‘太子好儒’，在长安，甚至于在整个天下，都早已算不上什么新鲜事。
早自汉室鼎立，刘盈以九岁的年纪，得立为汉太子之时，关于‘太子好儒’的绯言绯语，便从未曾断绝于刘邦耳侧。
有人说，太子作为社稷之后，实在不应该对某一学说，表露出太过明显的偏爱；而应该一视同仁，以‘英雄不问出处’为原则，广纳天下贤者，为社稷所用。
也有人说，太子好儒，是胸怀仁义、与人为善之兆；对于百废待兴的天下、卧虎藏龙的元勋功侯而言，一个仁善的太子，实在是社稷之幸。
但刘邦心里很清楚：这些人，都并非是在阐述事实，而是从自己的屁股出发，说出了对自己最有利的话而已。
——说太子不该独喜儒家，而是应该‘雨露均沾’的，必然是那些出身黄老，乃至于法家、纵横家的后起之秀！
同样的：说太子仁善，对于社稷百利而无一害的人，也无一不是功勋显赫，又深恐日后‘功高震主’的元勋功侯。
除了这些为自己的切身利益发生的人，刘邦更常见到的情况，是沉默；
是忌讳；
是讳莫如深。
原因，也不外乎一件天下皆知的事。
——天子恶儒！
在天下百姓的眼中，天子刘邦，就是一个从娘胎里生出来，就哭嚷着要杀绝儒家的老顽固！
在知情稍多，也更具体的朝臣百官眼中，刘邦讨厌儒生、儒家，则是因为当年，项羽死于乌江，天下传檄而定之时，鲁地的儒生曾联合起来，扬言要‘为项王披麻戴孝’。
但只有刘邦，以及萧何、曹参在内的几位近臣才知道：刘邦对儒家的厌恶，根本不是百姓认知中的‘生来如此’，也绝不仅仅是因为鲁儒的那段黑历史。
儒家真正让刘邦感到不喜，甚至屡屡做出羞辱举动的原因，是儒家所代表的群体，恰恰是刘汉政权严防死守，时刻不敢放松警惕的大患。
——豪强！
准确的说，是宗族，尤其是大宗族。
作为从底层一步步爬上至尊之位的草根，刘邦对于秦二世而亡的原因，实在是太清楚不过了。
徭役繁重、税赋繁杂，或许是其中的原因之一，但绝对不是主要原因；
南征百越、北逐匈奴，甚至试图对西南夷的荒山野里形成实际掌控，更是功在当代，利在千秋的事，也完全谈不上‘秦因此而亡’。
退一万步说：就算繁重的苦役、税赋，以及南北两线征伐，又于中原大兴基建，确确实实动摇了嬴秦根基，也断然没到始皇帝才刚端起，天下便应声而乱的程度。
所以在刘邦看来，秦之所以灭亡的如此迅速，甚至都没有丝毫回光返照的趋势，其原因，不外乎两点。
——对大宗族太过仁慈，又对底层平民太过严苛······
但凡始皇帝之时，天下百姓肩上的担子轻一些、税赋苦役少一些，到二世之时，又怎么可能会到三二大汉振臂一呼，周遭数县云起而从的地步？
再有，便是始皇驾崩之时，如果没有项羽这般的‘故六国贵族’，以及楚怀王那样的大义旗帜，纵是陈胜吴广起兵大泽，又能翻起多大浪花？
这个问题的答案，无疑是再浅显不过。
便说过往数年，汉室虽然口口声声‘轻徭薄税，与民休息’，但关中百姓肩上的担子，根本就不比嬴秦之时轻多少！
别的不说，光是刘邦每年为了平定关东，而从关中征召的民夫、兵卒，就几乎是年年都把整个关中的动员潜力抽了个干！
再有，便是汉室即便一穷二白，但刘邦的长陵，也从未曾停止过建造的进程。
单从帝陵，以及对民壮的抽调这两点来看：如今的汉室，基本不比曾经的嬴秦好到哪里去！
但二者之间仅有的一点不同，也恰恰是秦二世而亡，而汉社稷安稳如山的关键原因。
——始皇抽调民壮，是为了征讨、为了扩张；而刘邦征调关中百姓，是为了平定关东，是为了和平。
始皇兴建骊山帝陵，是为了死后的奢靡、享受；而刘邦的长陵，是为了名正言顺的将天下豪强、富户强制迁至天子脚下，好让百姓少受些欺压。
有什么不同？
唯一的不同就在于：嬴秦抽调民力，摆出的是一副‘我欺负你，是给你面子’的高傲姿态；
而刘邦，乃至于半年前的刘盈征调百姓，则是一副‘这怎么行呢？’‘这怎么好意思？’的谦卑姿态。
这，就是‘秦待黔首过苛’的明证。
至于‘待豪族过仁’，那就更简单了。
众所周知：秦二世而亡，是以陈胜吴广大泽乡起义作为开端。
但绝大多数人，包括身处当世的人，都未曾注意到的是：单陈胜吴广二人，根本就没有对嬴秦政权，造成多大的麻烦。
甚至就连张楚政权的建立者，被刘邦追谥为‘楚隐王’的义军领袖陈胜，从大泽乡起义到败亡，也才不过六个月而已。
而那个出征平叛之时，顺手将义军统领陈胜按死的秦将，也正是在后来的巨鹿城下，败于项羽破釜沉舟的秦少府章邯······
每当回想起这段往事，刘邦都会忍不住去想：如果陈胜吴广起义之后，根本没有项羽这样的六国贵族之后，也没有楚怀王那样的临时统帅，秦，还会二世而亡吗？
过往数年，每当这个问题出现在脑海当中时，刘邦总能第一时间，得出一个纵是不想接受，也不得不接受的结论。
——如果只有陈胜吴广，那单一个秦少府章邯，就足以平定！
如果没了项羽这样的六国遗老遗少，楚怀王那样的义军统帅，就连刘邦本人，都很可能翻不出什么浪花，就被章邯、王离之类，剿灭在关东某一座山林之内。
这，也恰恰是刘邦得出‘秦待豪族过仁’的结论，其根据，究竟从何而来。
——如果灭六国之时，嬴政将这些故六国贵族斩草除根，二世胡亥，就很有可能寿终正寝！
甚至于，如今被天下公认为‘暴虐无道，远甚桀纣’的嬴秦社稷，都很可能享国数百年！
有‘秦’这么一个鲜活的教训，汉室自然没有继续错下去的道理。
农为本、商为末，一户狭五口以耕田百亩，男子成年之后强制分门别户，乃至于专门为压制豪强宗族，而精心打造的陵邑制度，便在刘邦的推动下应运而生。
但正所谓：前事之不忘，后事之师。
即便吸取了秦‘待豪族过仁、黔首过苛’，方二世而亡的教训，刘邦也需要想明白：秦的教训，究竟源自何处？
秦明明有上百年的王族底蕴，又为什么会有这种对豪强大户仁慈，而视底层百姓于草芥的认知？
经过以往的人生经历，再结合后来所学到的知识，这个问题的答案，终于涌上刘邦心头。
——唯有儒家！
唯有诸子百家中，为地主豪强代言、为地主豪强利益奔走的儒家！
唯有始皇一统之时，整天嚷嚷着‘我们要教陛下怎么做天子’，待秦亡之后，又哭嚷着‘暴秦无道，焚书坑儒’的儒家！！！
这，才是刘邦身汉开国之君，却对儒家这么一个学派，有如此痛恨的原因！！！！！！
甚至于，当耳边响起‘秦亡于法家之酷法’的说法是，刘邦下意识的第一反应，也往往是出声反驳：秦之亡，非法家之罪，乃儒言之谬！！！！！！
但至今为止，刘邦从未曾将这个想法，袒露在任何一个人面前。
盖因秦亡，方得汉兴······
“嗯······”
心绪称赞的发出一声低叹，刘邦望向刘盈的目光，便也愈发复杂了起来。
太子好儒，究竟是好是坏？
过去，刘邦并没有仔细考虑过这个问题。
因为在充斥整个朝堂的‘子不肖父’的舆论下，太子好儒，只成了刘邦更加笃定刘盈‘不类几’的证据之一。
直到现在，当刘盈恭敬的跪坐于自己身旁，同自己提起诸子百家学说之时，刘邦才终于明白：自己担心的，并不是刘盈喜欢儒家。
儒家是什么？
学说而已！
纵观如今的长安，表面上，自是家家户户高挂‘黄老’大旗，但谁家中，没几个标新立异的子侄？
单刘邦所知：尤其是最近几年，在功侯二代圈子中，小说家，就颇有一股死灰复燃的趋势！
对此，刘邦是什么态度？
——一群混小子，整天不务正业！
如此而已。
说到底，自诸子百家争鸣的春秋之时，儒、法、黄老，乃至于已近消亡的墨家，都早已是你中有我，我中有你。
撇开杨朱这样的异类不论，诸子百家的价值观，也基本都是你说一、二，我说one two。
说来说去，终还是绕不过一个‘道’字，以及一句：效上古圣王之为所，以重现上古之盛世。
百家学说的观点差异，也往往仅限于：你觉得盛世要皇帝去促成，我觉得应该大臣去努力，他又觉得需要百姓好好种地。
归根结底，诸子百家的不同，都只在于：屁股。
而过去，刘邦对‘太子好儒’之说的担忧，也恰恰在于此。
想到这里，刘邦只深吸一口气，旋即大方坐回御榻之上。
只相较于先前，此刻的刘邦，几乎是将全部的注意力，都紧紧锁定在了刘盈的身上。
“朕闻昨日宣室，太子似以《左传》以应‘出征无有裨益’之说。”
“皮之不存，毛将焉附······”
似是自语般发出一声呢喃，刘邦望向刘盈的目光，只更带上了一分锐利。
“适才，太子论百家之所长，言杨朱可为天子所用；黄老可为休息所用；法家可暂用于乱世；及墨家，则可献器械之力于社稷。”
“只不知：杨朱、黄老、法、墨诸论，其所倡之‘民’者何？”
说到这里，刘邦的面容，终是彻底严峻了起来。
“又太子因何只言杨朱、黄老、法、墨，反于儒家之言只字不提？”
语调沉稳的丢下这句话，刘邦只眼睛都不敢眨一下，将所有的感官，投注在了刘盈的身上。
刘盈绝对猜不到的是：自己接下来的每一个动作，包括眨个眼、抿个嘴，甚至于气息的浮动，都很可能成为天子刘邦，对自己是否值得以社稷托付的参考依据！
但很快，刘盈便也意识到了气氛的严肃，只佯装思虑片刻，便将早已打好的腹稿，尽数摆在了刘邦面前。
“禀父皇。”
“杨朱之说，主言‘唯我’，其倡人性之私，而多绝于仁义；依今世所见，杨朱所言之‘民’，当或商贾之流，或更为契合。”
神情坦然的道出此语，刘盈只稍一停顿，便继续道：“黄老治国，以‘法无禁止则无咎’为倡，用之，可省府库之财，而与民修养生息。”
“然其施政过于慵怠，只可用于天下方定，百废待兴之时；待民生复苏，府库充盈，便当缓图废止。”
“及黄老所倡之‘民’，虽未有明言，然儿尝闻：黄老之先达者，非王公子弟不收以为徒······”
若有所指的止住话头，刘盈又笑着摇了摇头，朝刘邦甩去一个‘懂的都懂’的眼神。
“又法家，以‘法、术、势’三说闻于天下。”
“法者，严律酷法也；术者，明辨奸善、操弄权术也；势者，则助上揽权而自重，以得威势也。”
“此三者，严酷律法，多过犹不及；术者，更多生党同伐异之争，于国不利。”
“唯‘势’，以其所学而壮君主威仪，集天下之权而归天子，是所谓：中央集权也！”
神采奕奕的将‘中央集权’四个字道出口，刘盈的目光中，更是闪烁起异样的光芒！
“故儿以为，法家之学，‘法’可为廷尉稍用，‘术’可为天子稍习，唯‘势’，可全行于朝堂！”
“得‘中央集权’而壮天子威势一论，法家所言之‘民’，便也无足轻重······”
听闻刘盈这一番简练，又极其深刻的论点，刘邦的面容，本就有了些异样。
待听到‘中央集权’四个字，刘邦的面容之上，终于也涌上了一抹同刘盈一般无二的神情。
期待，崇敬，忐忑······
以及，振奋！
在刘邦深陷于这极具魔力的四个字，久久不能自拔之时，刘盈也终是深吸一口气，对刘邦郑重一拜。
“及墨、儒之说······”
面带沉凝的抬起头，刘盈望向刘邦的面容之上，只悄然涌上一抹郑重。
“若言此二者，儿恐当言及不当言。”
“还望父皇，先赦儿无罪！”
早自汉室鼎立，刘盈以九岁的年纪，得立为汉太子之时，关于‘太子好儒’的绯言绯语，便从未曾断绝于刘邦耳侧。
有人说，太子作为社稷之后，实在不应该对某一学说，表露出太过明显的偏爱；而应该一视同仁，以‘英雄不问出处’为原则，广纳天下贤者，为社稷所用。
也有人说，太子好儒，是胸怀仁义、与人为善之兆；对于百废待兴的天下、卧虎藏龙的元勋功侯而言，一个仁善的太子，实在是社稷之幸。
但刘邦心里很清楚：这些人，都并非是在阐述事实，而是从自己的屁股出发，说出了对自己最有利的话而已。
——说太子不该独喜儒家，而是应该‘雨露均沾’的，必然是那些出身黄老，乃至于法家、纵横家的后起之秀！
同样的：说太子仁善，对于社稷百利而无一害的人，也无一不是功勋显赫，又深恐日后‘功高震主’的元勋功侯。
除了这些为自己的切身利益发生的人，刘邦更常见到的情况，是沉默；
是忌讳；
是讳莫如深。
原因，也不外乎一件天下皆知的事。
——天子恶儒！
在天下百姓的眼中，天子刘邦，就是一个从娘胎里生出来，就哭嚷着要杀绝儒家的老顽固！
在知情稍多，也更具体的朝臣百官眼中，刘邦讨厌儒生、儒家，则是因为当年，项羽死于乌江，天下传檄而定之时，鲁地的儒生曾联合起来，扬言要‘为项王披麻戴孝’。
但只有刘邦，以及萧何、曹参在内的几位近臣才知道：刘邦对儒家的厌恶，根本不是百姓认知中的‘生来如此’，也绝不仅仅是因为鲁儒的那段黑历史。
儒家真正让刘邦感到不喜，甚至屡屡做出羞辱举动的原因，是儒家所代表的群体，恰恰是刘汉政权严防死守，时刻不敢放松警惕的大患。
——豪强！
准确的说，是宗族，尤其是大宗族。
作为从底层一步步爬上至尊之位的草根，刘邦对于秦二世而亡的原因，实在是太清楚不过了。
徭役繁重、税赋繁杂，或许是其中的原因之一，但绝对不是主要原因；
南征百越、北逐匈奴，甚至试图对西南夷的荒山野里形成实际掌控，更是功在当代，利在千秋的事，也完全谈不上‘秦因此而亡’。
退一万步说：就算繁重的苦役、税赋，以及南北两线征伐，又于中原大兴基建，确确实实动摇了嬴秦根基，也断然没到始皇帝才刚端起，天下便应声而乱的程度。
所以在刘邦看来，秦之所以灭亡的如此迅速，甚至都没有丝毫回光返照的趋势，其原因，不外乎两点。
——对大宗族太过仁慈，又对底层平民太过严苛······
但凡始皇帝之时，天下百姓肩上的担子轻一些、税赋苦役少一些，到二世之时，又怎么可能会到三二大汉振臂一呼，周遭数县云起而从的地步？
再有，便是始皇驾崩之时，如果没有项羽这般的‘故六国贵族’，以及楚怀王那样的大义旗帜，纵是陈胜吴广起兵大泽，又能翻起多大浪花？
这个问题的答案，无疑是再浅显不过。
便说过往数年，汉室虽然口口声声‘轻徭薄税，与民休息’，但关中百姓肩上的担子，根本就不比嬴秦之时轻多少！
别的不说，光是刘邦每年为了平定关东，而从关中征召的民夫、兵卒，就几乎是年年都把整个关中的动员潜力抽了个干！
再有，便是汉室即便一穷二白，但刘邦的长陵，也从未曾停止过建造的进程。
单从帝陵，以及对民壮的抽调这两点来看：如今的汉室，基本不比曾经的嬴秦好到哪里去！
但二者之间仅有的一点不同，也恰恰是秦二世而亡，而汉社稷安稳如山的关键原因。
——始皇抽调民壮，是为了征讨、为了扩张；而刘邦征调关中百姓，是为了平定关东，是为了和平。
始皇兴建骊山帝陵，是为了死后的奢靡、享受；而刘邦的长陵，是为了名正言顺的将天下豪强、富户强制迁至天子脚下，好让百姓少受些欺压。
有什么不同？
唯一的不同就在于：嬴秦抽调民力，摆出的是一副‘我欺负你，是给你面子’的高傲姿态；
而刘邦，乃至于半年前的刘盈征调百姓，则是一副‘这怎么行呢？’‘这怎么好意思？’的谦卑姿态。
这，就是‘秦待黔首过苛’的明证。
至于‘待豪族过仁’，那就更简单了。
众所周知：秦二世而亡，是以陈胜吴广大泽乡起义作为开端。
但绝大多数人，包括身处当世的人，都未曾注意到的是：单陈胜吴广二人，根本就没有对嬴秦政权，造成多大的麻烦。
甚至就连张楚政权的建立者，被刘邦追谥为‘楚隐王’的义军领袖陈胜，从大泽乡起义到败亡，也才不过六个月而已。
而那个出征平叛之时，顺手将义军统领陈胜按死的秦将，也正是在后来的巨鹿城下，败于项羽破釜沉舟的秦少府章邯······
每当回想起这段往事，刘邦都会忍不住去想：如果陈胜吴广起义之后，根本没有项羽这样的六国贵族之后，也没有楚怀王那样的临时统帅，秦，还会二世而亡吗？
过往数年，每当这个问题出现在脑海当中时，刘邦总能第一时间，得出一个纵是不想接受，也不得不接受的结论。
——如果只有陈胜吴广，那单一个秦少府章邯，就足以平定！
如果没了项羽这样的六国遗老遗少，楚怀王那样的义军统帅，就连刘邦本人，都很可能翻不出什么浪花，就被章邯、王离之类，剿灭在关东某一座山林之内。
这，也恰恰是刘邦得出‘秦待豪族过仁’的结论，其根据，究竟从何而来。
——如果灭六国之时，嬴政将这些故六国贵族斩草除根，二世胡亥，就很有可能寿终正寝！
甚至于，如今被天下公认为‘暴虐无道，远甚桀纣’的嬴秦社稷，都很可能享国数百年！
有‘秦’这么一个鲜活的教训，汉室自然没有继续错下去的道理。
农为本、商为末，一户狭五口以耕田百亩，男子成年之后强制分门别户，乃至于专门为压制豪强宗族，而精心打造的陵邑制度，便在刘邦的推动下应运而生。
但正所谓：前事之不忘，后事之师。
即便吸取了秦‘待豪族过仁、黔首过苛’，方二世而亡的教训，刘邦也需要想明白：秦的教训，究竟源自何处？
秦明明有上百年的王族底蕴，又为什么会有这种对豪强大户仁慈，而视底层百姓于草芥的认知？
经过以往的人生经历，再结合后来所学到的知识，这个问题的答案，终于涌上刘邦心头。
——唯有儒家！
唯有诸子百家中，为地主豪强代言、为地主豪强利益奔走的儒家！
唯有始皇一统之时，整天嚷嚷着‘我们要教陛下怎么做天子’，待秦亡之后，又哭嚷着‘暴秦无道，焚书坑儒’的儒家！！！
这，才是刘邦身汉开国之君，却对儒家这么一个学派，有如此痛恨的原因！！！！！！
甚至于，当耳边响起‘秦亡于法家之酷法’的说法是，刘邦下意识的第一反应，也往往是出声反驳：秦之亡，非法家之罪，乃儒言之谬！！！！！！
但至今为止，刘邦从未曾将这个想法，袒露在任何一个人面前。
盖因秦亡，方得汉兴······
“嗯······”
心绪称赞的发出一声低叹，刘邦望向刘盈的目光，便也愈发复杂了起来。
太子好儒，究竟是好是坏？
过去，刘邦并没有仔细考虑过这个问题。
因为在充斥整个朝堂的‘子不肖父’的舆论下，太子好儒，只成了刘邦更加笃定刘盈‘不类几’的证据之一。
直到现在，当刘盈恭敬的跪坐于自己身旁，同自己提起诸子百家学说之时，刘邦才终于明白：自己担心的，并不是刘盈喜欢儒家。
儒家是什么？
学说而已！
纵观如今的长安，表面上，自是家家户户高挂‘黄老’大旗，但谁家中，没几个标新立异的子侄？
单刘邦所知：尤其是最近几年，在功侯二代圈子中，小说家，就颇有一股死灰复燃的趋势！
对此，刘邦是什么态度？
——一群混小子，整天不务正业！
如此而已。
说到底，自诸子百家争鸣的春秋之时，儒、法、黄老，乃至于已近消亡的墨家，都早已是你中有我，我中有你。
撇开杨朱这样的异类不论，诸子百家的价值观，也基本都是你说一、二，我说one two。
说来说去，终还是绕不过一个‘道’字，以及一句：效上古圣王之为所，以重现上古之盛世。
百家学说的观点差异，也往往仅限于：你觉得盛世要皇帝去促成，我觉得应该大臣去努力，他又觉得需要百姓好好种地。
归根结底，诸子百家的不同，都只在于：屁股。
而过去，刘邦对‘太子好儒’之说的担忧，也恰恰在于此。
想到这里，刘邦只深吸一口气，旋即大方坐回御榻之上。
只相较于先前，此刻的刘邦，几乎是将全部的注意力，都紧紧锁定在了刘盈的身上。
“朕闻昨日宣室，太子似以《左传》以应‘出征无有裨益’之说。”
“皮之不存，毛将焉附······”
似是自语般发出一声呢喃，刘邦望向刘盈的目光，只更带上了一分锐利。
“适才，太子论百家之所长，言杨朱可为天子所用；黄老可为休息所用；法家可暂用于乱世；及墨家，则可献器械之力于社稷。”
“只不知：杨朱、黄老、法、墨诸论，其所倡之‘民’者何？”
说到这里，刘邦的面容，终是彻底严峻了起来。
“又太子因何只言杨朱、黄老、法、墨，反于儒家之言只字不提？”
语调沉稳的丢下这句话，刘邦只眼睛都不敢眨一下，将所有的感官，投注在了刘盈的身上。
刘盈绝对猜不到的是：自己接下来的每一个动作，包括眨个眼、抿个嘴，甚至于气息的浮动，都很可能成为天子刘邦，对自己是否值得以社稷托付的参考依据！
但很快，刘盈便也意识到了气氛的严肃，只佯装思虑片刻，便将早已打好的腹稿，尽数摆在了刘邦面前。
“禀父皇。”
“杨朱之说，主言‘唯我’，其倡人性之私，而多绝于仁义；依今世所见，杨朱所言之‘民’，当或商贾之流，或更为契合。”
神情坦然的道出此语，刘盈只稍一停顿，便继续道：“黄老治国，以‘法无禁止则无咎’为倡，用之，可省府库之财，而与民修养生息。”
“然其施政过于慵怠，只可用于天下方定，百废待兴之时；待民生复苏，府库充盈，便当缓图废止。”
“及黄老所倡之‘民’，虽未有明言，然儿尝闻：黄老之先达者，非王公子弟不收以为徒······”
若有所指的止住话头，刘盈又笑着摇了摇头，朝刘邦甩去一个‘懂的都懂’的眼神。
“又法家，以‘法、术、势’三说闻于天下。”
“法者，严律酷法也；术者，明辨奸善、操弄权术也；势者，则助上揽权而自重，以得威势也。”
“此三者，严酷律法，多过犹不及；术者，更多生党同伐异之争，于国不利。”
“唯‘势’，以其所学而壮君主威仪，集天下之权而归天子，是所谓：中央集权也！”
神采奕奕的将‘中央集权’四个字道出口，刘盈的目光中，更是闪烁起异样的光芒！
“故儿以为，法家之学，‘法’可为廷尉稍用，‘术’可为天子稍习，唯‘势’，可全行于朝堂！”
“得‘中央集权’而壮天子威势一论，法家所言之‘民’，便也无足轻重······”
听闻刘盈这一番简练，又极其深刻的论点，刘邦的面容，本就有了些异样。
待听到‘中央集权’四个字，刘邦的面容之上，终于也涌上了一抹同刘盈一般无二的神情。
期待，崇敬，忐忑······
以及，振奋！
在刘邦深陷于这极具魔力的四个字，久久不能自拔之时，刘盈也终是深吸一口气，对刘邦郑重一拜。
“及墨、儒之说······”
面带沉凝的抬起头，刘盈望向刘邦的面容之上，只悄然涌上一抹郑重。
“若言此二者，儿恐当言及不当言。”
“还望父皇，先赦儿无罪！”