第一百九十三章 这是属于厚黑呀
“那阿一，你是怎么理解这里面的三方势力的呢？”
此时的陈教授是问了这么一个问题。
祝守一了解陈教授，其实陈教授骨子里也是一个权衡利益的人。那么他一定是会在个中找到这方面的影子。
不过祝守一觉得也可以详细讲讲，总的来说呢，这个内容还真是够长的哟。
西游世界之中三大势力分别代表了当时西游记世界的统治者，影射的是当时封建王朝的统治阶级当中的不同的利益集团，对于治下的人妖鬼等被统治阶级他们是有相通的共同利益，因此他们在整部《游记》西当中都是合作中有斗争，在斗争中求纯合作的态势，并不会直接翻脸干架。
儒（玉帝）释（如来）道（老君）三家在统治中始终要“脸”的，也就是说要打着一个冠冕堂堂的旗号，站在道德制高点上，说着正大光明的理由干着最见不得人的买卖勾当，确切的说形式就是先礼后兵，比如在第三回悟空掳走了金箍棒，勾灭生死簿之后，龙王和阎王先后告状，天庭作出的决定不是直接剿灭而是先礼后兵，先把他招上来做官，然后再想出一切办法去控制他。
也就是说包括后来孙悟空大闹天宫之后无来佛祖，教训孙悟空的时候，也不是上来就用硬实力去打压，而是先和孙悟空打赌，输了之后才将其压制五指山下，没有这个形式悟空还是一样要被镇压，但是神仙要的就是这个形式，这样才能彰显其所谓的“慈悲为怀”，否则上来就打打杀杀岂不与妖怪无异，那还怎么站在道德的制高点上去管控三界？至于这些勾当有多黑暗，类似狮驼国屠城的惨案，只有神仙自己知道。
《西游记》中三大势力，分别为儒（玉皇大帝为代表的行政体系）、道（太上老君为核心的道教体系）和佛（当前佛如来为最高领袖的佛教体系）。
很多西游研究流派认为西游记主要讲是三家争斗，实则只见树木不见森林，眼界过于狭小：若是只存斗争为何道家不拼死抵抗佛家扩张，相反还对取经大力支持配合佛祖，主动参与设难考验（第三十二回，回收服金角银角，第三十九回还魂丹救命乌鸡国王，第五十二回降青牛），若知“夺人生路如杀人父母”，西游中回回灭道扬佛岂能放任不管？
从根本上讲，儒、道和佛的利益共同点大于分歧，合作多于斗争，和而不同，斗而不破。其背后隐藏原因是儒、道和佛同属统治阶级，世间万物皆为其享用不尽，蝇头小利不值大动干戈，在不掀桌子的前提下互使暗箭冷矢才是正道，这三家对于被统治阶级则是一致对外，攻讦无数，斩草除根，能够威胁其统治的妖仙一律镇压，要不皈依，要么剿灭，孙悟空如此，牛魔王亦如此。
第一点，玉帝体系：天大地大我最大。
很多解读《西游记》的观点认为玉帝在三大势力中当中排名垫底，持这种观点的看法往往把玉帝的故意示弱当做能力不足、地位不够的证据，实则眼界太过狭隘，正确的理解应当是站在宏观角度和战略高度上来考量玉帝在整个三界体系当中的地位我们可以看到玉帝所控制的行政体系遍布四个大洲各个角落，控制了人神鬼三界，而佛或道只能偏掌一隅。从这个角度上讲，《西游记》当中真正的天地共主只有一个，就是玉帝，而佛跟道争的是行政体系之外的宗教领导权，本身并不存在取而代之的问题。
一，体系最完整的行政体系是玉帝最大的优势
如来佛祖曾说世间有天地人神鬼五类，五类皆是玉皇大帝的管辖范围。具体包括以下八类：管理凡间地方生灵的山神土地、五方揭谛等各路基层神祇，作为基层管理维持辖内基本秩序；管理地府轮回的十大阎君，用以保证凡间新陈代谢以供不绝香火；管理天下河流水系的四海龙王，管理水族并主人间雨水甘露。
管理清风行雨事项的雷公电母，配合龙王行雨降水(第四十五回“玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”)；管理水火资源的水德火德星君，保证凡间水火资源为玉帝所控(第五十一回：行者道：“老孙这去，不消启奏玉帝，只到南天门里上彤华宫，请荧惑火德星君来此放火，烧那怪物一场，或者连那圈子烧做灰烬，捉住妖魔。)。
管理后勤赡养事项的御马处和蟠桃园，保证体制内神仙长生不老，维持管理体系的稳定；以托塔李天王为代表的武将集团和以太白金星为代表的文官集团，组成机关商议部署天庭日常工作；条线管理天下生灵的28星宿以及维持妖界、仙界秩序的经常露脸却屡战屡，作为战力衡量标志的10万天兵天将。
从地域上讲《西游记》四大部洲皆属玉帝统帅：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
东胜神洲傲来国诞生了悟空，但是悟空被无常勾魂，阎君判命以及后续天兵征讨均在玉帝体系之内运作。
综上所以，玉帝的治理体系几乎涵盖了西游记世界的各个角落。但有反对意见提出第三十二回的一段话。
这句话正确的理解应该全面的看，天魔由玉帝直属管辖，地方上的妖魔就是由土地山神代为管理，东西南北、蛟精鬼祟都有不同的l神仙直属管辖，其中北真武与南火德都是玉帝的属下，东方也是属于玉帝直接管理，西方归佛，并不意味着西方有佛祖全面接手，而是也应当与真武火德一样的并列关系，也就是玉帝授权给佛祖，由其直接管辖。
不能仅凭“西方的归佛”就理解为西牛贺洲全权由佛祖接手，而应当结合上下文综合理解。这也就是说《西游记》当中的道佛相争争的是：在玉帝控制的行政体系当中的话语权，充分的讲就是谁能够在玉帝心中具有更高的地位，儒道相争并不会削弱玉帝的统治地位，相反还会有求于玉帝而突出玉帝的话语权。
二，外强中干战五渣
虽然玉皇大帝在这三家当中势力最大，人数最多，但是摆脱不了当年索尼公司的弊病：产品线铺的过长过多而没有核心产品，什么产品都做，但却都做不特别好，人事上官僚作风，无所作为，整个团队空有一身名牌的称号，但是却竞争不过小快灵的公司，导致自己尾大不掉，被各类小公司分而食之。在整部西游记中，玉皇大帝的十万天兵至少被打趴下两回。
玉皇大帝的十万天兵天将被一个成了精的石头猴连败巨灵神、木吒、哪吒等少壮派军官，而后又被文殊菩萨的青狮坐骑一口吃净。两次大败确实是脸上无光，玉皇大帝的手下的军事力量堪称仙界战五渣，堪比沙特少爷兵，拿着两倍价格买的信息化美国货打着一战式的消耗战，竟然还打输了，打着打着自己家炼油厂都给一锅端了。咱也不知道是也门民兵武装真厉害，还是沙特真不行，咱也不知道，咱也不敢问哇。
三，帝王心术之战略平衡
军事力量并不能够决定一切，从战略上看还得取决于综合实力，玉帝的在《西游记》这三大势力当中军事力量确实不是最强的，但是他有他有覆盖三界的统治体系，脱离了这个体系则三界必乱。实际上，佛道争的是玉帝以外的宗教领导权，真正的斗争不在于玉帝领导的行政体系，但是由于玉帝和老君历史的原因，形成了****的领导体制，对于玉帝来说，削弱道教影响力的办法莫过于使佛教势力扩张，来搞战略平衡。因此玉帝也正是看中了这一点，才能够允许放手佛祖西天取经向东扩充势力，只要你不动摇我的统治体系和根基，谁当宗教领袖不是当啊，况且佛家扩张必然虚弱道家势力，从而实现两家宗教势力的此消彼长，使势力逐渐趋于平衡，这样才能使玉帝反而能在中间得到巩固自己的位置，此所谓鹤蚌相争渔翁得利也，何乐而不为呢？
第二点，道家：于人宽容，于己方便。
首先是，与天庭关系紧密：近似“****”
我们在这重新梳理下道和儒的关系，很多人认为西游中儒释道三家谁都看谁不顺眼，明争暗斗无数，刀枪剑戟齐全。这其实是大大误解了西游原文，特别要提出的是老君和玉帝的关系，并不是行政隶属，也不是分立独立的关系，而是近似“****”的治理体系。证据有以下几点：
1.办公地点同在天宫，原文第三十九回：
好大圣，此时有半夜时分，别了他师徒三众，纵筋斗云，只入南天门里，果然也不谒灵霄宝殿，不上那斗牛天宫，一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。
由此可见老君的兜率宫和玉帝的凌霄宝殿，都得先从南天门里进入，连看门的保安都是同样的一拨人，也就是说老君和玉帝办公地点很近，近到在同一个政府大院里办公。
此外之前孙悟空大闹蟠桃会之后，莫名其妙的就跑到了老君的炼丹炉里盗吃仙丹，这其中并不是莫名其妙的巧合，为什么悟空没有跑到佛祖那里，而偏偏醉驾到了老君的住所，这些就说明老金和玉帝实际上是合署办公，很难分清你我。
而且二者的体系在人员编制上存在着重叠，最有代表性的就太白金星和真武大帝：太白金星既是老君门下道人，又是有玉帝手下的外交家和传令官；真武大帝，又称九天荡魔祖师，是道家北极四圣之一，在西游中被玉帝任命去扫除北俱芦洲的妖魔鬼怪。
太上老君的道教流派和玉皇大帝实际上是属于这种****的体系，但是这种****并不是平等的的，而是以玉帝为主，道家傍着玉帝的大树。道家也是不得已和玉皇大帝联合，因为手下既无可用之兵，也无可调之人，长此以往很难在天界站住脚，搞不好就成了镇元子那样被孤立的散兵游勇了。
作为玉帝讲，需要道家的技术优势（炼丹锻铁）之类为玉帝提供金丹和兵器，二者各取所需；再加上道家作为本土原生宗教，在地理距离和人文情感与本土统治者玉帝更近一步，因此凭借近水楼台先得月的优势和利益的互利，最终形成了我中有你、你中含我的格局。
然后是顾全大局，不惜小利
《西游记》当中，佛家势力一直在向东扩张，而扩张的利益受损方主要就是道家。常言道：“断人财路犹如杀人父母”，道家不应该也不能坐视不理任由佛教肆意扩张，而道家确实按兵不动反而还主动上前帮忙设难。这些违背常理的背后，必然有其深刻的利益和战略考量。
这主要有两方面的考虑：一是以小利换大义，即通过出西牛贺洲的地盘来换取大乘佛法以地府治下的枉死冤魂无法投胎的问题，以保障神仙供奉体系的可持续性，维持基层神仙生存和满足高级神仙的享受型需求。此所谓以小换大，毕竟一个西牛贺洲的地方也没什么大不了，不属于道家的核心利益。二是逆水行舟不成则顺势而为。
西游中佛家的扩张是现实的必然趋势，既然阻挡不了那就积极引导：佛家人众财弱地少，不扩张就毁灭，与其逼佛家上绝路，不如与其拿核心资源（大乘佛法）来交换边缘利益。既满足佛家急迫关切，又解决自方顽疾，何乐而不为？
我们可以看到道家对大局的把握，表面上看在整部西游中道家处于一个比较受挤压的尴尬境地。但是深刻了解到背后的故事会发现另外的含义：取经中有关道家劫难主要有第二十四回至第二十六回五庄观镇元子、第三十二回至第三十五回的平顶山金角银角、第四十四回至第四十六回车迟国虎鹿羊三力、第五十回至第五十二回金（山兜)山独角兕（青牛精）。
各位有没有发现这些道家妖精要么是在乡野，要么在朝能保风调雨顺，总之就是从来没有祸害过人，好不容易在乌鸡国代替了人家的国王，还是普贤菩萨的坐骑。总之就是一句话，道家出来的妖精从来不祸害凡人，相比于佛家三妖狮陀国灭国的惨案，道家才真是慈悲为怀了。所以所以从这个角度上讲，道家是真慈悲，佛家是假救难，《西游记》对道家是明砭暗扬，对佛家厚黑则是明扬实批。
这点祝守一觉得是很有道理的。
那么详细的，有待下回分解吧。
此时的陈教授是问了这么一个问题。
祝守一了解陈教授，其实陈教授骨子里也是一个权衡利益的人。那么他一定是会在个中找到这方面的影子。
不过祝守一觉得也可以详细讲讲，总的来说呢，这个内容还真是够长的哟。
西游世界之中三大势力分别代表了当时西游记世界的统治者，影射的是当时封建王朝的统治阶级当中的不同的利益集团，对于治下的人妖鬼等被统治阶级他们是有相通的共同利益，因此他们在整部《游记》西当中都是合作中有斗争，在斗争中求纯合作的态势，并不会直接翻脸干架。
儒（玉帝）释（如来）道（老君）三家在统治中始终要“脸”的，也就是说要打着一个冠冕堂堂的旗号，站在道德制高点上，说着正大光明的理由干着最见不得人的买卖勾当，确切的说形式就是先礼后兵，比如在第三回悟空掳走了金箍棒，勾灭生死簿之后，龙王和阎王先后告状，天庭作出的决定不是直接剿灭而是先礼后兵，先把他招上来做官，然后再想出一切办法去控制他。
也就是说包括后来孙悟空大闹天宫之后无来佛祖，教训孙悟空的时候，也不是上来就用硬实力去打压，而是先和孙悟空打赌，输了之后才将其压制五指山下，没有这个形式悟空还是一样要被镇压，但是神仙要的就是这个形式，这样才能彰显其所谓的“慈悲为怀”，否则上来就打打杀杀岂不与妖怪无异，那还怎么站在道德的制高点上去管控三界？至于这些勾当有多黑暗，类似狮驼国屠城的惨案，只有神仙自己知道。
《西游记》中三大势力，分别为儒（玉皇大帝为代表的行政体系）、道（太上老君为核心的道教体系）和佛（当前佛如来为最高领袖的佛教体系）。
很多西游研究流派认为西游记主要讲是三家争斗，实则只见树木不见森林，眼界过于狭小：若是只存斗争为何道家不拼死抵抗佛家扩张，相反还对取经大力支持配合佛祖，主动参与设难考验（第三十二回，回收服金角银角，第三十九回还魂丹救命乌鸡国王，第五十二回降青牛），若知“夺人生路如杀人父母”，西游中回回灭道扬佛岂能放任不管？
从根本上讲，儒、道和佛的利益共同点大于分歧，合作多于斗争，和而不同，斗而不破。其背后隐藏原因是儒、道和佛同属统治阶级，世间万物皆为其享用不尽，蝇头小利不值大动干戈，在不掀桌子的前提下互使暗箭冷矢才是正道，这三家对于被统治阶级则是一致对外，攻讦无数，斩草除根，能够威胁其统治的妖仙一律镇压，要不皈依，要么剿灭，孙悟空如此，牛魔王亦如此。
第一点，玉帝体系：天大地大我最大。
很多解读《西游记》的观点认为玉帝在三大势力中当中排名垫底，持这种观点的看法往往把玉帝的故意示弱当做能力不足、地位不够的证据，实则眼界太过狭隘，正确的理解应当是站在宏观角度和战略高度上来考量玉帝在整个三界体系当中的地位我们可以看到玉帝所控制的行政体系遍布四个大洲各个角落，控制了人神鬼三界，而佛或道只能偏掌一隅。从这个角度上讲，《西游记》当中真正的天地共主只有一个，就是玉帝，而佛跟道争的是行政体系之外的宗教领导权，本身并不存在取而代之的问题。
一，体系最完整的行政体系是玉帝最大的优势
如来佛祖曾说世间有天地人神鬼五类，五类皆是玉皇大帝的管辖范围。具体包括以下八类：管理凡间地方生灵的山神土地、五方揭谛等各路基层神祇，作为基层管理维持辖内基本秩序；管理地府轮回的十大阎君，用以保证凡间新陈代谢以供不绝香火；管理天下河流水系的四海龙王，管理水族并主人间雨水甘露。
管理清风行雨事项的雷公电母，配合龙王行雨降水(第四十五回“玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”)；管理水火资源的水德火德星君，保证凡间水火资源为玉帝所控(第五十一回：行者道：“老孙这去，不消启奏玉帝，只到南天门里上彤华宫，请荧惑火德星君来此放火，烧那怪物一场，或者连那圈子烧做灰烬，捉住妖魔。)。
管理后勤赡养事项的御马处和蟠桃园，保证体制内神仙长生不老，维持管理体系的稳定；以托塔李天王为代表的武将集团和以太白金星为代表的文官集团，组成机关商议部署天庭日常工作；条线管理天下生灵的28星宿以及维持妖界、仙界秩序的经常露脸却屡战屡，作为战力衡量标志的10万天兵天将。
从地域上讲《西游记》四大部洲皆属玉帝统帅：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
东胜神洲傲来国诞生了悟空，但是悟空被无常勾魂，阎君判命以及后续天兵征讨均在玉帝体系之内运作。
综上所以，玉帝的治理体系几乎涵盖了西游记世界的各个角落。但有反对意见提出第三十二回的一段话。
这句话正确的理解应该全面的看，天魔由玉帝直属管辖，地方上的妖魔就是由土地山神代为管理，东西南北、蛟精鬼祟都有不同的l神仙直属管辖，其中北真武与南火德都是玉帝的属下，东方也是属于玉帝直接管理，西方归佛，并不意味着西方有佛祖全面接手，而是也应当与真武火德一样的并列关系，也就是玉帝授权给佛祖，由其直接管辖。
不能仅凭“西方的归佛”就理解为西牛贺洲全权由佛祖接手，而应当结合上下文综合理解。这也就是说《西游记》当中的道佛相争争的是：在玉帝控制的行政体系当中的话语权，充分的讲就是谁能够在玉帝心中具有更高的地位，儒道相争并不会削弱玉帝的统治地位，相反还会有求于玉帝而突出玉帝的话语权。
二，外强中干战五渣
虽然玉皇大帝在这三家当中势力最大，人数最多，但是摆脱不了当年索尼公司的弊病：产品线铺的过长过多而没有核心产品，什么产品都做，但却都做不特别好，人事上官僚作风，无所作为，整个团队空有一身名牌的称号，但是却竞争不过小快灵的公司，导致自己尾大不掉，被各类小公司分而食之。在整部西游记中，玉皇大帝的十万天兵至少被打趴下两回。
玉皇大帝的十万天兵天将被一个成了精的石头猴连败巨灵神、木吒、哪吒等少壮派军官，而后又被文殊菩萨的青狮坐骑一口吃净。两次大败确实是脸上无光，玉皇大帝的手下的军事力量堪称仙界战五渣，堪比沙特少爷兵，拿着两倍价格买的信息化美国货打着一战式的消耗战，竟然还打输了，打着打着自己家炼油厂都给一锅端了。咱也不知道是也门民兵武装真厉害，还是沙特真不行，咱也不知道，咱也不敢问哇。
三，帝王心术之战略平衡
军事力量并不能够决定一切，从战略上看还得取决于综合实力，玉帝的在《西游记》这三大势力当中军事力量确实不是最强的，但是他有他有覆盖三界的统治体系，脱离了这个体系则三界必乱。实际上，佛道争的是玉帝以外的宗教领导权，真正的斗争不在于玉帝领导的行政体系，但是由于玉帝和老君历史的原因，形成了****的领导体制，对于玉帝来说，削弱道教影响力的办法莫过于使佛教势力扩张，来搞战略平衡。因此玉帝也正是看中了这一点，才能够允许放手佛祖西天取经向东扩充势力，只要你不动摇我的统治体系和根基，谁当宗教领袖不是当啊，况且佛家扩张必然虚弱道家势力，从而实现两家宗教势力的此消彼长，使势力逐渐趋于平衡，这样才能使玉帝反而能在中间得到巩固自己的位置，此所谓鹤蚌相争渔翁得利也，何乐而不为呢？
第二点，道家：于人宽容，于己方便。
首先是，与天庭关系紧密：近似“****”
我们在这重新梳理下道和儒的关系，很多人认为西游中儒释道三家谁都看谁不顺眼，明争暗斗无数，刀枪剑戟齐全。这其实是大大误解了西游原文，特别要提出的是老君和玉帝的关系，并不是行政隶属，也不是分立独立的关系，而是近似“****”的治理体系。证据有以下几点：
1.办公地点同在天宫，原文第三十九回：
好大圣，此时有半夜时分，别了他师徒三众，纵筋斗云，只入南天门里，果然也不谒灵霄宝殿，不上那斗牛天宫，一路云光，径来到三十三天离恨天兜率宫中。
由此可见老君的兜率宫和玉帝的凌霄宝殿，都得先从南天门里进入，连看门的保安都是同样的一拨人，也就是说老君和玉帝办公地点很近，近到在同一个政府大院里办公。
此外之前孙悟空大闹蟠桃会之后，莫名其妙的就跑到了老君的炼丹炉里盗吃仙丹，这其中并不是莫名其妙的巧合，为什么悟空没有跑到佛祖那里，而偏偏醉驾到了老君的住所，这些就说明老金和玉帝实际上是合署办公，很难分清你我。
而且二者的体系在人员编制上存在着重叠，最有代表性的就太白金星和真武大帝：太白金星既是老君门下道人，又是有玉帝手下的外交家和传令官；真武大帝，又称九天荡魔祖师，是道家北极四圣之一，在西游中被玉帝任命去扫除北俱芦洲的妖魔鬼怪。
太上老君的道教流派和玉皇大帝实际上是属于这种****的体系，但是这种****并不是平等的的，而是以玉帝为主，道家傍着玉帝的大树。道家也是不得已和玉皇大帝联合，因为手下既无可用之兵，也无可调之人，长此以往很难在天界站住脚，搞不好就成了镇元子那样被孤立的散兵游勇了。
作为玉帝讲，需要道家的技术优势（炼丹锻铁）之类为玉帝提供金丹和兵器，二者各取所需；再加上道家作为本土原生宗教，在地理距离和人文情感与本土统治者玉帝更近一步，因此凭借近水楼台先得月的优势和利益的互利，最终形成了我中有你、你中含我的格局。
然后是顾全大局，不惜小利
《西游记》当中，佛家势力一直在向东扩张，而扩张的利益受损方主要就是道家。常言道：“断人财路犹如杀人父母”，道家不应该也不能坐视不理任由佛教肆意扩张，而道家确实按兵不动反而还主动上前帮忙设难。这些违背常理的背后，必然有其深刻的利益和战略考量。
这主要有两方面的考虑：一是以小利换大义，即通过出西牛贺洲的地盘来换取大乘佛法以地府治下的枉死冤魂无法投胎的问题，以保障神仙供奉体系的可持续性，维持基层神仙生存和满足高级神仙的享受型需求。此所谓以小换大，毕竟一个西牛贺洲的地方也没什么大不了，不属于道家的核心利益。二是逆水行舟不成则顺势而为。
西游中佛家的扩张是现实的必然趋势，既然阻挡不了那就积极引导：佛家人众财弱地少，不扩张就毁灭，与其逼佛家上绝路，不如与其拿核心资源（大乘佛法）来交换边缘利益。既满足佛家急迫关切，又解决自方顽疾，何乐而不为？
我们可以看到道家对大局的把握，表面上看在整部西游中道家处于一个比较受挤压的尴尬境地。但是深刻了解到背后的故事会发现另外的含义：取经中有关道家劫难主要有第二十四回至第二十六回五庄观镇元子、第三十二回至第三十五回的平顶山金角银角、第四十四回至第四十六回车迟国虎鹿羊三力、第五十回至第五十二回金（山兜)山独角兕（青牛精）。
各位有没有发现这些道家妖精要么是在乡野，要么在朝能保风调雨顺，总之就是从来没有祸害过人，好不容易在乌鸡国代替了人家的国王，还是普贤菩萨的坐骑。总之就是一句话，道家出来的妖精从来不祸害凡人，相比于佛家三妖狮陀国灭国的惨案，道家才真是慈悲为怀了。所以所以从这个角度上讲，道家是真慈悲，佛家是假救难，《西游记》对道家是明砭暗扬，对佛家厚黑则是明扬实批。
这点祝守一觉得是很有道理的。
那么详细的，有待下回分解吧。