让大臣们吃惊的,是李世明给独孤皇后的谥号——文德。
    谥号,始于西周。周公旦和太公望有大功于周室,死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说:“小丧赐谥。”小丧,指死后一段时间。《逸周书·谥法解》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”
    谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹,用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价。
    谥法制度有两个要点:一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的。
    通俗的说,谥号就是人们常说的“盖棺定论”,对死者来说有多重要可想而知。
    谥号的选定根据谥法所规定的一些具有固定涵义的字来选择,按照种类来分有三种:“美谥”、“平谥”、“下谥”。
    美谥,即表扬类的谥号,如:“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。
    平谥,多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。
    下谥,即批评类的谥号,如:“炀”表示“好内远礼”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
    在“下谥”中,又包含“恶谥”这种最为严厉的斥责。“恶谥”源自周厉王,因“防民之口甚于防川”等暴政被谥为“厉”。
    毫无疑问,“文”和“德”都是美谥,尤其是“文”字。本朝认为认为“文”是最好的谥号,“为美无以尚也”。就算是在美谥里,也没有哪个谥号能比文还要美好。可见在圣上心目中,只有“德”这个单谥并不足以表现出妻子的美好,只有再加上最为尊崇的“文”这个谥号,才能表现出独孤皇后的盛德。
    让群臣们如此惶恐的,是因为圣上给独孤皇后加的是“复谥”。
    根据春秋礼法,单谥为正,双谥非正,在古人看来,只有当单谥不足以道尽逝者的美好品德时,才会用上复谥,所以复谥极为罕见。在此之前只有刘感这位忠君死节的烈士被赐了复谥“忠壮”,除此之外再没有人有过复谥。
    再者,从皇后来说,史上第一位有独立谥号的皇后,是汉宣帝皇后许平君。尽管之后的一些皇后谥号是两个字,如李世明的生母穆皇后谥号“太穆”,但这并不算复谥,而是属于“从谥”。
    从谥,指的第一位一字本谥加一字从夫谥,自光武帝刘秀皇后阴丽华起。刘秀比阴丽华先死,谥号为“光武”。阴丽华死后,谥号为“烈”。其子汉明帝刘庄时期永平年间上谥,把自己老爹死后的谥号“光”字冠在其前,因此阴丽华的谥号为“光烈”。再如:李世明的生母窦皇后比高祖先死,她的谥号是“穆”。李世明老爹死后,谥号为“太”,因此窦皇后谥号成为“太穆”。也就是说,从谥基本上就和“随夫姓”一样的道理。
    而“文德”二字,皆为主谥。以“德”不足道尽独孤皇后之品,直接加上最为尊崇“文”谥,皇后双主复谥史无前例。
    李世明似乎没有听到独孤无忌的话,继续说道:“刻六骏雕像,下功臣陪葬诏。太平观内造原始天尊像,入太庙享《光大》舞乐。”
    群臣面面相觑,惊得说不出话来。
    这句话说了四件事,一件比一件惊人。
    第一件事,刻六骏雕像。李世明马上取得天下,先后乘骑六匹骏马,在统一中国的大业中,曾立下了赫赫战功。这六匹战马,均以西域国语命名。分别为:飒露紫,什伐赤,白蹄乌,青骓,特勒骠,拳毛騧。
    这六匹骏马贯穿了他的一生,是他最为心爱之物,到现在不是战死就是老死。之前,由阎本德绘制六骏图,就是爱不释手。下令将它们刻石立碑以作纪念并不为奇,而是这个时间点。
    按道理来说,这种最为心爱之物,应当作为自己将来的陪葬。也就是说,这句话中隐隐透露出李世明本人也想将来葬在那里。
    如果第一句话说得还不够明显,那第二件事就相当于直接挑明了。下功臣陪葬诏,让功臣们将来也葬在附近,这就绝不是皇后陵的规制了。
    这句话无疑说明,李世明公然下诏自己将来安葬于此。
    问题是在此之前,从未有过帝后合葬之事,李世明这又是要开史之先河。
    第三句为文德皇后造元始天尊像,二真夹侍,拟香园之妙,写空歌之仪。隐隐露出尊封神位的意思。
    在最后一句中,则直接把这话说明了。
    这话的意思是将独孤皇后的神位供奉在太庙中,并享用庙乐歌舞,这就相当于封神。
    太庙是什么地方?
    太庙,在夏朝时称为“世室”,殷商时称为“重屋”,周称为“明堂”,秦汉时起称为“太庙”。
    太庙是皇帝的“宗庙“,国家的“大庙“。里面供奉的是皇帝的祖宗,皇家祭祖的地方,也是国家面临重大抉择进行祭祀祷告的场所,可以被认作是一个朝代的“记录史册“。作为皇家族专属寺庙,代表着皇家的世代延续,历代皇室的先祖都可以在这里享受家族后人的祭拜和香火。
    在古代民间,一般立上一座神庙,都会有源源不断的人们来这里祭拜,更不要说是皇室专属的太庙了,如果死后被安排在了这里,不仅能享受到一般人的香火,还能得到后世君王和皇族的祭祀。不管在哪个朝代里,太庙都是极为神圣和重要的存在,其中供奉着历代君王的灵位,昭示着皇室血脉延绵不断,所以皇帝和王公大臣们都把祭祀太庙当做人生中的头等大事。
    配享太庙对大臣们来说诱惑力实在太大了,他们也普遍认为这样可以让自己变成神仙,从此保佑子孙延绵不断,家族长盛不衰。被视为一生价值的最大化体现,也是士大夫阶层能够获得的最高荣誉。
    而且,配享太庙不仅自己可以享受到后世大量的香火成为家族荣耀,更对将来子孙后代大有裨益,相当于于给子孙后代们留下了一张“保命符”。历朝历代一些世家子弟犯了法后,皇帝在进行处置的时候,考虑到他们的先祖配享过太庙,都会从轻处置。
    本朝建立后,在宗庙制度上依旧沿袭前朝的“五庙制”。太上皇驾崩后改用“七庙制”,即供奉七世祖。
    问题是,本朝建立到李世明这里也不过第二代,根本无法按照礼法规定凑够七庙。别说七庙了,五庙都不够,这怎么办呢?
    为了与天子的身份相符,于是把前几代没有功勋的先祖们奉入太庙。
    因此,本朝太庙内供奉的是皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李渊六人,因此到现在的实际情况是七庙制,而实有六庙。
    将独孤皇后尊入太庙配享倒没什么,问题是李世明要求“七庙登歌,每室别奏”,概念就不同了。
    文德皇后庙乐奏《光大》之舞。这代表着让她和李氏祖考六人,同享天子七庙乐。
    这可不是一般的恩宠了,隐有尊为正神之意。
    就在大臣们目瞪口呆之际,李世明摇头说道:“仅是在寝宫陵殿安奉好像远远不够……来人啊,下诏!在元宫外栈道上修建宅舍,令宫人居住其中侍奉皇后。”
    大臣们脑中只有两个字:疯了!
    这又是件闻所未闻的事。虽然有“事死如事生”的说法,但也不过是说法,没有谁真这么做。这种在寝宫陵殿之外再修宅舍对已逝之人供养如生方式,从来没听说过。
    郑国公上前劝道:“陛下,按照例制,只有寝宫安养供奉之法,而无陵上侍卫之仪。”
    李世明赤红着眼珠子,一个大嘴巴扇了过去,打得郑国公吐出了两颗牙。
    “什么寝宫?观音婢还活着,永远活着!”
    到了这个地步,大臣们再也无法劝阻了。
    李世明继续说道:“来人,传令阎本德,在宫中建起可以看到召陵的层观。”
    这下所有大臣都坐不住了。不仅是本朝,任何朝代都是“以孝为先,夫不祭妻”,圣上这么毫不避讳地逾越礼制,这可是要动摇立国之本的啊。
    群臣全部跪下,求李世明收回成命。
    李世明冷冷地吐出三个字:“谏者斩!”
    独孤无忌正待开口说话,李世明爆喝道:“国师谏,斩国师;皇子谏,斩皇子!”
    群臣惶恐不已。
    李世明起身张开双臂:“是不是想说朕之决意前所未有啊?你们平常不都说朕是古往今来第一圣君,做到了前人所未做到的事吗?既如此,在妻子的葬礼上首开先河又如何?朕还不信了,为自个儿这点私事就丢了天下!”
    话说到这个份上,谁还能说什么?
    这些消息通过胡忠仁很快传到了正在议事的李经这边,关于是否再去请示圣上的难题终于解决了。
    阎本德躬身说道:“殿下,微臣有个请求。”
    李经说道:“说。”
    阎本德说道:“微臣请求,由武才人负责召陵营造,臣从旁边协助。”
    李经怒道:“不许。”
    作为技术官员,阎本德的脑子还是没有一般官员转得快。用这事来求李经,简直是自找没趣。
    首先,从身份上来看,秦晓鸾是李经的小妈,李经去让秦晓鸾做事于礼不合。除此之外,还有个没法说出口的话。
    圣上现在已经表示得很清楚了,将来要与皇后合葬在一起。那么就是说,召陵极有可能不仅仅是皇后陵,更是升格为皇陵。
    修皇陵对工匠来说,意味这杀身之祸。本来圣上诏封秦晓鸾为武才人就是为了真正目的,不存在什么感情。届时只需要一道诏书令武才人殉葬,谁都无法说什么。这不是把秦晓鸾往死路上推吗?
    阎本德哪里想得到这么多?继续奏道:“殿下,召陵营造之事非常紧急。武才人能力在臣之上,且对那些从荆州调来的能工巧匠比臣熟悉得多。若是由她主理……”
    “闭嘴!”李经吼道:“此事休得再提。”
    见太子发火,阎本德也不敢再说,当即垂头退了出去。
    胡忠仁的眼睛闪了几下,也告辞离开。
    刚刚走出殿外不远,就看到一个小太监手里拿着奏报匆匆跑了进来。见到太监的脚步和神色,胡忠仁就知道肯定遇到什么大事了,于是赶紧上前拦住小太监说道:“什么事这么慌慌张张的?”
    小太监答道:“安西急报,五星市于奇正击溃大蛮王呼韩塞西!”
    听到这个消息,胡忠仁心中的惊骇难以形容。最近,他特别关注着西边的战事。对胡忠仁来说,这实在是一件“亲者痛仇者快”的痛心事。为此,不知道在肚子里骂了邓衍宗多少次:为什么不劝下大蛮王,和于奇正合力对付李家呢?不过,在宫中这么多年,形形色色的人和事都见到过,胡忠仁很快就像明白了其中的关窍:邓衍宗背叛了大仪朝!
    其实这句话有点问题。从一开始他和邓衍宗就背叛了大仪朝,不,应该说,从一开始他们就没忠于过大仪朝。因此,谈不上背叛大仪朝这么一说。
    准确的说,应该是邓衍宗背叛了自己。
    最开始他们两是因为志同道合才走到一起的,那个相同的志向就是“推翻大仪朝,报李世明给他们的血海深仇”。但现在,邓衍宗已经变了。
    倒不是说邓衍宗不想推翻大仪朝了,而是很明显邓衍宗的目的不那么纯粹,或者说主要方向产生了变化。对邓衍宗来说,现在相对于推翻大仪朝,更重要的是为大蛮王呼韩塞西效力,成就一番惊世骇俗的伟业!

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