然而,发展最快的还是天主教。
这个以信仰三位一体的唯一真神、奉《圣经》、《圣传》为教科书、同时尊敬圣母、天使、圣人的宗教，在周妍当政时期如同遍地开花一般，在中华大地上迅速发展起来。
这些跋山涉水远道而来的传教士，有的是梵蒂冈教廷特旨遣来传教的,有的则是自发地将天主教的传播当做了毕生的追求。
他们意志坚定，雄心勃勃,身体力行，精力无限。
他们自费建立天主教堂,施粥救济穷人,向小孩子传授各种西洋新兴知识，宣布只要信教就可以得到救赎，但凡礼拜日到教堂做礼拜的民众，都可以得到他们免费分发的面包和盐,小孩子偶尔还会有糖果、牛奶和肉食，当附近群众生病的时候，他们会用各种西洋医疗方法给他们治病……
而中国的民众一向都是务实主义者。这点可以从中国神话里的神明和奥林匹斯山上的那群做个对比：
盘古开天辟地，因此传送至今，女娲补天造人，因此被供奉为娘娘，女丑与十日斗法、夸父追日、后羿射日、后土以身化六道轮回……大凡有名有姓的神邸，多半是对民众有过恩惠的，少数几个画风略有不同的，便遭到唾弃，譬如说嫦娥奔月之后，历代古人便脑补她各种后悔空虚寂寞冷，致使有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之叹；
而奥林匹斯山上那一群则不相同。宙斯是有名的种.马男，神话传说中他的主要工作，便是四处调.戏美女，生下私生子无数；天后赫拉别的事迹不显，善妒却是出了名的，又和智慧女神雅典娜、爱与美的女神阿芙洛狄忒为一个金苹果产生口角，引发了生灵涂炭的十年特洛伊战争……
所以想打动中国民众的心，光说的天花乱坠，许诺可以让人得到精神上的满足平静，基本上是没有用的。在物质生活不够饱足的情况下，无论和他们大谈特谈佛道二教，或者讨论依法治国那些不能吃不能用的东西，平民大多不感兴趣。唯有像天主教派这般，为了信仰之力送吃送穿，无微不至地照顾他们的饮食起居，才会信上一回。
当然，各个教派流传至今，自成体系，洗脑的能力都是颇为强大的。最开始哪怕是为了温饱半信不信的民众，在经历了几年教会的感化之下，也会有不少成为虔诚的教徒。所以说天主教会看似憨厚，实则精明。
于是星星之火可以燎原，天主教派便以农村包围城市之姿，在华夏大地上以汹涌的势头发展着。越是百姓难以维持生计、或者有各种苦难、生活于水深火热之中的地方，他们越是活跃。
他们这种发展趋势引起了朝.廷中有为之士的不安。有人便向国师谏道：“天主教会以外来之姿，公然行朝.廷之事，邀买人心，不得不察。”
周妍点头道：“你说的本座记下了。不过暂时无妨。朝.廷照应不到的地方，由着他们照应照应也好。”
那官员当面诺诺，转身出殿后愤然道：“妇人之见，牝鸡司晨，误我大明，呜呼哀哉！”
世上没有不透风的墙，这消息很快传入紫禁城。太后小橘子听闻，急急坐轿子来向周妍求情：“他本是一耿直之臣，纵使说错了话，也是一片忠肝赤胆。求国师千万不要与他一般见识。”
周妍含笑道：“在你心中，我便是那么心胸狭隘的人吗？我要建立的大明朝，是一个民风开放、民智高度发达的大明朝。容忍他提出反对意见，才是广开言路的第一步而已。”
天主教的发展势头自然也影响到了其他的宗教派别。天山派杜子君属于道教分支，怒气冲冲前来向周妍问罪道：“先前你许诺百家争鸣，我派冰雪之术才默许你借用。如今分明一家独大，你有何颜见我？”
周妍道：“道家思出世不思入世，提倡清静无为，这当然是好的。然则小国寡民是理想中的模板，现实中的中华大地地大物博，人口众多，既有辽阔的海岸线，又和多国边境接壤，况且各国航海发展如火如荼，各种文化科技交流日益增多，故使民无知无欲已是事不能为，不如索性大开民智……”
杜子君截断她的话道：“这般于我道家有何好处？”
周妍道：“少年求知欲旺盛，道家擅长炼金术，但请不要故弄玄虚，因材施教，民众自会感念道家恩德；中老年精力不济，道家擅长养生，亦通医理，亦大有可为。”
于是在周妍的点拨下，为了在有限的信仰之力蛋糕中抢占到更多的份额，道家也终于掀开了数千年来缥缈神秘的面纱，正如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一般，选择走上了一条接地气的道路，开始致力于向民众传授生物和化学知识，即炼金术、养生术、房.中.术、医术诸如此类。
和道家不同，墨家原本就是很接地气、很务实的存在。他们设计改良的农机被广泛应用于农业生产当中，他们改良的织布机、蒸汽机使中国特色蒸汽革命得以实现，务实而脚踏实地的农业者、手工业者都成为墨家的忠实信徒。
然后有一天，墨家钜子被重新召入皇宫，周妍先是问了一下高射炮的研究进程，继而颇为期待地望着他们：“可会造船？”
墨家钜子沉吟了一下，突然间眼前一亮：“相传郑和宝船……”
周妍眼神闪闪发亮，便如同一个对世界充满美好憧憬的孩子那样：“正是郑和宝船！我想，民众们也到了四处走走看看的时候了。”
历史上的下南洋自然也是有的。那是到了王朝末年，百姓在祖居地活不下去，不得已打破故土难离的观念，捧一捧乡井土，背井离乡而去，从此孔雀拼命东南飞，一步一泪不回头，客居海外，无论是出人头地还是横死他乡，一部分落叶归根，直至垂垂将死之时方回归故土，更多的人则是死在异国，狐死首丘，空将坟墓前的墓碑望乡而已。
这都是祖国并非他们心目中的宜居之地，他们热爱生于斯长于斯的故乡，然而故乡不能令他们实现梦想抱负、大展宏图的缘故。
这样的一个国家，纵使成为全球最大的优秀人才输出基地，自身也会积弱难返，令客居海外的人蒙羞，受到压迫、歧视等各种不公正待遇。
这样的国家，自然不是所有人想看到的。
“所以才要兼收并蓄，对外师夷长技，促进商业文化科技交流，对内富国强兵，提高核心竞争力。”周妍道。
墨家钜子自然不是等闲之辈，周妍所说的话，虽然略有不伦不类，但是用心揣摩一下，意会便可。
文字和语言，原本便是一种工具，是思想的附庸。只要心领神会了，便是语言上稍有不妥，又有何妨？人类和后世人工智能的不同之处，便是天生具有高超的模糊处理能力。
更何况，有的东西是只可意会，不可言传的。语言和文字能够表述的，只是道的表层而已，浅之又浅。
墨家不负众望，不过一年工夫，便在原有郑和宝船雏形图纸之上，配合火炮、蒸汽机等新科技，造出了一艘中国式大轮船，客运货运为主，军事为辅，无论是行进速度、坚固程度、火力配备、承载能力领先全球同时期水平。
自然，第一艘中国式大轮船自然还是以展示国力为主。当朝.廷派出的使臣带着一些天朝上国对所属国的赏赐，乘坐这艘轮船从渤海湾出发，一路行至朝鲜时，整个朝鲜都被惊动了。
千年以前，朝鲜便是华夏理所当然的附属国。待到大明亡国之后，迫于满清显示的强横武力，朝鲜虽然俯首向大清继续称臣，然则私下里，却仍把大明视为正统，几代国王皆有“驱除鞑虏，恢复中华”之念，某代国王甚至还提出了“养精兵十万，出其不意，直抵关外”的军事构想。虽然这些缅怀之举无不流于形式，实无大用，然朝鲜自上而下对大明的心悦诚服可想而知。
当中国式大轮船挂着郑和宝船的旗号遥遥向朝鲜半岛驶去的时候，当时的朝鲜肃宗皇帝李氏率满朝文武直至港口出迎，看到朝思暮想的大明旗帜和身穿大明服饰的官员，无不喜极而泣，嚎啕大哭。
肃宗呜咽解释何以大明复国数年间未曾入朝纳贡一事，言说朝鲜举国上下皆尊崇程朱理学，听闻大明虽光复，但是女子执政，废程朱正统而兴百家，故而摇摆观望。
然郑和宝船重现，风采尤胜传说，朝鲜在大明强盛的国力面前，再度俯首称臣，以藩国自居，纳入大明的势力范围。
这是大明旧有属国之中第一个重新宣誓效忠的，自此之后，郑和宝船游走于东太平洋沿岸，日本、越南、缅甸、泰国、爪哇、菲律宾、印度尼西亚等国亦先后称臣。
这个以信仰三位一体的唯一真神、奉《圣经》、《圣传》为教科书、同时尊敬圣母、天使、圣人的宗教，在周妍当政时期如同遍地开花一般，在中华大地上迅速发展起来。
这些跋山涉水远道而来的传教士，有的是梵蒂冈教廷特旨遣来传教的,有的则是自发地将天主教的传播当做了毕生的追求。
他们意志坚定，雄心勃勃,身体力行，精力无限。
他们自费建立天主教堂,施粥救济穷人,向小孩子传授各种西洋新兴知识，宣布只要信教就可以得到救赎，但凡礼拜日到教堂做礼拜的民众，都可以得到他们免费分发的面包和盐,小孩子偶尔还会有糖果、牛奶和肉食，当附近群众生病的时候，他们会用各种西洋医疗方法给他们治病……
而中国的民众一向都是务实主义者。这点可以从中国神话里的神明和奥林匹斯山上的那群做个对比：
盘古开天辟地，因此传送至今，女娲补天造人，因此被供奉为娘娘，女丑与十日斗法、夸父追日、后羿射日、后土以身化六道轮回……大凡有名有姓的神邸，多半是对民众有过恩惠的，少数几个画风略有不同的，便遭到唾弃，譬如说嫦娥奔月之后，历代古人便脑补她各种后悔空虚寂寞冷，致使有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之叹；
而奥林匹斯山上那一群则不相同。宙斯是有名的种.马男，神话传说中他的主要工作，便是四处调.戏美女，生下私生子无数；天后赫拉别的事迹不显，善妒却是出了名的，又和智慧女神雅典娜、爱与美的女神阿芙洛狄忒为一个金苹果产生口角，引发了生灵涂炭的十年特洛伊战争……
所以想打动中国民众的心，光说的天花乱坠，许诺可以让人得到精神上的满足平静，基本上是没有用的。在物质生活不够饱足的情况下，无论和他们大谈特谈佛道二教，或者讨论依法治国那些不能吃不能用的东西，平民大多不感兴趣。唯有像天主教派这般，为了信仰之力送吃送穿，无微不至地照顾他们的饮食起居，才会信上一回。
当然，各个教派流传至今，自成体系，洗脑的能力都是颇为强大的。最开始哪怕是为了温饱半信不信的民众，在经历了几年教会的感化之下，也会有不少成为虔诚的教徒。所以说天主教会看似憨厚，实则精明。
于是星星之火可以燎原，天主教派便以农村包围城市之姿，在华夏大地上以汹涌的势头发展着。越是百姓难以维持生计、或者有各种苦难、生活于水深火热之中的地方，他们越是活跃。
他们这种发展趋势引起了朝.廷中有为之士的不安。有人便向国师谏道：“天主教会以外来之姿，公然行朝.廷之事，邀买人心，不得不察。”
周妍点头道：“你说的本座记下了。不过暂时无妨。朝.廷照应不到的地方，由着他们照应照应也好。”
那官员当面诺诺，转身出殿后愤然道：“妇人之见，牝鸡司晨，误我大明，呜呼哀哉！”
世上没有不透风的墙，这消息很快传入紫禁城。太后小橘子听闻，急急坐轿子来向周妍求情：“他本是一耿直之臣，纵使说错了话，也是一片忠肝赤胆。求国师千万不要与他一般见识。”
周妍含笑道：“在你心中，我便是那么心胸狭隘的人吗？我要建立的大明朝，是一个民风开放、民智高度发达的大明朝。容忍他提出反对意见，才是广开言路的第一步而已。”
天主教的发展势头自然也影响到了其他的宗教派别。天山派杜子君属于道教分支，怒气冲冲前来向周妍问罪道：“先前你许诺百家争鸣，我派冰雪之术才默许你借用。如今分明一家独大，你有何颜见我？”
周妍道：“道家思出世不思入世，提倡清静无为，这当然是好的。然则小国寡民是理想中的模板，现实中的中华大地地大物博，人口众多，既有辽阔的海岸线，又和多国边境接壤，况且各国航海发展如火如荼，各种文化科技交流日益增多，故使民无知无欲已是事不能为，不如索性大开民智……”
杜子君截断她的话道：“这般于我道家有何好处？”
周妍道：“少年求知欲旺盛，道家擅长炼金术，但请不要故弄玄虚，因材施教，民众自会感念道家恩德；中老年精力不济，道家擅长养生，亦通医理，亦大有可为。”
于是在周妍的点拨下，为了在有限的信仰之力蛋糕中抢占到更多的份额，道家也终于掀开了数千年来缥缈神秘的面纱，正如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一般，选择走上了一条接地气的道路，开始致力于向民众传授生物和化学知识，即炼金术、养生术、房.中.术、医术诸如此类。
和道家不同，墨家原本就是很接地气、很务实的存在。他们设计改良的农机被广泛应用于农业生产当中，他们改良的织布机、蒸汽机使中国特色蒸汽革命得以实现，务实而脚踏实地的农业者、手工业者都成为墨家的忠实信徒。
然后有一天，墨家钜子被重新召入皇宫，周妍先是问了一下高射炮的研究进程，继而颇为期待地望着他们：“可会造船？”
墨家钜子沉吟了一下，突然间眼前一亮：“相传郑和宝船……”
周妍眼神闪闪发亮，便如同一个对世界充满美好憧憬的孩子那样：“正是郑和宝船！我想，民众们也到了四处走走看看的时候了。”
历史上的下南洋自然也是有的。那是到了王朝末年，百姓在祖居地活不下去，不得已打破故土难离的观念，捧一捧乡井土，背井离乡而去，从此孔雀拼命东南飞，一步一泪不回头，客居海外，无论是出人头地还是横死他乡，一部分落叶归根，直至垂垂将死之时方回归故土，更多的人则是死在异国，狐死首丘，空将坟墓前的墓碑望乡而已。
这都是祖国并非他们心目中的宜居之地，他们热爱生于斯长于斯的故乡，然而故乡不能令他们实现梦想抱负、大展宏图的缘故。
这样的一个国家，纵使成为全球最大的优秀人才输出基地，自身也会积弱难返，令客居海外的人蒙羞，受到压迫、歧视等各种不公正待遇。
这样的国家，自然不是所有人想看到的。
“所以才要兼收并蓄，对外师夷长技，促进商业文化科技交流，对内富国强兵，提高核心竞争力。”周妍道。
墨家钜子自然不是等闲之辈，周妍所说的话，虽然略有不伦不类，但是用心揣摩一下，意会便可。
文字和语言，原本便是一种工具，是思想的附庸。只要心领神会了，便是语言上稍有不妥，又有何妨？人类和后世人工智能的不同之处，便是天生具有高超的模糊处理能力。
更何况，有的东西是只可意会，不可言传的。语言和文字能够表述的，只是道的表层而已，浅之又浅。
墨家不负众望，不过一年工夫，便在原有郑和宝船雏形图纸之上，配合火炮、蒸汽机等新科技，造出了一艘中国式大轮船，客运货运为主，军事为辅，无论是行进速度、坚固程度、火力配备、承载能力领先全球同时期水平。
自然，第一艘中国式大轮船自然还是以展示国力为主。当朝.廷派出的使臣带着一些天朝上国对所属国的赏赐，乘坐这艘轮船从渤海湾出发，一路行至朝鲜时，整个朝鲜都被惊动了。
千年以前，朝鲜便是华夏理所当然的附属国。待到大明亡国之后，迫于满清显示的强横武力，朝鲜虽然俯首向大清继续称臣，然则私下里，却仍把大明视为正统，几代国王皆有“驱除鞑虏，恢复中华”之念，某代国王甚至还提出了“养精兵十万，出其不意，直抵关外”的军事构想。虽然这些缅怀之举无不流于形式，实无大用，然朝鲜自上而下对大明的心悦诚服可想而知。
当中国式大轮船挂着郑和宝船的旗号遥遥向朝鲜半岛驶去的时候，当时的朝鲜肃宗皇帝李氏率满朝文武直至港口出迎，看到朝思暮想的大明旗帜和身穿大明服饰的官员，无不喜极而泣，嚎啕大哭。
肃宗呜咽解释何以大明复国数年间未曾入朝纳贡一事，言说朝鲜举国上下皆尊崇程朱理学，听闻大明虽光复，但是女子执政，废程朱正统而兴百家，故而摇摆观望。
然郑和宝船重现，风采尤胜传说，朝鲜在大明强盛的国力面前，再度俯首称臣，以藩国自居，纳入大明的势力范围。
这是大明旧有属国之中第一个重新宣誓效忠的，自此之后，郑和宝船游走于东太平洋沿岸，日本、越南、缅甸、泰国、爪哇、菲律宾、印度尼西亚等国亦先后称臣。