大蛮王呼韩塞西定下了这个主基调之后，其他人也就不再提出不同意见。
但这么一来，就出了个新的问题：该怎么去占领。
如果按照之前那个贵族说的简单粗暴的办法，就没有这方面的问题。但按照呼韩塞西的想法，情况就大为不同了。
这就是打猎和放牧的区别。
打猎，相对而言方式方法比较简单。不管是弓箭、陷阱还是其他的，只要把猎物打死也就可以了，反正完成“吃肉”的目的就是胜利。
放牧则不同，你需要照料小羊羔，给它搭建羊圈、喂它吃草、生病了给它看病等等，因为你要吃肉就得把它养大养肥。除此之外，还有羊毛羊奶等收入，都需要精心的照料才能够得到。
像他们之前只是洗劫城市，不需要太多的考虑，只要打败对方的防卫力量，把里面所有值钱的东西抢走，抢不走的一把火烧掉就可以了。
但现在，就要面对城市管理，也就是“养羊”的问题，那么各种以前没有遇到过的事情就都会出现。
先不谈各种城市管理，单一个军队数量就值得好好考虑。
如果一个城市中军队的数量过高，城市不堪重负，羊就养不肥。但如果军队数量太少，就可能无法防卫城市的安全。
看着一直沉默不语的邓衍宗，大蛮王呼韩塞西开口了：“军师，你说说，咱们在高昌驻扎多少人比较合适啊？”
邓衍宗沉吟道：“奴才觉得，至少去五万人。”
这话一出，所有人全都蒙了。这不是和大蛮王的政策方向背道而驰吗？就算是“宰羊”，也要不了这么多人。
呼韩塞西皱着眉头问道：“军师一定是有其它想法吧？”
邓衍宗点头道：“正是。”
说完开始解释起来。
自于奇正横空出世，就是横扫草原西域无敌手。且不说西域那些被他征服的小国，咱们蛮族大型的战役就两度折戟。这对咱们的军心民心造成了很大的打击，一直到现在都还没有缓过来。现在咱们从士兵到军官，听到说要和于奇正打仗，心里没有不发毛的。
咱们心里这么想，其他人心里也一定这么想。
这个“其他人”，首先当然指的是于奇正手下的五星军。从好的一面来说，他们因为一直打胜仗，从而士气高涨；但汉人有一句话，叫做“骄兵必败”。很显然，于奇正的部队现在就是一支目空一切的骄兵，这就让我们找到了他们致命的缺陷。
“其他人”除了于奇正方面之外，还有就是大仪朝。
在此之前，大仪朝的军民百姓无不对我大蛮族畏之如虎，但现在情况就大为不同了。虽然咱们两次都是被于奇正打败的，抛开于奇正本身是汉人不谈，即便于奇正和汉人毫无关系，这也让大仪朝的人感觉“蛮族没什么了不起的”。畏惧之心减少了，抵抗的意志就强烈了。远的不说，现在大仪朝安西军和河西军在面对我们的时候，即便是野战也不会一触即溃。这对我们来说，是相当不利的。
再看看这次的具体事情。
毫无疑问，大仪朝皇帝放弃高昌，对我们是有百利而无一害的好事。
不过，在这方面我们应该听一听汉人的一个寓言故事。
呼韩塞西非常感兴趣地问：“什么寓言故事？”
邓衍宗淡淡地说道：“塞翁失马，焉知非福。”
这个故事出自《淮南子·人间训》。
古时候，在靠近咱们蛮族这边的汉人边塞居住的人中，有一个人非常精通术数。
术数又是个什么呢？
术数，是汉人神秘文化的主干内容。其特征是以阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等为基础，以数行方术的方法。
“术”，指方术；“数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
汉人认为，自然界的各种变化，与人事、政治、社会两者之间有某种内在关系。
运用术数就可以予以归纳、推理，进而推测个人，甚至国家的命运吉凶。
与此相关的记载非常之多。如：
《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。
《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
这里说的这个精通术数的人，指的是非常精通预测事件。
有一天，这个人家里养的马自己跑到咱们蛮族这边来了。要知道，马是非常重要的资产。失去了马，就是一笔不小的损失。于是他的左邻右舍就都来慰问他。
结果这个人只是淡淡地说：“你们不用劝我，为什么就知道丢了马不是福运呢？”
人们无言以对，只能告辞离开，纷纷议论是不是丢了重要的资产从而气得糊涂了。
想不到的是，过了几个月，他家的马回去了。不仅自己回去，还带着咱们蛮族的好几匹骏马过去了。
这下可是发了一笔财，左邻右舍便又都去祝贺他。
这个人依旧是淡淡地说：“这没什么好恭喜的，怎么就知道这不是个祸端呢？”
听到这话，人们还是只能告辞离开。相互间窃窃私语，认为这人是因为发了一笔小财怕大家要他请客才说出的这种话。
不久后，他们家又发生了一件事。
因为家里多了许多骏马，他的儿子非常高兴，于是天天骑马。结果一不小心，从马上摔下来折断了大腿骨。
这次左邻右舍又都来慰问他，那个人还是淡淡地说：“为什么就知道不是福运呢？”
人们觉得和这个人实在是说不清楚道理了。
又过了一年，咱们蛮族大举侵入边塞，健壮的汉人男子都得拿起弓箭参战。塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。
唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，不能被征兵，得以保全性命。
呼韩塞西笑道：“我明白了。这个寓言故事的意思是说，福可变为祸，祸可变为福。这其中的变化难以捉摸，深不可测。”
邓衍宗躬身答道：“大王圣明。”
高昌之事就是一件福祸相依的事情。
表面上看，获得这么重要的一块地盘，无论对大仪朝还是五星市，都有了进攻的前站基地。但我们需要注意的是，战争胜负的核心关键不在于粮草、基地、后勤、装备，而是在于人。
准确的说，在于人心。
假如咱们只是派少量部队去高昌驻扎，那么于奇正和大仪朝的人会怎么想？
先不管于奇正这边，就大仪朝那边，所有人都会是同一个想法：蛮族已经被于奇正给打怕了。我们让出这么好一块地方，他们也不敢大举驻军。现在驻这么一点人，就是为了预防于奇正打他们的时候好跑啊。
这么一来，大仪朝那边对咱们的畏惧之心必定更为减少。
其实更重要的，还不是普通人的想法，而是他们皇帝的看法。
大仪朝皇帝李世明是打仗出身，非常了解高昌的重要性，他为什么会放弃这里？
呼韩塞西说道：“这个我想过，汉人皇帝这是按照那个诸葛亮的那个什么什么对的战略方针。”
邓衍宗点头答道：“隆中对。”
《隆中对》出自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
东汉末年，宦官专权，朝政腐败，政治黑暗，民不聊生，爆发了全国规模的黄巾军起义。
起义军失败后，地方豪强的武装割据一方，这就形成了长达十年之久的军阀混战。
当时，曹操占据兖州、豫州，袁绍占据冀、青、并、幽四州，刘表占据荆州，孙策占据江东，刘焉、刘璋父子占据益州。
刘备先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍，后来又到荆州投靠刘表，以“帝室之胄”的身份，用“恢复汉室”的名义，广揽人才，称雄天下。
别说，还真被他给忽悠到一个人才，这个人叫徐庶。
刘备得到徐庶之后，非常的器重。
但徐庶却对刘备说：“我算不上很牛的，有个比我厉害多了的人，叫诸葛亮。如果他愿意出山帮您，大事可成。”
刘备大喜过望：“那你去帮我把他叫来吧。”
徐庶说：“这个人可不是一般人，绝对不能委屈。要想请他出山，只能您去拜访他，而不能摆出高高在上的姿态召他上门。”
刘备听从了建议，亲自上门三次，才终于在茅庐中见到了诸葛亮。
呼韩塞西笑道：“这个故事我也知道，叫三顾茅庐。”
邓衍宗笑着继续说了起来。
见到诸葛亮后，刘备让义弟关羽和张飞都退下，这才开口说：“汉室式微，奸臣当道，皇上蒙羞。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义。可惜的是，我这人才智与谋略短浅，所以屡战屡败，到今天还像个丧家之犬。不过，我还没死心，仍然愿意屡败屡战，实现志向。先生您能不能帮帮我？”
诸葛亮回答：“自董卓独掌大权，各地豪杰纷纷起兵，占据州、郡的人数不胜数。其中各种势力有大有小、有强有弱。”
刘备叹息道：“是啊，我现在就是最弱小的，连块地都没有。”
诸葛亮笑道：“前段时间的官渡之战，您可研究过？”
刘备说道：“研究过研究过。曹操以少胜多，实在是太厉害了。唉，我要有他那个本事就好了。”
诸葛亮摇头：“我说的不是这个。我是说，您既然研究过，那么您认为曹操是怎么才能打败袁绍的呢？”
刘备答道：“曹操手下的士兵不怕死。”
诸葛亮继续摇头：“这不是最核心的原因。”
刘备问道：“先生认为是什么呢？”
诸葛亮答道：“曹操与袁绍相比，声望和实力相差很大。他最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。”
刘备点头：“先生说的对。”
诸葛亮笑道：“既然曹操可以做到，您也可以做到。”
刘备大喜，赶紧下拜，问应该怎么做。
诸葛亮开始细细解说起来。
咱们先把目前天下各个势力来捋一捋。
先说曹操。他现在已拥有百万大军，又挟持了皇帝来号令诸侯，不管怎么干都干不过他。
再说第二个孙权。他们家占据江东已经三代了，那里的民众都归附于他，手下又是些有才能的人，加上地势险要，现在也干不过他。对他这里，应该搞好关系作为外援，别想着去谋夺。
这两个都属于是“不可争”与“不可图”的范畴。
刘备苦着脸说道：“他们已经占据了那么大地盘，既然都不可谋，那不就没有干的希望了？”
诸葛亮摇头笑道：“非也。接下来我就和你说说哪些是可以干的，应该怎么干。”
荆州天下腹。
这个地方北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到。东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，不管是军事、经济、人才，都是天下一等一的好地方。
这么好的地方，现在的主人却是个垃圾，完全没有能力守住。
这就是上是天拿它用来资助您的，懂了吗？
刘备面露难色：“可人家刘表对我很好，我和他还是亲戚。而且现在也是人家收留的我，这么做的话实在是太不地道了。”
诸葛亮冷哼一声：“出去！”
刘备赶紧说道：“哎哎哎，别啊。咱们这不是聊得好好的吗？怎么说翻脸就翻脸了呢？”
诸葛亮把脸别到了一边：“我不和装逼的人玩。”
刘备赶紧涎着脸：“好好好，等下咱们去洗脚。我再也不装逼了行不？”
诸葛亮撇了刘备一眼：“也不是说让你不装，就是说只有咱两人在一起的时候，别在我面前装。”
但这么一来，就出了个新的问题：该怎么去占领。
如果按照之前那个贵族说的简单粗暴的办法，就没有这方面的问题。但按照呼韩塞西的想法，情况就大为不同了。
这就是打猎和放牧的区别。
打猎，相对而言方式方法比较简单。不管是弓箭、陷阱还是其他的，只要把猎物打死也就可以了，反正完成“吃肉”的目的就是胜利。
放牧则不同，你需要照料小羊羔，给它搭建羊圈、喂它吃草、生病了给它看病等等，因为你要吃肉就得把它养大养肥。除此之外，还有羊毛羊奶等收入，都需要精心的照料才能够得到。
像他们之前只是洗劫城市，不需要太多的考虑，只要打败对方的防卫力量，把里面所有值钱的东西抢走，抢不走的一把火烧掉就可以了。
但现在，就要面对城市管理，也就是“养羊”的问题，那么各种以前没有遇到过的事情就都会出现。
先不谈各种城市管理，单一个军队数量就值得好好考虑。
如果一个城市中军队的数量过高，城市不堪重负，羊就养不肥。但如果军队数量太少，就可能无法防卫城市的安全。
看着一直沉默不语的邓衍宗，大蛮王呼韩塞西开口了：“军师，你说说，咱们在高昌驻扎多少人比较合适啊？”
邓衍宗沉吟道：“奴才觉得，至少去五万人。”
这话一出，所有人全都蒙了。这不是和大蛮王的政策方向背道而驰吗？就算是“宰羊”，也要不了这么多人。
呼韩塞西皱着眉头问道：“军师一定是有其它想法吧？”
邓衍宗点头道：“正是。”
说完开始解释起来。
自于奇正横空出世，就是横扫草原西域无敌手。且不说西域那些被他征服的小国，咱们蛮族大型的战役就两度折戟。这对咱们的军心民心造成了很大的打击，一直到现在都还没有缓过来。现在咱们从士兵到军官，听到说要和于奇正打仗，心里没有不发毛的。
咱们心里这么想，其他人心里也一定这么想。
这个“其他人”，首先当然指的是于奇正手下的五星军。从好的一面来说，他们因为一直打胜仗，从而士气高涨；但汉人有一句话，叫做“骄兵必败”。很显然，于奇正的部队现在就是一支目空一切的骄兵，这就让我们找到了他们致命的缺陷。
“其他人”除了于奇正方面之外，还有就是大仪朝。
在此之前，大仪朝的军民百姓无不对我大蛮族畏之如虎，但现在情况就大为不同了。虽然咱们两次都是被于奇正打败的，抛开于奇正本身是汉人不谈，即便于奇正和汉人毫无关系，这也让大仪朝的人感觉“蛮族没什么了不起的”。畏惧之心减少了，抵抗的意志就强烈了。远的不说，现在大仪朝安西军和河西军在面对我们的时候，即便是野战也不会一触即溃。这对我们来说，是相当不利的。
再看看这次的具体事情。
毫无疑问，大仪朝皇帝放弃高昌，对我们是有百利而无一害的好事。
不过，在这方面我们应该听一听汉人的一个寓言故事。
呼韩塞西非常感兴趣地问：“什么寓言故事？”
邓衍宗淡淡地说道：“塞翁失马，焉知非福。”
这个故事出自《淮南子·人间训》。
古时候，在靠近咱们蛮族这边的汉人边塞居住的人中，有一个人非常精通术数。
术数又是个什么呢？
术数，是汉人神秘文化的主干内容。其特征是以阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等为基础，以数行方术的方法。
“术”，指方术；“数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
汉人认为，自然界的各种变化，与人事、政治、社会两者之间有某种内在关系。
运用术数就可以予以归纳、推理，进而推测个人，甚至国家的命运吉凶。
与此相关的记载非常之多。如：
《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。
《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
这里说的这个精通术数的人，指的是非常精通预测事件。
有一天，这个人家里养的马自己跑到咱们蛮族这边来了。要知道，马是非常重要的资产。失去了马，就是一笔不小的损失。于是他的左邻右舍就都来慰问他。
结果这个人只是淡淡地说：“你们不用劝我，为什么就知道丢了马不是福运呢？”
人们无言以对，只能告辞离开，纷纷议论是不是丢了重要的资产从而气得糊涂了。
想不到的是，过了几个月，他家的马回去了。不仅自己回去，还带着咱们蛮族的好几匹骏马过去了。
这下可是发了一笔财，左邻右舍便又都去祝贺他。
这个人依旧是淡淡地说：“这没什么好恭喜的，怎么就知道这不是个祸端呢？”
听到这话，人们还是只能告辞离开。相互间窃窃私语，认为这人是因为发了一笔小财怕大家要他请客才说出的这种话。
不久后，他们家又发生了一件事。
因为家里多了许多骏马，他的儿子非常高兴，于是天天骑马。结果一不小心，从马上摔下来折断了大腿骨。
这次左邻右舍又都来慰问他，那个人还是淡淡地说：“为什么就知道不是福运呢？”
人们觉得和这个人实在是说不清楚道理了。
又过了一年，咱们蛮族大举侵入边塞，健壮的汉人男子都得拿起弓箭参战。塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。
唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，不能被征兵，得以保全性命。
呼韩塞西笑道：“我明白了。这个寓言故事的意思是说，福可变为祸，祸可变为福。这其中的变化难以捉摸，深不可测。”
邓衍宗躬身答道：“大王圣明。”
高昌之事就是一件福祸相依的事情。
表面上看，获得这么重要的一块地盘，无论对大仪朝还是五星市，都有了进攻的前站基地。但我们需要注意的是，战争胜负的核心关键不在于粮草、基地、后勤、装备，而是在于人。
准确的说，在于人心。
假如咱们只是派少量部队去高昌驻扎，那么于奇正和大仪朝的人会怎么想？
先不管于奇正这边，就大仪朝那边，所有人都会是同一个想法：蛮族已经被于奇正给打怕了。我们让出这么好一块地方，他们也不敢大举驻军。现在驻这么一点人，就是为了预防于奇正打他们的时候好跑啊。
这么一来，大仪朝那边对咱们的畏惧之心必定更为减少。
其实更重要的，还不是普通人的想法，而是他们皇帝的看法。
大仪朝皇帝李世明是打仗出身，非常了解高昌的重要性，他为什么会放弃这里？
呼韩塞西说道：“这个我想过，汉人皇帝这是按照那个诸葛亮的那个什么什么对的战略方针。”
邓衍宗点头答道：“隆中对。”
《隆中对》出自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
东汉末年，宦官专权，朝政腐败，政治黑暗，民不聊生，爆发了全国规模的黄巾军起义。
起义军失败后，地方豪强的武装割据一方，这就形成了长达十年之久的军阀混战。
当时，曹操占据兖州、豫州，袁绍占据冀、青、并、幽四州，刘表占据荆州，孙策占据江东，刘焉、刘璋父子占据益州。
刘备先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍，后来又到荆州投靠刘表，以“帝室之胄”的身份，用“恢复汉室”的名义，广揽人才，称雄天下。
别说，还真被他给忽悠到一个人才，这个人叫徐庶。
刘备得到徐庶之后，非常的器重。
但徐庶却对刘备说：“我算不上很牛的，有个比我厉害多了的人，叫诸葛亮。如果他愿意出山帮您，大事可成。”
刘备大喜过望：“那你去帮我把他叫来吧。”
徐庶说：“这个人可不是一般人，绝对不能委屈。要想请他出山，只能您去拜访他，而不能摆出高高在上的姿态召他上门。”
刘备听从了建议，亲自上门三次，才终于在茅庐中见到了诸葛亮。
呼韩塞西笑道：“这个故事我也知道，叫三顾茅庐。”
邓衍宗笑着继续说了起来。
见到诸葛亮后，刘备让义弟关羽和张飞都退下，这才开口说：“汉室式微，奸臣当道，皇上蒙羞。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义。可惜的是，我这人才智与谋略短浅，所以屡战屡败，到今天还像个丧家之犬。不过，我还没死心，仍然愿意屡败屡战，实现志向。先生您能不能帮帮我？”
诸葛亮回答：“自董卓独掌大权，各地豪杰纷纷起兵，占据州、郡的人数不胜数。其中各种势力有大有小、有强有弱。”
刘备叹息道：“是啊，我现在就是最弱小的，连块地都没有。”
诸葛亮笑道：“前段时间的官渡之战，您可研究过？”
刘备说道：“研究过研究过。曹操以少胜多，实在是太厉害了。唉，我要有他那个本事就好了。”
诸葛亮摇头：“我说的不是这个。我是说，您既然研究过，那么您认为曹操是怎么才能打败袁绍的呢？”
刘备答道：“曹操手下的士兵不怕死。”
诸葛亮继续摇头：“这不是最核心的原因。”
刘备问道：“先生认为是什么呢？”
诸葛亮答道：“曹操与袁绍相比，声望和实力相差很大。他最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。”
刘备点头：“先生说的对。”
诸葛亮笑道：“既然曹操可以做到，您也可以做到。”
刘备大喜，赶紧下拜，问应该怎么做。
诸葛亮开始细细解说起来。
咱们先把目前天下各个势力来捋一捋。
先说曹操。他现在已拥有百万大军，又挟持了皇帝来号令诸侯，不管怎么干都干不过他。
再说第二个孙权。他们家占据江东已经三代了，那里的民众都归附于他，手下又是些有才能的人，加上地势险要，现在也干不过他。对他这里，应该搞好关系作为外援，别想着去谋夺。
这两个都属于是“不可争”与“不可图”的范畴。
刘备苦着脸说道：“他们已经占据了那么大地盘，既然都不可谋，那不就没有干的希望了？”
诸葛亮摇头笑道：“非也。接下来我就和你说说哪些是可以干的，应该怎么干。”
荆州天下腹。
这个地方北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到。东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，不管是军事、经济、人才，都是天下一等一的好地方。
这么好的地方，现在的主人却是个垃圾，完全没有能力守住。
这就是上是天拿它用来资助您的，懂了吗？
刘备面露难色：“可人家刘表对我很好，我和他还是亲戚。而且现在也是人家收留的我，这么做的话实在是太不地道了。”
诸葛亮冷哼一声：“出去！”
刘备赶紧说道：“哎哎哎，别啊。咱们这不是聊得好好的吗？怎么说翻脸就翻脸了呢？”
诸葛亮把脸别到了一边：“我不和装逼的人玩。”
刘备赶紧涎着脸：“好好好，等下咱们去洗脚。我再也不装逼了行不？”
诸葛亮撇了刘备一眼：“也不是说让你不装，就是说只有咱两人在一起的时候，别在我面前装。”