在最初的历史教课书中介绍，人类社会最初是原始社会，然后是氏族社会，氏族社会最早的形式是母系氏族社会，随后是父系氏族社会，而女性在母系社会中凭什么领导当时的社会呢？
老师告诉大家远古先民最早以‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来记什么事呢？而所有的解释都含糊其辞，无以定论。我相信‘母系社会’及‘结绳记事’这些词汇是所有想了解中华远古社会所有学者一个永远的‘心结’。－
人类学家人为，人类在利用词汇记录其思想和经验之前是用图画来行使这一功能。
用遥望的姿态来铺展开我们的思绪，在数万年的‘洪荒时代’，地球的的各个角落，生活着不同的族系，过着最原始的‘茹毛饮血’的生活方式。生活在地球的东方有一个伟大的族系，准确的说应该是生活在长江流域的上游地区，他们勤劳而睿智。他们用太阳的升起与落下的方位确定东西方位，看见夜空的特殊标志‘七星’来确定南北方位，于是他们依据自然观象完成了对东西南北方位的建立。
当时的人类对数字的概念已经建立，一人两手，一手五指，合而为十，其实用手识数是世界各个民族所具有的和共有的文化现象。
他们依据太阳出入造成明暗交替的过程规律，建立了以太阳出没为依据的计时单位‘日’的建立。月亮的圆缺变化，又是一个明显而意义重大的天象，说他意义重大，是因为月亮的亮光，对于人们夜间活动的安排是关键的要素，经过长期的观测和总结，人们逐渐发现并掌握了月亮的圆缺周期为三十天，－观察到新月、上弦月、圆月、下弦月到晦月的变化周期为30天，并建立了“一月四分”的观象。这就使人们较长时间‘月’的概念的建立。
他们发现自然界热冷的变化影响着植物的开花和果实成熟的周期，同时也影响着鸟类南来北往的迁徙。他们惊奇的发现位于北方的‘北斗七星’的斗柄在不同的时间有不同的指向，在春暖花开的季节指向东方，在炎热的夏季指向南方，在果实成熟的季节指向西方，在寒冷的冬季指向北方。他们依据桂树开花的周期结合月亮运行周期有十二次变化这一规律建立了较长时间单位‘岁’的建立，就是‘年’的概念的建立，一年有四季之分，但‘年’、‘四季’及‘月’的区分最重要的标志就是‘北斗七星’，并用‘北斗七星’的指向变化来协调‘年’‘月’和‘四季’的相互关系。
在远古的洪荒年代，远古先民与自然界相互直接抗衡的年代，为了族群的壮大他们更关心女性的生育，所以女性在族群中的社会地位相对高于男性，这应该是人类社会最初为母系社会的最大原因吧。女性成年的标志就是‘月经’，女性的成年则意味着为族群的壮大又增加了新生的力量，而女性是否怀孕的也是有月经来判定，中华先民观察到女性的月经和月亮的运行有着某些特殊的联系。
中国人特有的方法就是通过自己的切身体验探讨宇宙的真理，从物象之理认识到自然的规律，反之亦然，这个过程从归纳到演绎，再从演绎到归纳的不断循环印证的过程，各种人和自然的表象以及它的内涵之间是有着内在的规律和联系。
《河图》就是中华先民的‘结绳记事’，仔细观察《河图》中表示数理的黑白圈难道不像绳子打的一个个‘结记’吗？
《河图》最初的作用就是用以‘记时和记事’的双重作用，‘天道左转，地道右旋’就是《河图》的用法，一到十的数理表示一年十个单月，有人会提处11、12月在那啊？因为一年有12个月呀？这就是5和10符号的特殊性，5有加号的作用，10是成数，10有其特殊的方向性，它就是中国珠算的雏形，东汉数学家《数术纪遗》载‘珠算控带四时，经纬三才’。也就是说中国的算盘和中国历法有着某种特殊的联系。四时四季也，三才指天、地、人或者指天道地道人道。－而《河图》外围的6879相加刚好是三十，而月行的规律基本上每个月刚好三十天呀？如果我们把朔望月的过程分布于《河图》的外围，《河图》就是一部全世界最袖珍、最精确的‘万年历’。
中华文化的基础伦理是天人合一，何谓天人，一：能顺自然之道，以天为宗的人；二：天与人，天道和人道或自然和人为。天人合一就是天道和人道.人和自然相通相类。中华民族历来反对人和自然相敌对的观点讲求天和人的统一。－
我们伟大的先民们在观测天体运行规律时，根据月行规律发明了《河图》，也就是最原始的历法。既然中华文化始终强调天人合一，《河图》又能代表人的什么呢？
－
事实上月亮的朔望月周期与女性的生理周期刚好完全合拍。
－
月经又称月经周期是生理上的循环周期，发生在一些具有生育能力的雌性人类和其他人科动物之间。－
说到这里《河图》外围的黑白圈开始发挥作用了，何谓朔？当月亮处于太阳和地球中间时它的黑暗面对我们，看不到就是朔，当地球处于月亮和太阳之间时，月亮被照亮的面对地球时，满月为望，从朔到望大约14天左右，《河图》外围下方6和和左方的8的黑圈表示14天，到了农历15晚我们就看到一轮圆月。－
中国有句俗语“天道左转，地道右旋”这其实就是对《河图》用法最基本的解释‘天道左转’又有何解呢？如果我们把月亮一个运行周期的月相图从《河图》外围下位六个黑圈的一组依次分布，因为农历初一、二看不到月亮；分布到下位的六个黑圈和左位八个黑圈的一组，正好是十四天；当到定位七个白圈的一组的第一天正好是十五的夜晚，我们看到的就是一轮当空的圆月；直到右边九个白圈的一组正好分布完一个月亮的运行周期。因为《河图》表示一月的白圈和表示初一到初六黑圈在同一面所以‘一元复始’的成语最古老的出处应该就来自《河图》的用法。
‘地道右旋’又有何解法呢？按月经周期推算排卵日，推算的方法就是从下次月经来潮第一天起倒数14天或减去14天就是排卵日，6个黑圈加8个黑圈为14天。
－
远古人类对生育也有畏惧和辟讳的几个方面，有了《河图》的发明就一目了然了。人们常说：“十月怀胎，一朝分娩”是这样吗？其实推算预产期的方法是从末次月经起，月份加9，9个白圈，日算加7，7个白圈，就是九个月余七天，也就是277天，这其实就是所谓的‘地道右旋’，难道这又是巧合吗？
假如人类又回到无文字时代，无论你是任何肤色，如果你是一位幸福的准妈妈，只要根据《河图》的月形就能推算出你宝宝的出生日期，记住你末次月经日的月形，倒数或减去14天，把这天的月形标注在《河图》右边九个白圈的最下边一个圈中，你每次看到同样的月型就在白圈中标注一次，当你看到九次同样的月形，也就是过了九个月，再过七天以后您可爱的小天使就会‘咿呀咿呀’的降临人间。
而《河图》中以月形记时和记事的方式也奠定了中华文化变与不变应该尊循的基本规律，以‘天道’而行事。
人类文明与文化的产生，都是人们在生产实践与社会实践中在一定的主；客观条件下对自然规律和社会规律深刻认识的产物。
－
学者认为“追溯中华文明的源头应该母系社会的中期甚至早期，《河图》不是最好的证明吗？
－
《河图》应是母系社会时期中华先民根据月周期和女性生理周期相内相通的原理发明的历法和女性预产表。
－
中国氏族社会最早形式是母系氏族社会是因为女性开创了中华文明。
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教科书中提到远古时期人类‘结绳记事’记什么呢？《河图》中的黑白数理性的‘0’难道不象绳子上打的结么？
－
后羿射日的故事中的一些数学问题就是教人们这些数理的用法么？
中国哲学认为一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一就是圣人，圣人的最高成就就是个人与宇宙的统一。何谓神？神就是人，天人合一者为神。
－
《河图》就是最原始的‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来‘记时和记事’的，如果说人类和动物的区别是人类会使用劳动工具，那么当人类用劳动工具来描述和记录其思想时人类才真正的踏上了文明的征途，那么中华五千年的文明史是否可以以《河图》为标注点来改写一下呢？
－
《河图》就是天人合一的最好证明，发明《河图》的人难道不能称之为神吗？
《河图》容‘天道’‘地道’‘人道’‘时变’四维一体的唯物、辩证、－哲学思想理论体系，并深刻的影响着中华民族的历史发展和文化形成。
《河图》就是中华文化的源头。－《河图》以七数为顶，如果说文化有其地域性和区域性，那么这个‘七数’在中华文化的创建之初就打下了永远不可磨灭的烙印。
（三）《河图》《洛书》与女娲制定太阴历法
看到前面关于嫦娥奔月与《河图》的故事，我相信有不同反对和争议，我们更欢迎那些经过思考后的反对和争议，有朋友会提出《河图》是历法吗？根据《河图》的说法一年12个月，一月30天，一年只有360天这和现代历法不符，现代历法中一个回归年是365天啊？是的，这正是大家常说《河图》《洛书》叫《河洛图》的原因。因为这两者之间是有联系的。
女娲是中国历史神话传说中的一位女神,人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；尚书（伪尚书）在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。
《淮南子览·览冥训》载：‘往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火?f焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止**’。
有学者认为女娲补天的故事是一次重大的历法改革，该故事应发生在母系社会的中后期，也就是说该故事发生在嫦娥奔月故事之后。－
既然《河图》为一年十二月，每月三十天，一年只有360天，和一个回归年的365天相差五天。那么这五天是如何补的呢？
如果把《洛书》和女娲补天的故事结合起来，一切问题都会迎刃而解，神话故事不在虚幻和诡秘，神话就是史实。
《河图》的数理看起来是无序的，其实这些‘数’有大小月之分，1、3、5、7、9的白圈为大月各加一天，即女娲做《洛书》（女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足以立四极。），2、4、6、8、10的黑圈为小月30不变。12个月刚好是365天，相当于现在的公历有大小月之分。如果把《女娲补天》作为单独的神话故事来传播，神话故事永远只会是神奇和诡秘的故事而已，如果把它和历史上一些大事件结合，神话就是历史史实。《河洛》太阴历法和现代公历又有所不同，现代公历的‘月’已经失去月的意义，是把地球绕太阳运行的轨迹划分为12段,而中国历法体系中的‘月’是月亮绕地球的一个运行过程。
中国历法是根据月形以及北斗七星的变化来划分年、月、日的记时方式，它应该是人类在无文字时代最科学，最简单，最方便的记时方法，这也是中华文化‘道法自然’最根本的体现和应用。无论你身处何地只要看一眼北斗七星的方位和月形就可以判定具体的月份和日期。
用‘日月可鉴’来形容中国历法简直就是‘神来之笔’。如果用中国农历的时间来记录一些历史上的事件也有其神奇之处。
任何日子在中国历法体系中都有特定的天象，包括我们每个人的生日都有其特定性和特殊性，在我们用农历记时的生日月形和北斗七星的指向永远是一样的。无论你身处何地你是何种肤色，不妨查查你的家人或朋友的生日，这一天的斗柄指向和月相很少有相同的，这也是中国历法所独有的。
《太平御览》载：女娲在造人之前，正月初一创造鸡、初二创造狗、初三创造羊、初四创造猴、初五创造牛、初六造马、初七这一天才开始用黄土和水造人。其实这一说法和《河图》上位的‘七’有某些特殊的内在联系。
女娲太寂寞了，用泥巴捏了两种人，吹了口气，泥人就活了，就成了男人和女人，随着女娲的不断劳动，人越来越多，女娲太累了就用树枝在泥水里沾沾，摔出许多泥点，这些泥点也就变成了人，女娲亲手捏的人就成了统治者，泥点变的人就成了平民百姓。
这个故事告诉我们母系社会后期，也就是女娲时代已经有了劳动分化，脑力劳动和体力劳动。劳动的分化就有了阶级出现，就有了组织，也就是有了国家的概念。
女娲为补天造人之神，是指女娲卦日月制历法，化节令，定十二时之事.
老师告诉大家远古先民最早以‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来记什么事呢？而所有的解释都含糊其辞，无以定论。我相信‘母系社会’及‘结绳记事’这些词汇是所有想了解中华远古社会所有学者一个永远的‘心结’。－
人类学家人为，人类在利用词汇记录其思想和经验之前是用图画来行使这一功能。
用遥望的姿态来铺展开我们的思绪，在数万年的‘洪荒时代’，地球的的各个角落，生活着不同的族系，过着最原始的‘茹毛饮血’的生活方式。生活在地球的东方有一个伟大的族系，准确的说应该是生活在长江流域的上游地区，他们勤劳而睿智。他们用太阳的升起与落下的方位确定东西方位，看见夜空的特殊标志‘七星’来确定南北方位，于是他们依据自然观象完成了对东西南北方位的建立。
当时的人类对数字的概念已经建立，一人两手，一手五指，合而为十，其实用手识数是世界各个民族所具有的和共有的文化现象。
他们依据太阳出入造成明暗交替的过程规律，建立了以太阳出没为依据的计时单位‘日’的建立。月亮的圆缺变化，又是一个明显而意义重大的天象，说他意义重大，是因为月亮的亮光，对于人们夜间活动的安排是关键的要素，经过长期的观测和总结，人们逐渐发现并掌握了月亮的圆缺周期为三十天，－观察到新月、上弦月、圆月、下弦月到晦月的变化周期为30天，并建立了“一月四分”的观象。这就使人们较长时间‘月’的概念的建立。
他们发现自然界热冷的变化影响着植物的开花和果实成熟的周期，同时也影响着鸟类南来北往的迁徙。他们惊奇的发现位于北方的‘北斗七星’的斗柄在不同的时间有不同的指向，在春暖花开的季节指向东方，在炎热的夏季指向南方，在果实成熟的季节指向西方，在寒冷的冬季指向北方。他们依据桂树开花的周期结合月亮运行周期有十二次变化这一规律建立了较长时间单位‘岁’的建立，就是‘年’的概念的建立，一年有四季之分，但‘年’、‘四季’及‘月’的区分最重要的标志就是‘北斗七星’，并用‘北斗七星’的指向变化来协调‘年’‘月’和‘四季’的相互关系。
在远古的洪荒年代，远古先民与自然界相互直接抗衡的年代，为了族群的壮大他们更关心女性的生育，所以女性在族群中的社会地位相对高于男性，这应该是人类社会最初为母系社会的最大原因吧。女性成年的标志就是‘月经’，女性的成年则意味着为族群的壮大又增加了新生的力量，而女性是否怀孕的也是有月经来判定，中华先民观察到女性的月经和月亮的运行有着某些特殊的联系。
中国人特有的方法就是通过自己的切身体验探讨宇宙的真理，从物象之理认识到自然的规律，反之亦然，这个过程从归纳到演绎，再从演绎到归纳的不断循环印证的过程，各种人和自然的表象以及它的内涵之间是有着内在的规律和联系。
《河图》就是中华先民的‘结绳记事’，仔细观察《河图》中表示数理的黑白圈难道不像绳子打的一个个‘结记’吗？
《河图》最初的作用就是用以‘记时和记事’的双重作用，‘天道左转，地道右旋’就是《河图》的用法，一到十的数理表示一年十个单月，有人会提处11、12月在那啊？因为一年有12个月呀？这就是5和10符号的特殊性，5有加号的作用，10是成数，10有其特殊的方向性，它就是中国珠算的雏形，东汉数学家《数术纪遗》载‘珠算控带四时，经纬三才’。也就是说中国的算盘和中国历法有着某种特殊的联系。四时四季也，三才指天、地、人或者指天道地道人道。－而《河图》外围的6879相加刚好是三十，而月行的规律基本上每个月刚好三十天呀？如果我们把朔望月的过程分布于《河图》的外围，《河图》就是一部全世界最袖珍、最精确的‘万年历’。
中华文化的基础伦理是天人合一，何谓天人，一：能顺自然之道，以天为宗的人；二：天与人，天道和人道或自然和人为。天人合一就是天道和人道.人和自然相通相类。中华民族历来反对人和自然相敌对的观点讲求天和人的统一。－
我们伟大的先民们在观测天体运行规律时，根据月行规律发明了《河图》，也就是最原始的历法。既然中华文化始终强调天人合一，《河图》又能代表人的什么呢？
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事实上月亮的朔望月周期与女性的生理周期刚好完全合拍。
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月经又称月经周期是生理上的循环周期，发生在一些具有生育能力的雌性人类和其他人科动物之间。－
说到这里《河图》外围的黑白圈开始发挥作用了，何谓朔？当月亮处于太阳和地球中间时它的黑暗面对我们，看不到就是朔，当地球处于月亮和太阳之间时，月亮被照亮的面对地球时，满月为望，从朔到望大约14天左右，《河图》外围下方6和和左方的8的黑圈表示14天，到了农历15晚我们就看到一轮圆月。－
中国有句俗语“天道左转，地道右旋”这其实就是对《河图》用法最基本的解释‘天道左转’又有何解呢？如果我们把月亮一个运行周期的月相图从《河图》外围下位六个黑圈的一组依次分布，因为农历初一、二看不到月亮；分布到下位的六个黑圈和左位八个黑圈的一组，正好是十四天；当到定位七个白圈的一组的第一天正好是十五的夜晚，我们看到的就是一轮当空的圆月；直到右边九个白圈的一组正好分布完一个月亮的运行周期。因为《河图》表示一月的白圈和表示初一到初六黑圈在同一面所以‘一元复始’的成语最古老的出处应该就来自《河图》的用法。
‘地道右旋’又有何解法呢？按月经周期推算排卵日，推算的方法就是从下次月经来潮第一天起倒数14天或减去14天就是排卵日，6个黑圈加8个黑圈为14天。
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远古人类对生育也有畏惧和辟讳的几个方面，有了《河图》的发明就一目了然了。人们常说：“十月怀胎，一朝分娩”是这样吗？其实推算预产期的方法是从末次月经起，月份加9，9个白圈，日算加7，7个白圈，就是九个月余七天，也就是277天，这其实就是所谓的‘地道右旋’，难道这又是巧合吗？
假如人类又回到无文字时代，无论你是任何肤色，如果你是一位幸福的准妈妈，只要根据《河图》的月形就能推算出你宝宝的出生日期，记住你末次月经日的月形，倒数或减去14天，把这天的月形标注在《河图》右边九个白圈的最下边一个圈中，你每次看到同样的月型就在白圈中标注一次，当你看到九次同样的月形，也就是过了九个月，再过七天以后您可爱的小天使就会‘咿呀咿呀’的降临人间。
而《河图》中以月形记时和记事的方式也奠定了中华文化变与不变应该尊循的基本规律，以‘天道’而行事。
人类文明与文化的产生，都是人们在生产实践与社会实践中在一定的主；客观条件下对自然规律和社会规律深刻认识的产物。
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学者认为“追溯中华文明的源头应该母系社会的中期甚至早期，《河图》不是最好的证明吗？
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《河图》应是母系社会时期中华先民根据月周期和女性生理周期相内相通的原理发明的历法和女性预产表。
－
中国氏族社会最早形式是母系氏族社会是因为女性开创了中华文明。
－
教科书中提到远古时期人类‘结绳记事’记什么呢？《河图》中的黑白数理性的‘0’难道不象绳子上打的结么？
－
后羿射日的故事中的一些数学问题就是教人们这些数理的用法么？
中国哲学认为一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一就是圣人，圣人的最高成就就是个人与宇宙的统一。何谓神？神就是人，天人合一者为神。
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《河图》就是最原始的‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来‘记时和记事’的，如果说人类和动物的区别是人类会使用劳动工具，那么当人类用劳动工具来描述和记录其思想时人类才真正的踏上了文明的征途，那么中华五千年的文明史是否可以以《河图》为标注点来改写一下呢？
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《河图》就是天人合一的最好证明，发明《河图》的人难道不能称之为神吗？
《河图》容‘天道’‘地道’‘人道’‘时变’四维一体的唯物、辩证、－哲学思想理论体系，并深刻的影响着中华民族的历史发展和文化形成。
《河图》就是中华文化的源头。－《河图》以七数为顶，如果说文化有其地域性和区域性，那么这个‘七数’在中华文化的创建之初就打下了永远不可磨灭的烙印。
（三）《河图》《洛书》与女娲制定太阴历法
看到前面关于嫦娥奔月与《河图》的故事，我相信有不同反对和争议，我们更欢迎那些经过思考后的反对和争议，有朋友会提出《河图》是历法吗？根据《河图》的说法一年12个月，一月30天，一年只有360天这和现代历法不符，现代历法中一个回归年是365天啊？是的，这正是大家常说《河图》《洛书》叫《河洛图》的原因。因为这两者之间是有联系的。
女娲是中国历史神话传说中的一位女神,人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；尚书（伪尚书）在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。
《淮南子览·览冥训》载：‘往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火?f焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止**’。
有学者认为女娲补天的故事是一次重大的历法改革，该故事应发生在母系社会的中后期，也就是说该故事发生在嫦娥奔月故事之后。－
既然《河图》为一年十二月，每月三十天，一年只有360天，和一个回归年的365天相差五天。那么这五天是如何补的呢？
如果把《洛书》和女娲补天的故事结合起来，一切问题都会迎刃而解，神话故事不在虚幻和诡秘，神话就是史实。
《河图》的数理看起来是无序的，其实这些‘数’有大小月之分，1、3、5、7、9的白圈为大月各加一天，即女娲做《洛书》（女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足以立四极。），2、4、6、8、10的黑圈为小月30不变。12个月刚好是365天，相当于现在的公历有大小月之分。如果把《女娲补天》作为单独的神话故事来传播，神话故事永远只会是神奇和诡秘的故事而已，如果把它和历史上一些大事件结合，神话就是历史史实。《河洛》太阴历法和现代公历又有所不同，现代公历的‘月’已经失去月的意义，是把地球绕太阳运行的轨迹划分为12段,而中国历法体系中的‘月’是月亮绕地球的一个运行过程。
中国历法是根据月形以及北斗七星的变化来划分年、月、日的记时方式，它应该是人类在无文字时代最科学，最简单，最方便的记时方法，这也是中华文化‘道法自然’最根本的体现和应用。无论你身处何地只要看一眼北斗七星的方位和月形就可以判定具体的月份和日期。
用‘日月可鉴’来形容中国历法简直就是‘神来之笔’。如果用中国农历的时间来记录一些历史上的事件也有其神奇之处。
任何日子在中国历法体系中都有特定的天象，包括我们每个人的生日都有其特定性和特殊性，在我们用农历记时的生日月形和北斗七星的指向永远是一样的。无论你身处何地你是何种肤色，不妨查查你的家人或朋友的生日，这一天的斗柄指向和月相很少有相同的，这也是中国历法所独有的。
《太平御览》载：女娲在造人之前，正月初一创造鸡、初二创造狗、初三创造羊、初四创造猴、初五创造牛、初六造马、初七这一天才开始用黄土和水造人。其实这一说法和《河图》上位的‘七’有某些特殊的内在联系。
女娲太寂寞了，用泥巴捏了两种人，吹了口气，泥人就活了，就成了男人和女人，随着女娲的不断劳动，人越来越多，女娲太累了就用树枝在泥水里沾沾，摔出许多泥点，这些泥点也就变成了人，女娲亲手捏的人就成了统治者，泥点变的人就成了平民百姓。
这个故事告诉我们母系社会后期，也就是女娲时代已经有了劳动分化，脑力劳动和体力劳动。劳动的分化就有了阶级出现，就有了组织，也就是有了国家的概念。
女娲为补天造人之神，是指女娲卦日月制历法，化节令，定十二时之事.