“大过听上去似乎不吉，其实易经之卦没有绝对的好坏之分，都是要根据情况演化解释的。”
“卦象就是象，象就是现象，现象分为真相和假象，真假在乎一念之间，在乎不经意时内心透露的情状。”
“会看相的人不会看人表面的。一个人要求你给看相，其实已经不必看了，其人全身上下都做好被看的准备，那就差不多都是假象了，真相是在独处没人的时候，或者自然流露的时候才真。”
“大过卦，正好符合我们现在的情境。”
“大过卦，既可以想象成棺材，还可以想象成桥梁——四条阳爻是桥上的木板，两边的阴爻是钉子，连接楔住木板。棺材装死尸，桥梁，却可以渡我们过去，是通往成功的道路。”
“阳为大，阴为小。大过卦，阳多阴少，意味着剧烈的变动，以及由于变动产生的高度风险。”
“大过卦，要么是棺材，要么是桥梁。桥梁就是成功，棺材就是成仁。”
“不成功，便成仁，这就是大过。”
“我们现在就在冒险，不生，则可能死。”
“普通人，一生中通常是只会犯小过，没有能力也没有机会犯大过，基本上是小过不断、大过不犯。不犯大过。”
“但是历代的伟人，不论从哪个角度去看，他们在当时都是在犯大过的——所作所为和当时的时代主流有着非常激烈的矛盾冲突。”
“古之仁人志士也是如此。比如比干、魏征等这些冒死进谏的，例如商鞅、王安石那些改革变法的，都是有着成仁的心里准备的。”
“要想犯大过，人就要有种，有担当，有责任，有气节，有成功后名垂千古，或者成功也没自己的份儿，但失败后必死无疑、死而成仁的观念和决心，他就不会摇尾乞怜求放过，他会自认为死得其所，时不利兮，那就死得心安理得好了。”
“因为，其实，所有的道路，都是人自己选择的。”
易流年颔首：“明白了，了解。大过卦，要么生，要么就死翘翘、硬邦邦地挂掉。”
林弦惊：“一阴一阳谓之道。同样一个卦象，可以有不同的解释。大过卦也许是一口棺材，意味着死路一条，也许是一座桥梁，能够渡人度己。”
易流年问道：“一件事能有不同角度的解释，这我能理解，可要老是相反的话，这谁受得了。”
林弦惊呵呵：
“你见或者不见，我就在那里，不悲不喜。”
“你念或者不念，情就在那里，不来不去。”
“你爱或者不爱，爱就在那里，不增不减。”
“你懂或者不懂，道就在那里，不生不灭。”
易流年：“说人话。”
林弦惊：“正反同时存在，正就是反，反就是正。”
“你比如，今天是阴天吧，其实呢，太阳还在那里，它只是被云层遮住了，我们看不到而已。”
“等到乌云散开，太阳马上就露出笑脸，晒黑你的小脸，就算刚才还瓢泼大雨，转瞬也可能艳阳当空。”
“不是太阳跑得有多么快，而是它本来就在那里，根本就没有离开过，是你的感觉不同罢了。”
易流年哼哼：“说你胖，你就喘。真当哥哥不懂么？”
“无极生太极。”
“无极是无，看似混沌一片，什么都没有，其实是什么都有，只是人们看不出来。”
“太极呢，太极分阴阳，是内部在动，人们从外面看不出它在动。”
“任何东西，骨子里一定有两种力量在动，在博弈。”
“就像当我们的心里生出一个念头的时候，不管你是否意识到，必定是有正反两方面的力量同时存在。”
“假设，现在地上有一块熠熠发光的极品灵石，一般的第一个念头是立刻捡起来收为己有，然后马上又会想，还是算了，不捡是不是比较好，毕竟不是自己的东西。”
“念头一动，正反两个方向都有了，后果也会不同。这就叫天人交战，这就叫太极生两仪。”
“再然后呢，可能会左右看看，如果没人，可能还是会捡起来。捡起来之后呢，是自己藏起来好，还是交公更妥当？要不还是拉几把倒吧，让别人去捡好了，至于别人怎么处理就与己无关了，这样没有道德和心理上的压力……”
“于是乎，两仪成四象。短短转念间，这就已经有了四个念头了，还可能更多，四象成八卦，八八六十四……”
“好了好了，易大老师，赶紧过桥吧。”林弦惊道。
这时，竖立着的大过卦象倒了下来，形成了一座链接起来的光板桥梁，众人踩着越过，向里面走去。
第一关，通关。
踏过卦象形成的桥梁，走上实地，大家继续顺着通道下行，七折八拐后，他们到了第二个关口处。
此处是座精美的紧闭石门，一侧的中间有一个四方的光盘，上有零到九，共十个数字依次在跳动闪耀，这是个密码锁。
易流年道：“小弦子，这个还得靠你。”
林弦惊再次以天机术演算，第一次施法无果。
他变换方法，施展自在万象门瑶光峰独有的大衍天机诀测算。
片刻后，林弦惊的眉头拧成了一个川字，迟疑未语，并摆手制止了华澜庭发动数据光瀑的举动：
“这次不行，不完全是修为不足和运算水平的问题。此锁设计比前面的更加精巧，我的大衍天机诀还没有学到最新最后的阶段，算法不够精深。”
华澜庭也皱眉道：“这就不好办了。有的时候有些情形下，咱们还能猜一猜、蒙一蒙，十个数字就无法可施了，组合起来的可能，海了去了。”
林弦惊用手舒展了下眉心：“要是霍徽晓在就好了，以她的八彩重瞳术，定可以看出来哪些数字是被人触碰过的，还能试一试，我们都没这个本事。”
“不过，话说，我也不是没有看出任何端倪。大衍天机诀算出了密码的位数不多，由三个数字组成，问题是怎么十选三就没有眉目了。”
范围虽然极大地缩小了，但众人各自苦思，仍没有什么头绪，可能性还是太多，个性化的依据很难猜对，而且不大可能允许无限次尝试的。
最后还是华澜庭拍板说道：“这样吧，我按照弦惊说的，随缘临机赌一把，大家做好应对机关攻击的准备，实在不行就退出去。”
“大家知道，易之卦象蕴含数理变化。数字么，就是从零到十，或者所从一到十，这十个而已。”
“我们的双手有十个指头，一掌五个。”
“我在俗世界学习紫微斗数的时候，老师教过我，一到五为生数，生数是基础，所以一掌之力叫尽在掌握，因为一切数字都可以从这五个数字生发出来。五解决不了了，才会有六，五以后都是凑出来的，因此叫成数。”
“比如，一队人马叫队伍，而不会叫队陆、队柒，一只手掌就能够掌握的住，控制不了的就不叫队伍了。”
“所以，再细看从一到五，只要有一、二、五这三个数，就足以形成三、四、六、七、八、九、十，三个数，解决所有数字。”
“言之有理。”林弦惊鼓掌。
大家做好应变准备，华澜庭上前点击了一、二和五这三个数字的光区。
片刻之后，华澜庭蒙对了，石门缓缓打开，大家继续前进。
越往下，阴气还是不明显，湿寒之气越来越重，他们碰到了第三处关卡。
此地距离地面已经有一段不短的距离了。
这一关是个长方形的光门形状。
大家都识得是六十四卦的第一卦乾卦的形状，为六个实心的横杠，左首还标有卦符爻辞的代号，从下到上分别是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
光门两侧，左边是一道石梯斜向上方，右边是一道斜向下方的石阶。
这是道选择题，非上即下。
众人盯视研究，包括华澜庭在内，都没能看出个所以然。
这次林弦惊不孚众望做出了判断——走右首向下的石阶。
他给出了自己的解释：
伏羲六十四卦由阳爻和阴爻组成，其中阴爻都叫六，阳爻都称九。
阳到顶点为九，九就是数里的阳极，为最大。
易经有个概念叫物极必反，抛物线一般，凡事或人走到极限必然反向。
所以古时人们虚岁五十九是说要过六十大寿的，图的就是把九这个盛极而衰的数字避掉。
每一卦皆有六爻，卦辞代号又有初九、九二、九三、九四、九五、上九，从一到九，独独少了七和八两个数字。
林弦惊观察过，左侧向上的石梯共有七阶，右侧向下的石阶有八级，合了七八之数。
这叫做七上八下。
古语，都是有讲究和出处的。
在易学中，九代表老阳，六代表老阴，而七和八是不变的，因为阳极成阴，阴极成阳，七是少阳，八是少阴，少阳和少阴不会变，只有老阳和老阴才会变。
七是少阳，相对于最大的为九的老阳是少阳好理解，那为什么八比六大，八是少阴，六反而是老阴呢？
很简单。阳是向外扩张的，是膨胀的，所以九大于七；而阴是向内收缩的，内敛的，所以六比八大。
换言之，奇数为阳，阳是正数。偶数为阴，阴是负数。七是奇数为阳，八是偶数为阴，所以七在上，八在下。
这就是七为什么上、多一个的八反而下的原因，是成语七上八下的来源和道理所在。
接下来就更简单粗暴了，华澜庭他们有八个人，不用多想，必须要走右侧向下的八阶石阶。
下了石阶，就到了平地，没有了往下的通道，该是进入了地宫了。
华澜庭他们不知道的是，危险，正从此刻，开始降临。
“卦象就是象，象就是现象，现象分为真相和假象，真假在乎一念之间，在乎不经意时内心透露的情状。”
“会看相的人不会看人表面的。一个人要求你给看相，其实已经不必看了，其人全身上下都做好被看的准备，那就差不多都是假象了，真相是在独处没人的时候，或者自然流露的时候才真。”
“大过卦，正好符合我们现在的情境。”
“大过卦，既可以想象成棺材，还可以想象成桥梁——四条阳爻是桥上的木板，两边的阴爻是钉子，连接楔住木板。棺材装死尸，桥梁，却可以渡我们过去，是通往成功的道路。”
“阳为大，阴为小。大过卦，阳多阴少，意味着剧烈的变动，以及由于变动产生的高度风险。”
“大过卦，要么是棺材，要么是桥梁。桥梁就是成功，棺材就是成仁。”
“不成功，便成仁，这就是大过。”
“我们现在就在冒险，不生，则可能死。”
“普通人，一生中通常是只会犯小过，没有能力也没有机会犯大过，基本上是小过不断、大过不犯。不犯大过。”
“但是历代的伟人，不论从哪个角度去看，他们在当时都是在犯大过的——所作所为和当时的时代主流有着非常激烈的矛盾冲突。”
“古之仁人志士也是如此。比如比干、魏征等这些冒死进谏的，例如商鞅、王安石那些改革变法的，都是有着成仁的心里准备的。”
“要想犯大过，人就要有种，有担当，有责任，有气节，有成功后名垂千古，或者成功也没自己的份儿，但失败后必死无疑、死而成仁的观念和决心，他就不会摇尾乞怜求放过，他会自认为死得其所，时不利兮，那就死得心安理得好了。”
“因为，其实，所有的道路，都是人自己选择的。”
易流年颔首：“明白了，了解。大过卦，要么生，要么就死翘翘、硬邦邦地挂掉。”
林弦惊：“一阴一阳谓之道。同样一个卦象，可以有不同的解释。大过卦也许是一口棺材，意味着死路一条，也许是一座桥梁，能够渡人度己。”
易流年问道：“一件事能有不同角度的解释，这我能理解，可要老是相反的话，这谁受得了。”
林弦惊呵呵：
“你见或者不见，我就在那里，不悲不喜。”
“你念或者不念，情就在那里，不来不去。”
“你爱或者不爱，爱就在那里，不增不减。”
“你懂或者不懂，道就在那里，不生不灭。”
易流年：“说人话。”
林弦惊：“正反同时存在，正就是反，反就是正。”
“你比如，今天是阴天吧，其实呢，太阳还在那里，它只是被云层遮住了，我们看不到而已。”
“等到乌云散开，太阳马上就露出笑脸，晒黑你的小脸，就算刚才还瓢泼大雨，转瞬也可能艳阳当空。”
“不是太阳跑得有多么快，而是它本来就在那里，根本就没有离开过，是你的感觉不同罢了。”
易流年哼哼：“说你胖，你就喘。真当哥哥不懂么？”
“无极生太极。”
“无极是无，看似混沌一片，什么都没有，其实是什么都有，只是人们看不出来。”
“太极呢，太极分阴阳，是内部在动，人们从外面看不出它在动。”
“任何东西，骨子里一定有两种力量在动，在博弈。”
“就像当我们的心里生出一个念头的时候，不管你是否意识到，必定是有正反两方面的力量同时存在。”
“假设，现在地上有一块熠熠发光的极品灵石，一般的第一个念头是立刻捡起来收为己有，然后马上又会想，还是算了，不捡是不是比较好，毕竟不是自己的东西。”
“念头一动，正反两个方向都有了，后果也会不同。这就叫天人交战，这就叫太极生两仪。”
“再然后呢，可能会左右看看，如果没人，可能还是会捡起来。捡起来之后呢，是自己藏起来好，还是交公更妥当？要不还是拉几把倒吧，让别人去捡好了，至于别人怎么处理就与己无关了，这样没有道德和心理上的压力……”
“于是乎，两仪成四象。短短转念间，这就已经有了四个念头了，还可能更多，四象成八卦，八八六十四……”
“好了好了，易大老师，赶紧过桥吧。”林弦惊道。
这时，竖立着的大过卦象倒了下来，形成了一座链接起来的光板桥梁，众人踩着越过，向里面走去。
第一关，通关。
踏过卦象形成的桥梁，走上实地，大家继续顺着通道下行，七折八拐后，他们到了第二个关口处。
此处是座精美的紧闭石门，一侧的中间有一个四方的光盘，上有零到九，共十个数字依次在跳动闪耀，这是个密码锁。
易流年道：“小弦子，这个还得靠你。”
林弦惊再次以天机术演算，第一次施法无果。
他变换方法，施展自在万象门瑶光峰独有的大衍天机诀测算。
片刻后，林弦惊的眉头拧成了一个川字，迟疑未语，并摆手制止了华澜庭发动数据光瀑的举动：
“这次不行，不完全是修为不足和运算水平的问题。此锁设计比前面的更加精巧，我的大衍天机诀还没有学到最新最后的阶段，算法不够精深。”
华澜庭也皱眉道：“这就不好办了。有的时候有些情形下，咱们还能猜一猜、蒙一蒙，十个数字就无法可施了，组合起来的可能，海了去了。”
林弦惊用手舒展了下眉心：“要是霍徽晓在就好了，以她的八彩重瞳术，定可以看出来哪些数字是被人触碰过的，还能试一试，我们都没这个本事。”
“不过，话说，我也不是没有看出任何端倪。大衍天机诀算出了密码的位数不多，由三个数字组成，问题是怎么十选三就没有眉目了。”
范围虽然极大地缩小了，但众人各自苦思，仍没有什么头绪，可能性还是太多，个性化的依据很难猜对，而且不大可能允许无限次尝试的。
最后还是华澜庭拍板说道：“这样吧，我按照弦惊说的，随缘临机赌一把，大家做好应对机关攻击的准备，实在不行就退出去。”
“大家知道，易之卦象蕴含数理变化。数字么，就是从零到十，或者所从一到十，这十个而已。”
“我们的双手有十个指头，一掌五个。”
“我在俗世界学习紫微斗数的时候，老师教过我，一到五为生数，生数是基础，所以一掌之力叫尽在掌握，因为一切数字都可以从这五个数字生发出来。五解决不了了，才会有六，五以后都是凑出来的，因此叫成数。”
“比如，一队人马叫队伍，而不会叫队陆、队柒，一只手掌就能够掌握的住，控制不了的就不叫队伍了。”
“所以，再细看从一到五，只要有一、二、五这三个数，就足以形成三、四、六、七、八、九、十，三个数，解决所有数字。”
“言之有理。”林弦惊鼓掌。
大家做好应变准备，华澜庭上前点击了一、二和五这三个数字的光区。
片刻之后，华澜庭蒙对了，石门缓缓打开，大家继续前进。
越往下，阴气还是不明显，湿寒之气越来越重，他们碰到了第三处关卡。
此地距离地面已经有一段不短的距离了。
这一关是个长方形的光门形状。
大家都识得是六十四卦的第一卦乾卦的形状，为六个实心的横杠，左首还标有卦符爻辞的代号，从下到上分别是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
光门两侧，左边是一道石梯斜向上方，右边是一道斜向下方的石阶。
这是道选择题，非上即下。
众人盯视研究，包括华澜庭在内，都没能看出个所以然。
这次林弦惊不孚众望做出了判断——走右首向下的石阶。
他给出了自己的解释：
伏羲六十四卦由阳爻和阴爻组成，其中阴爻都叫六，阳爻都称九。
阳到顶点为九，九就是数里的阳极，为最大。
易经有个概念叫物极必反，抛物线一般，凡事或人走到极限必然反向。
所以古时人们虚岁五十九是说要过六十大寿的，图的就是把九这个盛极而衰的数字避掉。
每一卦皆有六爻，卦辞代号又有初九、九二、九三、九四、九五、上九，从一到九，独独少了七和八两个数字。
林弦惊观察过，左侧向上的石梯共有七阶，右侧向下的石阶有八级，合了七八之数。
这叫做七上八下。
古语，都是有讲究和出处的。
在易学中，九代表老阳，六代表老阴，而七和八是不变的，因为阳极成阴，阴极成阳，七是少阳，八是少阴，少阳和少阴不会变，只有老阳和老阴才会变。
七是少阳，相对于最大的为九的老阳是少阳好理解，那为什么八比六大，八是少阴，六反而是老阴呢？
很简单。阳是向外扩张的，是膨胀的，所以九大于七；而阴是向内收缩的，内敛的，所以六比八大。
换言之，奇数为阳，阳是正数。偶数为阴，阴是负数。七是奇数为阳，八是偶数为阴，所以七在上，八在下。
这就是七为什么上、多一个的八反而下的原因，是成语七上八下的来源和道理所在。
接下来就更简单粗暴了，华澜庭他们有八个人，不用多想，必须要走右侧向下的八阶石阶。
下了石阶，就到了平地，没有了往下的通道，该是进入了地宫了。
华澜庭他们不知道的是，危险，正从此刻，开始降临。