办法就是瞳术。
邵枫的“六晓灵瞳”和单天冲的“七巧魔瞳”，二者与霍徽晓的“八彩重瞳”，并称为世间三大瞳术。
三大瞳术的传承隐秘、威力奇绝，同时也极难练成。
首先一个条件，是要有传承。
这种传承指的是以形成实体瞳体为核心的成熟修炼体系。
实体瞳体，有的是等同于法宝的有形瞳体，需要摘除原有的眼部晶体，以有形瞳体替换，比如单天冲就是这样。
有的是用密法使现有的眼睛和有形瞳体实现完美融合，邵枫即为这种情况。
还有的，像霍徽晓，是用特殊的方法把原有眼球经修炼后转化为特异瞳体。
第二个条件，是资质和体质适合相应瞳术的修炼，否则空有瞳体和功法也是白搭。
修炼功法或实体瞳体已是稀少，资质体质特别匹配之人同样鲜见，这才造成了传承的不易，甚至时有断绝。
而且，就算有此两点，也不能确保成功。
第三个条件，就是传承者要有大毅力，必须通过勤修苦练方能有所成就。
瞳术的修炼法门多种多样，可说是千奇百怪。
很多旁门左道都有相关的法子，很多很邪异和残忍，例如将柳树叶放入黑狗血后鸡血内，沾匀后擦在眼皮上开阴阳眼，例如活吞乌鸦的眼睛等等。
这些法子见效快，但是效果和持久性有限，而且使用会受到限制和反噬。
邵枫、单天冲和霍徽晓三人为玄门正宗，尽管瞳术的修炼方法各异，但在传承的过程中都是历经了千难万苦的，例如在打基础阶段有一些通用的法子包括：
其一，观日呼吸法。
修炼者在清晨或傍晚，盘坐或站桩面向东升的旭日或将落的夕阳，吸气时眼睛的瞳神凝视太阳不动，冥想阳光和能量从眉间天目穴吸入脑内并留存，呼气时将浊气从天目穴排出，直至天目发热发胀。
每晚子时，对着烛光进行采炼。
此法需要长期坚持，并克服额前胀痛、眉心刺痛、眼睛流泪等现象。
其二，观香调灵法。
修炼者坐在漆黑的房间里，点上一支，最多九支香，眼睛睁大注视香头亮点，尽可能延长眨眼的时间，用心不用力，疲倦时可合眼以眉心观想，要求是把红色香点观出来，并长时间维持其存在。
这种方法同时是一种定力的训练。
练到一定程度时，眼不眨了，达到念而无念，眼神不动时，呼吸也会自然停止，靠的是鼻外的虚空“通天窍”产生控制的微力维持气息，进入深层的大定真空、如如不动的定境。
其三，观其他物体法。
其他物体包括眉心、圣像、法印、星辰，以至一盏灯、一棵树、一朵花、一个字、一幅画、一口井等，还可以是一个脸盆放在圆月或烈日之下，静坐定观光线的反射点。
种种方法，一方面的作用是增强修炼者入定的能力，另一方面旨在不断加强特异瞳体的力量，同时还有的功能是——平衡。
人体是个均衡的系统，人体本身就是一架精密的装置，并且随时处在动态调整的过程中。
人的生理和心理状态复杂至极，失衡时摇摆不定，一般可自我调节，但当摆动的幅度过大，“天平”系统就会一头沉一头翘，身体或心理就会生病。
眼睛有异，相当于失衡。
修行练功的主旨，其作用就是调零，把任何失衡的两边的摆角调校缩小，趋于平衡，直至可以控制自如、随心所欲。
这个过程需要克服艰难和痛苦，坚持不懈、持之以恒。
邵枫和单天冲两人天赋异禀，是和华澜庭一样的天之骄子，加上都肯刻苦努力，再有独特的传承，所修瞳术的威力非同一般。
再者说来，塑像本身的坚固还在其次，主要是因为阴沉星力的加持才变得坚不可摧的，而两人的瞳术主要得自观想日月星辰之光和烛火之亮的精华，在很大程度上可说是阴沉星力的克星。
因此，当两人拉开距离，用出了各自的瞳术连续攻击后，一座塑像的外壳出现了破裂，露出了其内的修士本体。
而后，神符天遁门的陈纸鸢开始表现，她手里有大量的攻坚符、破碎符、透甲符等五花八门的符纸，塑像内部修士仍处在休眠状态，被陈纸鸢当作靶子活活轰杀。
唯一的问题是邵枫和单天冲的修为有限，要想把二十一座神像全部毁去，恐怕耗费的时间就要很长了。
三人在这里竭尽全力的同时，天上的华澜庭正在挣扎之中。
把华澜庭束缚住的，是晏七炫的道域。
之前说过，道域覆盖之内，只要对手的修为不及，想要挣脱是难上加难，更不用说晏七炫比华澜庭要高出一个多大境界了。
晏七炫的道域是狂暴混沌型的，由大量大小不一的元力旋涡组成，每个旋涡的旋转方向和角度是无序的，身在其中的命运就是被撕扯拉伸到最后血肉横飞，神魂都不得逃脱。
华澜庭收回了空天青烟玉到胸前。
他之所以能坚持到现在，一是他的修为等各方面要超过同阶，二是晏七炫没有一上来就骤下重手，他憎恶华澜庭之前“隐形消失”带给他的羞辱，想让华澜庭多些时间体会生不如死，全身血肉被一点点磨碎的感觉。
华澜庭在急思对策。
他原想大不了遁入空天青烟玉内，可他和玉的联系还在，但对方的道域如磨似网，阻止了他的进入。
他又想发动小玄机一式、道光一击等大杀招脱困，但此时腹内雷丹运转滞涩，大威力的术法根本施展不出来。
束缚越来越紧，华澜庭强迫自己冷静下来。
既然自身做不出反抗，那就只能依靠外力了。
这时有什么外力？
离得最近的就是还没结束、还在下落的紫霄神雷了。
好在和空天青烟玉还有联系，他逆转运行方向，竭力启动了引雷功能。
紫霄神雷和五雷罡咒招来的天雷并无二致，感受到玉的吸引，好像猫儿闻到了腥味，纷纷调转方向，扑向华澜庭。
这下晏七炫就不大好受了。
华澜庭周围可都是他的道域，华澜庭暂时没什么事儿，因为紫霄神雷都落在并被道域挡住了。
快落地的弱化天雷之威力百不存一，但是这么多道集中打在道域之上，饶是晏七炫也觉得禁受不住了，更何况还有一些就要扫落在他的身上，虽能躲闪，也让他很是狼狈。
还真是难缠。
晏七炫心里想着，转念之间就有了主意。
他召回秃鹫，然后迅速移到了华澜庭的下方，只把道域收缩到了将将覆盖住华澜庭的程度。
这样一来，华澜庭还是跑不了，且天雷都被华澜庭的身体遮住，让天雷先劈死这小子好了，自己再脱身不迟。
殊不知，这正中华澜庭的下怀。
上有天雷，下有强敌，华澜庭正是要借着这个机会，提升自己的修为！
晏七炫的道域收缩变薄，天雷足以穿透。
他在出发之前和周翕长老与守恒真人密谈的最后，曾和两人谈及了空天青烟玉，并告诉他们此玉近来常让他出现幻觉。
在幻觉里，空天青烟玉变化成为一只香炉的样子。
听完他的具体描述，守恒真人和周翕长老都露出了恍然和惊喜之色。
两人没有和华澜庭解释，只是教给了他一个提升修为的门道，即在下次面临突破升级时，可以尝试把幻象里的香炉下降到丹田之内，让腹内雷丹进入香炉。
修道者多修内丹，这是以人体为丹炉炼之，然如果有机缘将神奇的空天青烟玉幻化之炉置入，使雷丹得以进入其中，则更为如虎添翼。
等于凭添一座内化丹炉，此乃可遇不可求之际遇。
此时此刻他还不到晋级八门金锁境的时候，但等不及顾不上了。
要是再不想办法，空天青烟玉虽可引雷并炼化，但紫霄神雷不像五雷罡咒那样收发可控制，吸引过来的紫霄神雷实在太多了，吃不了兜着走会被撑爆的，况且下面还有一个晏七炫在虎视眈眈。
强摄心神，华澜庭内视胸口位置，如愿出现了一座香炉。
说是香炉，却在侧底投射出一个鼎的虚影。
炉子的样式是俗世界里古汉代的博山炉，形状如山峰。
山不在高，有仙则名。汉代之人造博山炉，起源于对仙人的向往仰慕。
传说中，飘渺的大海之滨有仙山无数，宫殿宏伟，男女仙人出入有仙马车辇，无尘间苦痛，唯有幸福美好。
仙境难觅，世人便在日常所用的香炉上雕造出了一个神仙世界。
博山炉的炉身比前代更深，能放进更多炭火，进口收窄，避免了香炉浅平造成的烟大散乱，香烟可徐徐散发，袅袅上升。
仙境有云，那就在青铜上刻流云纹，当香烟熏起，烟波萦绕，云雾升腾，仿若置身云端。
是谓：海上仙山落人间，一半飘渺一半仙！
此炉之内，真有一座山，层层峰峦间，林木茂盛，花鸟虫兽与各色人物栩栩如生，在方寸之间，极尽精微。
在艺术手法上并不以虚当实，没有留白，几乎是铺天盖地、满满当当。
留白有空灵精致，完美有丰盈充实。
小小博山炉精微之余，整体上给人开阔雄浑、大气磅礴之感，似可纳万物，意境宽广。
汉代博山炉。
汉之形制，是东方传统文化之底色！
天雷穿过道域进入炉中，不断积累，华澜庭利用转化的雷力推动香炉徐徐下降。
他要，驱炉吞丹，让雷丹和空天青烟玉所虚化之炉结合，丹炉合一，使之成为一个丹玉炉鼎！
邵枫的“六晓灵瞳”和单天冲的“七巧魔瞳”，二者与霍徽晓的“八彩重瞳”，并称为世间三大瞳术。
三大瞳术的传承隐秘、威力奇绝，同时也极难练成。
首先一个条件，是要有传承。
这种传承指的是以形成实体瞳体为核心的成熟修炼体系。
实体瞳体，有的是等同于法宝的有形瞳体，需要摘除原有的眼部晶体，以有形瞳体替换，比如单天冲就是这样。
有的是用密法使现有的眼睛和有形瞳体实现完美融合，邵枫即为这种情况。
还有的，像霍徽晓，是用特殊的方法把原有眼球经修炼后转化为特异瞳体。
第二个条件，是资质和体质适合相应瞳术的修炼，否则空有瞳体和功法也是白搭。
修炼功法或实体瞳体已是稀少，资质体质特别匹配之人同样鲜见，这才造成了传承的不易，甚至时有断绝。
而且，就算有此两点，也不能确保成功。
第三个条件，就是传承者要有大毅力，必须通过勤修苦练方能有所成就。
瞳术的修炼法门多种多样，可说是千奇百怪。
很多旁门左道都有相关的法子，很多很邪异和残忍，例如将柳树叶放入黑狗血后鸡血内，沾匀后擦在眼皮上开阴阳眼，例如活吞乌鸦的眼睛等等。
这些法子见效快，但是效果和持久性有限，而且使用会受到限制和反噬。
邵枫、单天冲和霍徽晓三人为玄门正宗，尽管瞳术的修炼方法各异，但在传承的过程中都是历经了千难万苦的，例如在打基础阶段有一些通用的法子包括：
其一，观日呼吸法。
修炼者在清晨或傍晚，盘坐或站桩面向东升的旭日或将落的夕阳，吸气时眼睛的瞳神凝视太阳不动，冥想阳光和能量从眉间天目穴吸入脑内并留存，呼气时将浊气从天目穴排出，直至天目发热发胀。
每晚子时，对着烛光进行采炼。
此法需要长期坚持，并克服额前胀痛、眉心刺痛、眼睛流泪等现象。
其二，观香调灵法。
修炼者坐在漆黑的房间里，点上一支，最多九支香，眼睛睁大注视香头亮点，尽可能延长眨眼的时间，用心不用力，疲倦时可合眼以眉心观想，要求是把红色香点观出来，并长时间维持其存在。
这种方法同时是一种定力的训练。
练到一定程度时，眼不眨了，达到念而无念，眼神不动时，呼吸也会自然停止，靠的是鼻外的虚空“通天窍”产生控制的微力维持气息，进入深层的大定真空、如如不动的定境。
其三，观其他物体法。
其他物体包括眉心、圣像、法印、星辰，以至一盏灯、一棵树、一朵花、一个字、一幅画、一口井等，还可以是一个脸盆放在圆月或烈日之下，静坐定观光线的反射点。
种种方法，一方面的作用是增强修炼者入定的能力，另一方面旨在不断加强特异瞳体的力量，同时还有的功能是——平衡。
人体是个均衡的系统，人体本身就是一架精密的装置，并且随时处在动态调整的过程中。
人的生理和心理状态复杂至极，失衡时摇摆不定，一般可自我调节，但当摆动的幅度过大，“天平”系统就会一头沉一头翘，身体或心理就会生病。
眼睛有异，相当于失衡。
修行练功的主旨，其作用就是调零，把任何失衡的两边的摆角调校缩小，趋于平衡，直至可以控制自如、随心所欲。
这个过程需要克服艰难和痛苦，坚持不懈、持之以恒。
邵枫和单天冲两人天赋异禀，是和华澜庭一样的天之骄子，加上都肯刻苦努力，再有独特的传承，所修瞳术的威力非同一般。
再者说来，塑像本身的坚固还在其次，主要是因为阴沉星力的加持才变得坚不可摧的，而两人的瞳术主要得自观想日月星辰之光和烛火之亮的精华，在很大程度上可说是阴沉星力的克星。
因此，当两人拉开距离，用出了各自的瞳术连续攻击后，一座塑像的外壳出现了破裂，露出了其内的修士本体。
而后，神符天遁门的陈纸鸢开始表现，她手里有大量的攻坚符、破碎符、透甲符等五花八门的符纸，塑像内部修士仍处在休眠状态，被陈纸鸢当作靶子活活轰杀。
唯一的问题是邵枫和单天冲的修为有限，要想把二十一座神像全部毁去，恐怕耗费的时间就要很长了。
三人在这里竭尽全力的同时，天上的华澜庭正在挣扎之中。
把华澜庭束缚住的，是晏七炫的道域。
之前说过，道域覆盖之内，只要对手的修为不及，想要挣脱是难上加难，更不用说晏七炫比华澜庭要高出一个多大境界了。
晏七炫的道域是狂暴混沌型的，由大量大小不一的元力旋涡组成，每个旋涡的旋转方向和角度是无序的，身在其中的命运就是被撕扯拉伸到最后血肉横飞，神魂都不得逃脱。
华澜庭收回了空天青烟玉到胸前。
他之所以能坚持到现在，一是他的修为等各方面要超过同阶，二是晏七炫没有一上来就骤下重手，他憎恶华澜庭之前“隐形消失”带给他的羞辱，想让华澜庭多些时间体会生不如死，全身血肉被一点点磨碎的感觉。
华澜庭在急思对策。
他原想大不了遁入空天青烟玉内，可他和玉的联系还在，但对方的道域如磨似网，阻止了他的进入。
他又想发动小玄机一式、道光一击等大杀招脱困，但此时腹内雷丹运转滞涩，大威力的术法根本施展不出来。
束缚越来越紧，华澜庭强迫自己冷静下来。
既然自身做不出反抗，那就只能依靠外力了。
这时有什么外力？
离得最近的就是还没结束、还在下落的紫霄神雷了。
好在和空天青烟玉还有联系，他逆转运行方向，竭力启动了引雷功能。
紫霄神雷和五雷罡咒招来的天雷并无二致，感受到玉的吸引，好像猫儿闻到了腥味，纷纷调转方向，扑向华澜庭。
这下晏七炫就不大好受了。
华澜庭周围可都是他的道域，华澜庭暂时没什么事儿，因为紫霄神雷都落在并被道域挡住了。
快落地的弱化天雷之威力百不存一，但是这么多道集中打在道域之上，饶是晏七炫也觉得禁受不住了，更何况还有一些就要扫落在他的身上，虽能躲闪，也让他很是狼狈。
还真是难缠。
晏七炫心里想着，转念之间就有了主意。
他召回秃鹫，然后迅速移到了华澜庭的下方，只把道域收缩到了将将覆盖住华澜庭的程度。
这样一来，华澜庭还是跑不了，且天雷都被华澜庭的身体遮住，让天雷先劈死这小子好了，自己再脱身不迟。
殊不知，这正中华澜庭的下怀。
上有天雷，下有强敌，华澜庭正是要借着这个机会，提升自己的修为！
晏七炫的道域收缩变薄，天雷足以穿透。
他在出发之前和周翕长老与守恒真人密谈的最后，曾和两人谈及了空天青烟玉，并告诉他们此玉近来常让他出现幻觉。
在幻觉里，空天青烟玉变化成为一只香炉的样子。
听完他的具体描述，守恒真人和周翕长老都露出了恍然和惊喜之色。
两人没有和华澜庭解释，只是教给了他一个提升修为的门道，即在下次面临突破升级时，可以尝试把幻象里的香炉下降到丹田之内，让腹内雷丹进入香炉。
修道者多修内丹，这是以人体为丹炉炼之，然如果有机缘将神奇的空天青烟玉幻化之炉置入，使雷丹得以进入其中，则更为如虎添翼。
等于凭添一座内化丹炉，此乃可遇不可求之际遇。
此时此刻他还不到晋级八门金锁境的时候，但等不及顾不上了。
要是再不想办法，空天青烟玉虽可引雷并炼化，但紫霄神雷不像五雷罡咒那样收发可控制，吸引过来的紫霄神雷实在太多了，吃不了兜着走会被撑爆的，况且下面还有一个晏七炫在虎视眈眈。
强摄心神，华澜庭内视胸口位置，如愿出现了一座香炉。
说是香炉，却在侧底投射出一个鼎的虚影。
炉子的样式是俗世界里古汉代的博山炉，形状如山峰。
山不在高，有仙则名。汉代之人造博山炉，起源于对仙人的向往仰慕。
传说中，飘渺的大海之滨有仙山无数，宫殿宏伟，男女仙人出入有仙马车辇，无尘间苦痛，唯有幸福美好。
仙境难觅，世人便在日常所用的香炉上雕造出了一个神仙世界。
博山炉的炉身比前代更深，能放进更多炭火，进口收窄，避免了香炉浅平造成的烟大散乱，香烟可徐徐散发，袅袅上升。
仙境有云，那就在青铜上刻流云纹，当香烟熏起，烟波萦绕，云雾升腾，仿若置身云端。
是谓：海上仙山落人间，一半飘渺一半仙！
此炉之内，真有一座山，层层峰峦间，林木茂盛，花鸟虫兽与各色人物栩栩如生，在方寸之间，极尽精微。
在艺术手法上并不以虚当实，没有留白，几乎是铺天盖地、满满当当。
留白有空灵精致，完美有丰盈充实。
小小博山炉精微之余，整体上给人开阔雄浑、大气磅礴之感，似可纳万物，意境宽广。
汉代博山炉。
汉之形制，是东方传统文化之底色！
天雷穿过道域进入炉中，不断积累，华澜庭利用转化的雷力推动香炉徐徐下降。
他要，驱炉吞丹，让雷丹和空天青烟玉所虚化之炉结合，丹炉合一，使之成为一个丹玉炉鼎！