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奇贡这个十四世**的亲传弟子对他老师交代的任心尽力的去完成的，随后的几天里，差不多每天都到藏经阁里来找卫华来聊天，每次都聊很长的时间，杨轩华、郑爱国、何晓雅几人知道这个情况后都特意的避开，把时间留给阿奇贡，原因是他们都知道卫华十世班禅的计划。阿奇贡这个人很健谈，他每次来找卫华都能同卫华聊很长的时间，他不仅同卫华谈论修行界的情况，还同卫华谈时事、谈世界经济、谈政治，每次都能说的头头是道。卫华很明白阿奇贡这么做的用心，不外乎是在试探他的政治倾向以及对十四世**的看法，卫华也很配合，每次都表现出自己只是个修行者，对政治并不感兴趣，自己拥有庞大的产业也只不过是为了得到更多的修行所需的资源而做的罢了，要知道上古时期的修行者可是很讲究“财、侣、法、地”四大要素的，他这么做也是无可厚非的，也表明他是很正同的修行者。阿奇贡哪里知道，卫华拥有这么庞大的产业同他是个修行者的身份并没有太大的关系。每次闲谈过后，阿奇贡都不忘邀请卫华前往达兰萨拉去，每次卫华都推脱说转世大典之后再考虑这个事情，弄得阿奇贡一点办法都没有。
十世班禅的转世大典安排在阿奇贡到来的五天后，从第三天的开始十世班禅就已经开始在静室里精修，不在接见其他的人，全力为转世做准备。扎什伦布寺的外面搭起了一座高大的佛台，佛台的四周竖满了信徒们埋设的栏杆，上面挂着的都是信徒们敬献给十世班禅的哈达，这些哈达随风飘舞人一种神往的感觉。第五天天还未亮的时候，十世班禅在几名小喇嘛的侍奉下，进行了沐浴更衣，然后在众多高僧大德的护送下前往已经搭好的佛台，此时佛台周围已经聚集了大量的信徒，这些信徒们都坐在地上，转动自己手中的法轮，虔诚的诵念着的经文，见到十世班禅在众多的高僧大德的护送下向佛台走来之时些信徒们都对十世班禅五体投地、顶礼膜拜，这些信徒们自发的为十世班禅等人退让开了一条通往佛台的道路，这样在不远处观望的卫华等人感受到十世班禅在藏民心目中的地位。十世班禅转世西藏民众心目中的一件大事，也是一件重大的政治事件，所以中央拍了不少的媒体记者来采访，那些记者们见到如此的情景纷纷把自己手中的相机对准了这些虔诚的藏民。当然也有不少的镜头是对准阿奇贡的，此时的阿奇贡并不知道。阿奇贡也在十世班禅的身后，由于没有**活佛的支持所以班禅的转世大典需要很多的高僧进行护法的，阿奇贡也算是个修为有成的喇嘛，虽然他已经入魔，但是来充充数来是可以也是卫华和十世班禅特意安排的。
十世班禅来到佛台上后，盘膝打坐开始转动自己手中的法轮并同时诵念经文，来自高原各地的三**喇嘛也盘坐在十世班禅的四周，并同时开始转动法轮、诵念经文，此时宝树大喇嘛已经把佛祖金瓶供奉在佛台之上，就摆在十世班禅的前面万名信徒同时诵念经文，一时间天地间似乎就只剩下诵念经文的声音乎一种难以用语言形容的力量充满在这片天地间，供奉在十世班禅面前的佛祖金瓶也在这股力量的影响下颤动。这种几万名信徒同时诵念经文的过程一直持续到了第三天的午夜时分对儿每一个信徒来说都是一个很大的考验，但是这些信徒们凭借心中的以故意念坚持了下来因为这些信徒们都认为自己一辈子能参加一次活佛的转世大典都是巨大的福分，都是无上荣耀的事情。这个时候很多的信徒喉咙已经嘶哑，无法发出声音，但是这些信徒们还是在心中默默地诵念经文。
随着十世班禅最后的一声诵念经文，十世班禅手中的法轮也停止了转动，十世班禅周围的三十六名大喇嘛也同时停止了诵念经文，但是他们每个人都手结法印，将自己全部的修为都灌注到法印中去，三十六个法印全部飞向了十世班禅面前的佛祖金瓶。吸收了三十六个法印的力量之后，佛祖金瓶爆发出一阵普通人的看得见的金光，这爆发出来的金光大部分都笼罩在十世班禅的身上，然后十世班禅的身躯在众多的信徒的注视下突然化为一道亮丽的彩虹，向西北方向划空而过消失在远处的
中，佛台之上只留下了几枚晶莹剔透的佛骨舍利。布寺的主持带领几名喇嘛恭敬把十世班禅留下的佛骨舍利用瓷坛装了起来，带回了寺里，扎什伦布寺呀建立舍利塔来供奉这些佛骨舍利的。十世班禅化虹而去之后，佛台周围的信徒们也就慢慢的散去，寻找灵童的事由早已经安排好的有名望的大喇嘛和扎什伦布寺的高僧们一起负责，并不需要卫华来操心。
转世大典结束后，阿奇贡很快就找到了卫华，他还是老生常谈想请卫华到达兰萨拉去。十世班禅这几年修为的确有了很大的进步，不然他不可能发现自己的修行出现了问题，已经受到心魔的影响了。从这一点上来说十世班禅的修为在十四世**之上，不过十世班禅的领悟并不是同卫华交流后才有的，但是关于这一点十四世**和阿奇贡并不知道，十世班禅也同阿奇贡交谈过，阿奇贡的确感觉到十世班禅修为大进，境界已经在自己的老师之上了，他以为这一切都是卫华的功劳，所以他一心想要邀请卫华到达兰萨拉去，但是卫华并没有痛快的答应阿奇贡的邀请，而是提出自己已经离家多日了，想回家去看一看，然后再说去达兰萨拉的事情，这个理由阿奇贡找不出反对的借口，只得同意卫华的意见，而他就留在了扎什伦布寺等侯卫华的消息。转世大典结束后，杨轩华和任副部长、何晓雅等人就离开了扎什伦布寺，对阿奇贡的去后问题没有丝毫的过问，仿佛他们这些人来的目的就是为了保证十世班禅的转世大典能够顺利进行似的。见安全部门的人对他的行踪没有过问，阿奇贡也就安心的在扎什伦布寺住了下来。他这次来扎什伦布寺最主要的目的就是邀请卫华去达兰萨拉，参加十世班禅的转世大典只不过是顺带的事，主要的任务还没有完成，他怎么可能回去，他的老师可并不是一个好说话的人，尤其是这几年，性格变得越来越古怪，就是他们这些亲传弟子也猜不透老师的心事，一个个都不得不小心行事。
卫华回到自己的老家，同自己的几个老婆和孩子呆在一起，享受天伦之乐。此时，网络已经出现，华夏大地已经有网络公司出现，几个老婆再生了孩子之后，都把照顾自己的孩子作为头等的大事，但是她们每个女人手里都掌控着几百亿的资产，这可是关系到很多人的吃饭问题，所以这也不是说放下就可以马上放下的事情，对于这一点卫华提供了很大的帮助，卫华对后世网络技术的发展过程指导的很详细，于是他把远程即时视频通讯技术拿了出来，虽然在国内的网络建设还处于刚开始的时候，但是这对卫华并没有什么影响，卫华的这套系统并需要通过光纤来传播，他可是有自己的通讯卫星的，而且是几十颗，建立自己的通讯系统是轻而易举的事情，这样自己的几个老婆就可以在家里遥控指挥她们的收下了，这样看孩子和赚钱就两不误了。
就在卫华回家享受天伦之乐的时候，华夏的几个有名望的媒体，包括报纸和电视台报道了十世班禅转世的消息，当眼这些媒体只把十世班禅转世的事情看成使一次重大的政治事件，修行界只是少数人才知道的存在。
几家报纸在报道这个时间的过程中都提到了十四世**派弟子参加转世大点的事情，只是这些报纸对阿奇贡也只是稍微提了那么一下，并没有大肆的报道，中央电视台在播放新闻的过程中也给了阿奇贡一两个特写镜头。华夏政府对外的电视台对十世班禅转世大典进行了比较详细的报道，阿奇贡在电视的上路面的机会也比较多了。几天之后，华夏的最高领导人再一次接见睦邻友好国家的时候，谈起了十四世**的问题，最高领导人称华夏政府欢迎**回国访问，希望他能回国看看西藏这些年的变化，对于过去的问题华夏政府并不准备讨论，对于对错的认定各人有个人的看法，华夏政府并不强求，华夏政府只希望将来能与十四世**更好的合作，为藏区的人民创造更好的生活。同时，华夏政府还通过尼泊尔、巴基斯坦等地佛教高僧给十四世**送去了和解的信号，接到这一切消息的十四世**弄不明白，华夏政府在搞什么鬼！
奇贡这个十四世**的亲传弟子对他老师交代的任心尽力的去完成的，随后的几天里，差不多每天都到藏经阁里来找卫华来聊天，每次都聊很长的时间，杨轩华、郑爱国、何晓雅几人知道这个情况后都特意的避开，把时间留给阿奇贡，原因是他们都知道卫华十世班禅的计划。阿奇贡这个人很健谈，他每次来找卫华都能同卫华聊很长的时间，他不仅同卫华谈论修行界的情况，还同卫华谈时事、谈世界经济、谈政治，每次都能说的头头是道。卫华很明白阿奇贡这么做的用心，不外乎是在试探他的政治倾向以及对十四世**的看法，卫华也很配合，每次都表现出自己只是个修行者，对政治并不感兴趣，自己拥有庞大的产业也只不过是为了得到更多的修行所需的资源而做的罢了，要知道上古时期的修行者可是很讲究“财、侣、法、地”四大要素的，他这么做也是无可厚非的，也表明他是很正同的修行者。阿奇贡哪里知道，卫华拥有这么庞大的产业同他是个修行者的身份并没有太大的关系。每次闲谈过后，阿奇贡都不忘邀请卫华前往达兰萨拉去，每次卫华都推脱说转世大典之后再考虑这个事情，弄得阿奇贡一点办法都没有。
十世班禅的转世大典安排在阿奇贡到来的五天后，从第三天的开始十世班禅就已经开始在静室里精修，不在接见其他的人，全力为转世做准备。扎什伦布寺的外面搭起了一座高大的佛台，佛台的四周竖满了信徒们埋设的栏杆，上面挂着的都是信徒们敬献给十世班禅的哈达，这些哈达随风飘舞人一种神往的感觉。第五天天还未亮的时候，十世班禅在几名小喇嘛的侍奉下，进行了沐浴更衣，然后在众多高僧大德的护送下前往已经搭好的佛台，此时佛台周围已经聚集了大量的信徒，这些信徒们都坐在地上，转动自己手中的法轮，虔诚的诵念着的经文，见到十世班禅在众多的高僧大德的护送下向佛台走来之时些信徒们都对十世班禅五体投地、顶礼膜拜，这些信徒们自发的为十世班禅等人退让开了一条通往佛台的道路，这样在不远处观望的卫华等人感受到十世班禅在藏民心目中的地位。十世班禅转世西藏民众心目中的一件大事，也是一件重大的政治事件，所以中央拍了不少的媒体记者来采访，那些记者们见到如此的情景纷纷把自己手中的相机对准了这些虔诚的藏民。当然也有不少的镜头是对准阿奇贡的，此时的阿奇贡并不知道。阿奇贡也在十世班禅的身后，由于没有**活佛的支持所以班禅的转世大典需要很多的高僧进行护法的，阿奇贡也算是个修为有成的喇嘛，虽然他已经入魔，但是来充充数来是可以也是卫华和十世班禅特意安排的。
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