商家此行收获多多。
俞家得到华澜庭之助，请来神龟圣母发威，他们夺回了家族根本之地宁海城，粉碎了屠家的阴谋，避免了一场人祸大劫，在一天之内经历了大落大起的冰火两重天，对此自然感激涕零，此恩就算倾其所有报答也不为过。
因此，除了原本交易的物品以外，商家获得了俞家半卖半送的过半库存物资，可谓满载而归。
离开的当天，有消息传来，神龟圣母降服了东海三大霸主，重新确立了东海之主的地位，并谕令将海腥帮除名，俞家和鹿家继续保留贸易代理权，两家立即决定借此势头合力剿灭东海之星，还沿海之地一个和平清静。
家宰俞哥做得也很光棍，他马上宣布向殊玄仙洲抗击厚土大陆入侵的前线捐赠大量物资，委托商家商队启运交付，并将屠家列入了交易黑名单。
货物太多，商家特制的车辆已然装之不下，不得不租用了很多当地的车马运输，车队将直奔前线。
为了防止意外发生，特别是兵败宁海的屠家的反扑，商晨曦飞书传音商家堡调集人手前来接应。
寻真带着华澜庭四人协助护送了一段，等商家来人抵达后，他们转道回返自在万象门。
回到门中，华澜庭他们最关心的是前线的战事。
这些天里，厚土大陆入侵之敌大举进犯、四面出击，殊玄仙洲由于仓促应战，而且很多宗门还在观望，表现得并不积极，造成了多条防线被对方突破，直到更多的宗门开始参战才勉强稳住了局面，目前两边正处于胶着混战的状态。
华澜庭等年轻的六十代弟子们都耐不住性子，纷纷请缨出战，但还是被门里给压了下来，说是时候未到。
周翕长老发下话来，只有更多的六十代弟子突破到五气朝元境，相当一部分人达到六丁六甲境之后才会考虑。
周翕还另外在私底下提出了要求，说是为了不让寻真长老修为跌落一个小境界的付出白费，要求林弦惊、易流年和诸葛昀三人尽快进入七星北斗境，否则将推迟六十代弟子们的出战时间。
动力有了，压力也有了，林弦惊三人在各自主修和辅修师父们的指导下加班加点勤修苦练。
三人的资质上佳，毅力亦强，寻真不但让他们提前体验了一把御空飞行的感觉，当时还附送了一道固本培元的精纯真气，更难得的是不惜耗损修为以纯正天雷为他们拓展经脉、淬炼肉身，所以在数月之后，三人都到了突破的临界点。
但是关口就是关口，水到渠成的事情可遇而不可求，尤其是七星北斗境更需要悟性与机缘到来时方可一蹴而就。
三人的师长把各种手段都用上了，有好言安慰循循善诱的，有连打带骂当头棒喝的，有四处求医问药找外力的，可说是一顿操作猛如虎，停下来一看还是原地杵，三人就是卡在最后一突突上。
时间拖得一久，看到别的师兄弟进步如飞，连林弦惊这样心智稳定的都开始心浮气躁起来。
华澜庭对此也无能为力，在七星北斗境关口上，自己的经验感受并不适用于其他人。
这种情况周翕也是看在眼里急在心里，左思右想之后，他请出了佛道双修的陈履安长老。
请陈履安不是为了修为上的突破，而是想藉由修行上的感悟调整三人的心态。
这一天，陈履安带了华澜庭和林弦惊三人出来，到了后山斗极群峰里的一处树林里。
此时山外业已入秋微凉，而后山里仍是暑热残留将尽的时候，林地里的树上还有蝉声在嘶鸣。
陈履安道：“这里是平时我修炼的一处场所，今日借你们用用。想要突破，天热心不能热，都要给我静下来。你们三个，现在开始打坐入定。”
三人盘坐，运转自在无极功。
开始时他们并没有在意，因为入定是基本功夫，从入门就开始学习了，这么多年下来，已经几乎可以做到在任何环境下都能随时迅速入静的水平了。
然而，今时不同往日，无论他们如何凝聚意念、搬运气息，就是心烦意乱，无法顺利进入状态。
华澜庭在一边旁观者清，他抬眼看看树上，秋蝉聒噪，时而此起彼伏，时而百蝉争鸣，声声入耳，扰人心意。
林弦惊等也觉到了异常，按说以他们现在的修为，别说是蝉鸣了，就算在他们耳边敲锣放鞭炮，也不能阻止三人进入忘我之境的。
此蝉有异。
陈履安这时说道：“不错，这是我从招摇峰借来的灵蝉，善发音杀之术，可破体入魂，扰人清修更是不在话下，以此磨砺你们的心性。”
“你们三人一壁行功入定，再竖起一只耳朵听老夫讲禅，同时聆听蝉声。如果最后能成功，今天就算圆满了。”
“有前辈高人耿林莽等几位居士曾写过与蝉和禅相关的文章，我和你们讲一讲大意。”
蝉，是最能代表夏天的昆虫。
甲骨卜辞上的“夏”字就是一只蝉的样子，而这个“夏”，是东方古老文明的发端。
很难说夏天是从何时开始潜入生活的。当烈日高照，第一声蝉鸣响彻大地的时候，谁都可以确定地说：夏天，是真的来了。
夏日开始盛大，始于一声蝉鸣。
总有一只蝉先声夺人地领唱，引来万句相和，一句三叠，高低分明，若金声玉振，不绝于耳。
这样的夏天，像一首绝句，蝉声阵阵，平平仄仄平平仄。
蝉与禅，这两个字形近，音似，意同。
蝉与禅，都有一个“单”字，而蝉的古体“蟬”上面的两个小口活像两只眼睛，再披上丝绸似的轻薄之翼，俨然就有形只影单孤独的禅修者身披袈裟之风了。
蝉，是一种昆虫。
禅，是一种修心的方法。
蝉不叫的时候，在那里静止不动。
禅，就像蝉不叫的时候一样，静。由外而内，从身体上的静到心灵上的静。最后就算身体动，心亦静。
蝉是禅者，蝉声即梵音。
蝉“垂緌饮清露”。荀子也曾说：“饮而不食者蝉也。”
蝉的饮食习惯的确与众不同。一说它饮的是叶上清露，一说它饮的是树之汁液，反正是一个“不食人间烟火”的主儿，这便有点修禅者高风亮节的意味了。
盛夏听蝉，声声蝉鸣就是无字禅意。
古人认为蝉性高洁，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，隐身止语，出世发声，恰如君子，不鸣则已，一鸣惊人。
民间则喜欢将蝉称作“知了”。
这个名字更有意思：知是大智慧，是看清世间万象的通透；了是大超脱，是无欲无求无我的彻悟。
修禅者主张以大智慧参透人生，以大超脱回归本真，才能证大自在成就，获得真正的快乐。
小小知了，未必想过这些玄妙之事，它只是秉着本心而活，不贪婪，不苛求。
三千林木，有一枝栖身；漫漫红尘，有清风流响，已经足够。
蝉亦是禅，一个是自然的声音，一个是内心的修行。
一声蝉，也是一生禅。
蝉的一生可谓多劫。
蝉卵产在树枝孔眼上，要躲过蚋的偷食才有机会孵化，若虫刚刚见光，又要赶在降温之前钻入地穴，进行新的“修行”。
这是一段黑暗而漫长的等待。
即使是常见的蝉，也要熬个两三年，在昆虫中已属长寿，有些长至五六年，而有一品种竟甘心苦等十七年！
如果运气好，这么长的时间都没有被人从地底挖出，蝉就迎来了又一次的蜕变──羽化。
地底的旧壳会从头顶至后胸背中央开始裂开，柔软的新身从中脱离出来，颤抖着展开翅膀，感受空气的流动，开始真正的生活——此时离它的死亡，只剩几周时间了。
数以年计的等待，只为换取一季的高歌。
它在地下度过了一生的大部分时光，最终只有几十天阳光下的灿烂生活。想到这一点，你便不觉得那整齐划一的蝉鸣恼人了。积累了一生的热情，在短短的时间宣泄出来，这声音如何能不响亮？
在它的一生里，经历了黑暗与光明，束缚与自由，爬行与展翅，黯哑与高歌……在生与死的两重门之间层层蜕变。
蝉鸣中蕴含着生命的力量，是沉寂之后的爆发，是积累之后的成功。
生而为人，谁不曾如蝉一样坠入泥土，谁又不曾如蝉一样，披上坚硬的盔甲拼搏冲突？
懂得了蝉鸣，或许就懂得了生命。
西天取经人唐三藏和尚乃佛前金蝉子，前世便是蝉。
传闻释迦牟尼在菩提树下讲经，树上有只金蝉，梵音萦绕，蝉鸣不息，扰了神佛，佛祖就一挥手，把金蝉挥入尘世历劫。
其实不论是圣僧还是凡人，生活中总会遇见一段沉闷冗长、如黑洞一般看不见尽头的苦难，但正是这样的时光，才是即将迎来蜕变的生长期。
人生苦难处，正是修行时。
虫成蝉是身体的重生，
人入禅是灵魂的涅槃。
要相信，身外逼仄的禁锢正在断裂，心中孕育的翅膀即将挣出。
庄子曾讲过一个故事，一个驼背的老人用竹竿抓蝉，容易得跟捡东西一样。于是有人问他秘诀时，他说他有道，而所谓得道不过就是训练。在竹竿上绑着石头，直至达成一种“入定”的状态。
那是一种什么状态？“身体就如一颗树，没有一丝活人的气息，眼中只有那对蝉的翅翼，心无旁骛，专心凝神。”
抓蝉，坐禅，都要入定。从最初的躁动不安，到身心分离，旁观自我，内观自身，最后才能入定。
没有蝉歌的夏，是寂寞的。但有了蝉歌，也有人总嫌它吵闹。
大热天里，蝉声如沸，从早闹到晚，不休不停。尤其是犯困的中午，你越困，它越闹，闹着闹着也就昏昏睡去了。
闹的不是蝉呀，是我们的心。
能在这躁乱的声音和炎热里，静下来听那蝉鸣，本身就是一种禅修。
古时佛门子弟参禅时，也总是会选择树下、山野，伴着声声蝉鸣盘腿而坐，修习心静入定。
蝉音就成了禅意。
一只蝉在破土鸣叫之前，就已经在暗无天日中坐定了许多个春秋冬夏。也许三年，也许十年，静静地坐定，等待，不断地蜕去老旧的衣壳，每蜕一次，树上年轮便多一轮，时间，就过去了一点。
留在树梢的蝉蜕，是旧日苦修的痕迹。
人生最好的禅境，是丰富且安静，不会在躁动中焦虑迷茫，也不会在浮华里挣扎追逐。
俞家得到华澜庭之助，请来神龟圣母发威，他们夺回了家族根本之地宁海城，粉碎了屠家的阴谋，避免了一场人祸大劫，在一天之内经历了大落大起的冰火两重天，对此自然感激涕零，此恩就算倾其所有报答也不为过。
因此，除了原本交易的物品以外，商家获得了俞家半卖半送的过半库存物资，可谓满载而归。
离开的当天，有消息传来，神龟圣母降服了东海三大霸主，重新确立了东海之主的地位，并谕令将海腥帮除名，俞家和鹿家继续保留贸易代理权，两家立即决定借此势头合力剿灭东海之星，还沿海之地一个和平清静。
家宰俞哥做得也很光棍，他马上宣布向殊玄仙洲抗击厚土大陆入侵的前线捐赠大量物资，委托商家商队启运交付，并将屠家列入了交易黑名单。
货物太多，商家特制的车辆已然装之不下，不得不租用了很多当地的车马运输，车队将直奔前线。
为了防止意外发生，特别是兵败宁海的屠家的反扑，商晨曦飞书传音商家堡调集人手前来接应。
寻真带着华澜庭四人协助护送了一段，等商家来人抵达后，他们转道回返自在万象门。
回到门中，华澜庭他们最关心的是前线的战事。
这些天里，厚土大陆入侵之敌大举进犯、四面出击，殊玄仙洲由于仓促应战，而且很多宗门还在观望，表现得并不积极，造成了多条防线被对方突破，直到更多的宗门开始参战才勉强稳住了局面，目前两边正处于胶着混战的状态。
华澜庭等年轻的六十代弟子们都耐不住性子，纷纷请缨出战，但还是被门里给压了下来，说是时候未到。
周翕长老发下话来，只有更多的六十代弟子突破到五气朝元境，相当一部分人达到六丁六甲境之后才会考虑。
周翕还另外在私底下提出了要求，说是为了不让寻真长老修为跌落一个小境界的付出白费，要求林弦惊、易流年和诸葛昀三人尽快进入七星北斗境，否则将推迟六十代弟子们的出战时间。
动力有了，压力也有了，林弦惊三人在各自主修和辅修师父们的指导下加班加点勤修苦练。
三人的资质上佳，毅力亦强，寻真不但让他们提前体验了一把御空飞行的感觉，当时还附送了一道固本培元的精纯真气，更难得的是不惜耗损修为以纯正天雷为他们拓展经脉、淬炼肉身，所以在数月之后，三人都到了突破的临界点。
但是关口就是关口，水到渠成的事情可遇而不可求，尤其是七星北斗境更需要悟性与机缘到来时方可一蹴而就。
三人的师长把各种手段都用上了，有好言安慰循循善诱的，有连打带骂当头棒喝的，有四处求医问药找外力的，可说是一顿操作猛如虎，停下来一看还是原地杵，三人就是卡在最后一突突上。
时间拖得一久，看到别的师兄弟进步如飞，连林弦惊这样心智稳定的都开始心浮气躁起来。
华澜庭对此也无能为力，在七星北斗境关口上，自己的经验感受并不适用于其他人。
这种情况周翕也是看在眼里急在心里，左思右想之后，他请出了佛道双修的陈履安长老。
请陈履安不是为了修为上的突破，而是想藉由修行上的感悟调整三人的心态。
这一天，陈履安带了华澜庭和林弦惊三人出来，到了后山斗极群峰里的一处树林里。
此时山外业已入秋微凉，而后山里仍是暑热残留将尽的时候，林地里的树上还有蝉声在嘶鸣。
陈履安道：“这里是平时我修炼的一处场所，今日借你们用用。想要突破，天热心不能热，都要给我静下来。你们三个，现在开始打坐入定。”
三人盘坐，运转自在无极功。
开始时他们并没有在意，因为入定是基本功夫，从入门就开始学习了，这么多年下来，已经几乎可以做到在任何环境下都能随时迅速入静的水平了。
然而，今时不同往日，无论他们如何凝聚意念、搬运气息，就是心烦意乱，无法顺利进入状态。
华澜庭在一边旁观者清，他抬眼看看树上，秋蝉聒噪，时而此起彼伏，时而百蝉争鸣，声声入耳，扰人心意。
林弦惊等也觉到了异常，按说以他们现在的修为，别说是蝉鸣了，就算在他们耳边敲锣放鞭炮，也不能阻止三人进入忘我之境的。
此蝉有异。
陈履安这时说道：“不错，这是我从招摇峰借来的灵蝉，善发音杀之术，可破体入魂，扰人清修更是不在话下，以此磨砺你们的心性。”
“你们三人一壁行功入定，再竖起一只耳朵听老夫讲禅，同时聆听蝉声。如果最后能成功，今天就算圆满了。”
“有前辈高人耿林莽等几位居士曾写过与蝉和禅相关的文章，我和你们讲一讲大意。”
蝉，是最能代表夏天的昆虫。
甲骨卜辞上的“夏”字就是一只蝉的样子，而这个“夏”，是东方古老文明的发端。
很难说夏天是从何时开始潜入生活的。当烈日高照，第一声蝉鸣响彻大地的时候，谁都可以确定地说：夏天，是真的来了。
夏日开始盛大，始于一声蝉鸣。
总有一只蝉先声夺人地领唱，引来万句相和，一句三叠，高低分明，若金声玉振，不绝于耳。
这样的夏天，像一首绝句，蝉声阵阵，平平仄仄平平仄。
蝉与禅，这两个字形近，音似，意同。
蝉与禅，都有一个“单”字，而蝉的古体“蟬”上面的两个小口活像两只眼睛，再披上丝绸似的轻薄之翼，俨然就有形只影单孤独的禅修者身披袈裟之风了。
蝉，是一种昆虫。
禅，是一种修心的方法。
蝉不叫的时候，在那里静止不动。
禅，就像蝉不叫的时候一样，静。由外而内，从身体上的静到心灵上的静。最后就算身体动，心亦静。
蝉是禅者，蝉声即梵音。
蝉“垂緌饮清露”。荀子也曾说：“饮而不食者蝉也。”
蝉的饮食习惯的确与众不同。一说它饮的是叶上清露，一说它饮的是树之汁液，反正是一个“不食人间烟火”的主儿，这便有点修禅者高风亮节的意味了。
盛夏听蝉，声声蝉鸣就是无字禅意。
古人认为蝉性高洁，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，隐身止语，出世发声，恰如君子，不鸣则已，一鸣惊人。
民间则喜欢将蝉称作“知了”。
这个名字更有意思：知是大智慧，是看清世间万象的通透；了是大超脱，是无欲无求无我的彻悟。
修禅者主张以大智慧参透人生，以大超脱回归本真，才能证大自在成就，获得真正的快乐。
小小知了，未必想过这些玄妙之事，它只是秉着本心而活，不贪婪，不苛求。
三千林木，有一枝栖身；漫漫红尘，有清风流响，已经足够。
蝉亦是禅，一个是自然的声音，一个是内心的修行。
一声蝉，也是一生禅。
蝉的一生可谓多劫。
蝉卵产在树枝孔眼上，要躲过蚋的偷食才有机会孵化，若虫刚刚见光，又要赶在降温之前钻入地穴，进行新的“修行”。
这是一段黑暗而漫长的等待。
即使是常见的蝉，也要熬个两三年，在昆虫中已属长寿，有些长至五六年，而有一品种竟甘心苦等十七年！
如果运气好，这么长的时间都没有被人从地底挖出，蝉就迎来了又一次的蜕变──羽化。
地底的旧壳会从头顶至后胸背中央开始裂开，柔软的新身从中脱离出来，颤抖着展开翅膀，感受空气的流动，开始真正的生活——此时离它的死亡，只剩几周时间了。
数以年计的等待，只为换取一季的高歌。
它在地下度过了一生的大部分时光，最终只有几十天阳光下的灿烂生活。想到这一点，你便不觉得那整齐划一的蝉鸣恼人了。积累了一生的热情，在短短的时间宣泄出来，这声音如何能不响亮？
在它的一生里，经历了黑暗与光明，束缚与自由，爬行与展翅，黯哑与高歌……在生与死的两重门之间层层蜕变。
蝉鸣中蕴含着生命的力量，是沉寂之后的爆发，是积累之后的成功。
生而为人，谁不曾如蝉一样坠入泥土，谁又不曾如蝉一样，披上坚硬的盔甲拼搏冲突？
懂得了蝉鸣，或许就懂得了生命。
西天取经人唐三藏和尚乃佛前金蝉子，前世便是蝉。
传闻释迦牟尼在菩提树下讲经，树上有只金蝉，梵音萦绕，蝉鸣不息，扰了神佛，佛祖就一挥手，把金蝉挥入尘世历劫。
其实不论是圣僧还是凡人，生活中总会遇见一段沉闷冗长、如黑洞一般看不见尽头的苦难，但正是这样的时光，才是即将迎来蜕变的生长期。
人生苦难处，正是修行时。
虫成蝉是身体的重生，
人入禅是灵魂的涅槃。
要相信，身外逼仄的禁锢正在断裂，心中孕育的翅膀即将挣出。
庄子曾讲过一个故事，一个驼背的老人用竹竿抓蝉，容易得跟捡东西一样。于是有人问他秘诀时，他说他有道，而所谓得道不过就是训练。在竹竿上绑着石头，直至达成一种“入定”的状态。
那是一种什么状态？“身体就如一颗树，没有一丝活人的气息，眼中只有那对蝉的翅翼，心无旁骛，专心凝神。”
抓蝉，坐禅，都要入定。从最初的躁动不安，到身心分离，旁观自我，内观自身，最后才能入定。
没有蝉歌的夏，是寂寞的。但有了蝉歌，也有人总嫌它吵闹。
大热天里，蝉声如沸，从早闹到晚，不休不停。尤其是犯困的中午，你越困，它越闹，闹着闹着也就昏昏睡去了。
闹的不是蝉呀，是我们的心。
能在这躁乱的声音和炎热里，静下来听那蝉鸣，本身就是一种禅修。
古时佛门子弟参禅时，也总是会选择树下、山野，伴着声声蝉鸣盘腿而坐，修习心静入定。
蝉音就成了禅意。
一只蝉在破土鸣叫之前，就已经在暗无天日中坐定了许多个春秋冬夏。也许三年，也许十年，静静地坐定，等待，不断地蜕去老旧的衣壳，每蜕一次，树上年轮便多一轮，时间，就过去了一点。
留在树梢的蝉蜕，是旧日苦修的痕迹。
人生最好的禅境，是丰富且安静，不会在躁动中焦虑迷茫，也不会在浮华里挣扎追逐。