修学佛道，守心第一。一针见血！心，守住这个心不起妄，你想要修学佛道吗？守住那一颗清净心，不被污染。但莫污染，别无圣解，就这样子，说佛道很难，也很简单！
[如来藏，即众生同具本觉性体。本觉者本有之佛性，众生迷位，本觉在缠]，在缠就是束缚了。[此性隐而不显，如来之性，含藏众生心中，故曰如来藏。又即不生不灭之真如心，一切如来，恒沙净德，无不含藏于此，故曰如来藏。常住妙明，不动周圆，即藏性德相。本无去来曰常住；不属迷悟曰妙明]；为什么不属迷悟呢？因为加一个悟，就头上安头了。[本无生灭曰不动；无处不遍曰周圆；合此四德，为妙真如性。妙者不可思议之谓也，以其全妄即真故，一切皆如故，无有一法不真]，因为开发了如来藏性出来，万法都在如来藏性当中。[无有一法不如]，这个[如]就是毕竟空，没有一法不是毕竟空，[如]就是空。[合能例中，其性真为妙觉明体，如《法华》所云：‘是法住法位，世间相常住’是也]。任何的法都安住在它的本位，因为它与空相应，是不二。世间相常住，世间相看起来是生灭，其实是常住的空性，叫做世间相常住。
[性真常中，求于去、来，迷、悟、生死，了无所得]。相是妄，相妄本不可得，相不可得就是性。
[上明妄元是真，此明真本无妄。由不知万法唯心，宛见差殊，而有彼此去、来，圣、凡、迷、悟，始终生死等相，犹如翳眼，妄见空华]。诸位！这个很重要，好！为什么去来、圣凡、迷悟？这是面镜子例如我们的清净自性，本自具足！这是灰尘，安一个去，镜子上面多一粒什么？灰尘。安一个来，镜子上面又多了一粒灰尘。说：我是凡夫太自卑，镜子上面又多了一个灰尘。说：我是圣！诸位，性相本来一如，还有圣吗？安一个圣吗？对凡夫才讲圣啊！对不对？性相一如，说：我是圣，镜子上面又多了一粒什么？圣，叫做头上安头，圣本不可说，平等性相不二，还安一个圣，又着圣见；安贤着贤见；安凡夫着凡夫见；安悟着悟见，清净自性里面本无如许多见，安什么都不对！所以，不可以安，去来、圣凡、迷悟，都不可以。
[然既知相妄性真，于藏性真常之中，求其去来等相，了无所得；如梦行千里，一经醒寤，不离床枕，岂有去、来之相可得哉？如迷东为西，忽然有人指示令悟，岂有迷、悟之相可得哉]？在迷的说迷，悟了以后，不着一个悟。[如梦生人间]，就象做一个梦，从出生来到人间。[自少而老，报尽命终]，说实在话，[岂有生、死之相可得哉]？所以，为什么要悟父母亲未生前本来的面目？爸爸、妈妈没有生你的时候，你在哪里？
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[如来藏，即众生同具本觉性体。本觉者本有之佛性，众生迷位，本觉在缠]，在缠就是束缚了。[此性隐而不显，如来之性，含藏众生心中，故曰如来藏。又即不生不灭之真如心，一切如来，恒沙净德，无不含藏于此，故曰如来藏。常住妙明，不动周圆，即藏性德相。本无去来曰常住；不属迷悟曰妙明]；为什么不属迷悟呢？因为加一个悟，就头上安头了。[本无生灭曰不动；无处不遍曰周圆；合此四德，为妙真如性。妙者不可思议之谓也，以其全妄即真故，一切皆如故，无有一法不真]，因为开发了如来藏性出来，万法都在如来藏性当中。[无有一法不如]，这个[如]就是毕竟空，没有一法不是毕竟空，[如]就是空。[合能例中，其性真为妙觉明体，如《法华》所云：‘是法住法位，世间相常住’是也]。任何的法都安住在它的本位，因为它与空相应，是不二。世间相常住，世间相看起来是生灭，其实是常住的空性，叫做世间相常住。
[性真常中，求于去、来，迷、悟、生死，了无所得]。相是妄，相妄本不可得，相不可得就是性。
[上明妄元是真，此明真本无妄。由不知万法唯心，宛见差殊，而有彼此去、来，圣、凡、迷、悟，始终生死等相，犹如翳眼，妄见空华]。诸位！这个很重要，好！为什么去来、圣凡、迷悟？这是面镜子例如我们的清净自性，本自具足！这是灰尘，安一个去，镜子上面多一粒什么？灰尘。安一个来，镜子上面又多了一粒灰尘。说：我是凡夫太自卑，镜子上面又多了一个灰尘。说：我是圣！诸位，性相本来一如，还有圣吗？安一个圣吗？对凡夫才讲圣啊！对不对？性相一如，说：我是圣，镜子上面又多了一粒什么？圣，叫做头上安头，圣本不可说，平等性相不二，还安一个圣，又着圣见；安贤着贤见；安凡夫着凡夫见；安悟着悟见，清净自性里面本无如许多见，安什么都不对！所以，不可以安，去来、圣凡、迷悟，都不可以。
[然既知相妄性真，于藏性真常之中，求其去来等相，了无所得；如梦行千里，一经醒寤，不离床枕，岂有去、来之相可得哉？如迷东为西，忽然有人指示令悟，岂有迷、悟之相可得哉]？在迷的说迷，悟了以后，不着一个悟。[如梦生人间]，就象做一个梦，从出生来到人间。[自少而老，报尽命终]，说实在话，[岂有生、死之相可得哉]？所以，为什么要悟父母亲未生前本来的面目？爸爸、妈妈没有生你的时候，你在哪里？
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