点,而且还不是一锤子的买卖,这个三百点奖励的是他公开《药王神篇》的行为,接踵而来的是这种行为引发的后续效果。
    比如某位大夫阅读《药王神篇》后,医术大进,追根溯源,总得感谢岳鼎的大公无私吧;再比如这位大夫,按照《药王神篇》上的内容,配置药方救了某人一命,病人还得感谢他的大公无私吧。
    当然,这些都归属于“言”,所以增加的是岳鼎的声望。
    虽说功德的增加注重“行”,而且一事不二判,奖励过一次,就不会第二次再进行奖励,但出版《药王神篇》的行为并非即时性,而是连续性的。
    由于许多人看出了《药王神篇》的价值,不仅大夫们争相购买,连江湖门派也是纷纷下订单,一个星期内,市场上基本脱销,于是印刷厂不得不连夜赶工,而每印刷出一批书出售掉,功德点数就会增加少许。
    狱洲那么辽阔,横跨四十九州,随着《药王神篇》的名气扩散出去,不必担心会没人购买,这功德点数的增加几乎没有止境,按照估算,平均每一天都能增加35点功德和3点声望。
    看到这一境况,山子巽还出过馊主意,比如等将来有钱了,可以自己出钱大量购买,来大量的刷功德点数。
    对此岳鼎想了想,还是否决掉了,因为功德对应的是他的本心,若他的本心不认同这种行为,那么便不可能增加功德,想来神秘空间不可能留下这么大的漏洞。
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