第四十六回：
大道至简言难尽,
真如常破妄心
破了色^欲劫，并非是从此之后无欲,而是“欲”如心猿驯顺、意马收缰,全自己掌控力,该有欲时有欲，该无欲时无欲。看最新小说上-_-!乐-_-!文-_-!小-_-!说-_-!网(◎◎x◎s◎.◎)百度搜索网址记得去掉◎哦亲
玄奘笑道：“悟空,虽过了色^欲劫,却因不是佛门中而不必戒色。”
悟空看了师弟一眼,大笑道：“八戒，沙僧，老孙可比们占了便宜了！”
好猴王，瞧他过了色^欲劫，心性洗练,不被心魔所扰，喜喜欢欢，持棍开路。其间他大病一场，三日昏沉，十分疑惑仙家之体还能生病，，便于灵台定境中问于菩提祖师。祖师道：“丹道第一劫是**劫，离欲所困；第二劫是身受劫，退身之病；第三劫就是魔境劫，正心之偏，都过了。生病便是身受劫，而心性从未偏颇，因此魔境劫奈不得。”
说罢，菩提祖师便详细解释起魔境劫。言语玄妙，难以复述，便用悟空的话来解释罢：
提及魔境劫，便不得不提走火入魔。练武行功时气息走岔叫出偏，而非走火入魔。走火和入魔完全不同，也并不仅限于修行中。譬如受贿而入天牢，即因贪而走火。董卓吕布争貂蝉，便因欲而入魔。简言之，走火入魔便是心有所偏。
这便是世俗中的“走火入魔”。至于丹道中，走火指采药结丹时意念不对，入魔是禅定术语，指的是入定时心生幻境，沉迷其中而不能破境而出。火候不对，便要重新来过。入了魔境，禅定修为不前，心智不能再求解脱。
如何不走火入魔？先要明心见性，直视内心，直指本心，再正心之偏，后修于行止。正心之偏，便要“行之有度”。儒曰“中庸”，即做事情有度，恰到好处，不多不少。浅尝则失之味，过之却犹不及。行为作事光明正大又不失分寸，是为“中庸”。
怪道说“三教合一”，儒，道，佛到极处，原来本无分别。悟空了然于心，四众继续西行。正遇严冬之景，但见那林光漠漠烟中淡，山骨棱棱水外清。
师徒们正当行处，忽然又遇一座大山，阻住去道，路窄崖高，石多岭峻，马难行。忽听嘶马鸣，悟空手搭凉棚望去，见一群架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。为首者身着铠甲披风，孤傲俊丽，风采俊秀，赫然是显圣二郎真君。
悟空被一缕反光晃花了眼，他揉了揉眼睛道：“师父，那是梅山七圣兄弟，倒好留请他们。”
玄奘道：“既是兄弟，极该留请。”
悟空为难道：“但内有杨戬大哥，于五百年前曾受他降伏，拉不下面子见他。不如令八戒且去拦住，叫道：‘真君，且略住住，玄奘之徒孙悟空此进拜。’他若听见是，断然住了。待他安下，咱们却好见。”
那八戒听了，点头称是，急纵云头上山拦住，厉声高叫道：“真君，且慢车驾，有玄奘之徒孙悟空请见哩。”
杨戬见说，凤目圆睁，即传令就停住六兄弟，与八戒相见毕，急急问道：“悟空何？”
八戒道：“现山下听呼唤。”
二郎皱眉道：“他既然，怎生不来见，却令来？”
八戒忽笑道：“大师兄封了关于真君的记忆，只道曾受降服，抹不开面子哩。”
杨戬剑眉下垂，望着山下叹了口气，又深吸一口气，振作道：“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”
悟空这才上前，对众作礼，遂同上山。
那杨戬见了悟空，忙携了他的手，看了悟空片刻，方笑道：“怎么还不将等引见给师父？”
悟空却也发愣了一瞬，又揉眼道：“真君莫怪，莫怪。向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。”
杨戬柔声笑道：“因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙悟空不弃留会，足感故旧之情。”
八戒见了，只摇头不语。仙家众皆知杨、孙二是修行道侣，如今唯有悟空不知。
众见了玄奘、沙僧，厮见完毕，杨戬还看了那白马一眼，也冲它点了点头。康姚郭直道：“孙二哥一向是贵客，元帅、将军又重证修为，玄奘法师大宏愿指日可待，们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设。一则与各位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，如何？”
八戒、沙僧忙道：“当不起，当不起！天界间，早无什么元帅、将军，不过一个猪精，一个和尚罢了。”
杨戬笑道：“还管那名相作甚？”却命小校安排。
悟空忙道：“列位盛情，不敢固却。但自跟了师父，都跟着师父吃斋，恐荤素不便。”
杨戬凝视他金色眼眸，轻声道：“有素果品，酒也是素的。”
悟空也冲杨戬笑道：“如此甚好。”
众星月光前，幕天席地，举杯叙旧。正是寂寞更长，欢娱夜短。玄奘与八戒沙僧俱睡去，悟空高兴，多饮了几杯，却越喝越清醒。扭头见杨戬也未歇下，正目光灼灼望着他哩。悟空不由笑道：“真君，跟贼一般的盯着老孙，何也？”
杨戬一怔，笑道：“贼？说到做贼偷盗的积年，谁又比得上齐天大圣？”
悟空凑近杨戬，忽挥着手中一面银镜道：“说得有理，老孙便将怀中的镜子，神不知鬼不觉偷出来了，这身手如何？”
杨戬一摸胸口，笑骂道：“这猴头，顺手牵羊功力又见长。”
悟空点头称谢，把玩这银镜道：“莫非这便是天庭的照妖镜？”他向镜内瞧去，忽入了灵台定境。
悟空分不清是定境还是实景，因为定境中场景，与入定前一模一样！崇山峻岭，寒意逼，夜色如水，杨戬坐边上，双手合腹前，含笑看着他。
心念一动，忽然好想握着他的手……
悟空犹豫片刻，缓缓伸出手去。两双手相合那一刹那，悟空忽从定境中而出。
只见杨戬仍握着他的手，目瞪口呆道：“悟空，破妄而出了？”
悟空也不曾把手抽回，只呆呆望着杨戬道：“何为破妄？”
此言一出，杨戬瞠目结舌道：“成仙数百年，竟不知破妄……也罢。”杨戬将神念直接印入悟空灵台。
妄心天劫是修行中最重要的劫数之一，修过妄心劫后可称“大成真”，心境不堕修为不失，身心内外真如不二，知行合一，怎么想的就怎么说，怎么想的就怎么做。
要说妄心劫，必先说妄心。皆有妄心，难以说是好是坏。比如生死轮回，却超脱成仙，这就是妄心。比如起头造反，要做皇帝，也是妄心。成者如刘邦，败者如项羽。
妄心不能说对错功过，但天下有此妄心，则天下痛苦。只有一称帝，其余只能入妄，岂不天下痛苦，要破此妄境，于世间只有一个办法。
悟空道：“天下无帝！”
杨戬笑道：“不错，这是间的破妄之道。太上有云，绝圣去智，即是如此。”
悟空疑惑道：“就算天下无帝，可还有权钱美色，众生本性，亦要争之。”
杨戬点头道：“然也，此乃众生之本性。虫鱼鸟兽也会争夺，争食，争地，争雌兽。因此如来佛祖说，修行要‘无众生相’……可是话又说回来，本来就是众生之一，又所欲无限，怎么去众生相？不如不去，妄中经历。”
这就是入妄。丹道中入妄由师长护持，施法令弟子进入妄境。妄境皆有不同，是内心之欲的外化。
八戒的妄境或许是广寒宫与嫦娥**，师父也许会妄境中兴佛法于东土大唐。哈利·波特应该妄心中成为救世主构建一个和平的、没有伏地魔的世界……嗯，哈利·波特和伏地魔又是何？
妄境没有对错，妄境中当个救世主与成为采花贼一般，没有高下贵贱之分，分别只于所作所为是不是心中真正所想，破除妄心要完全按照心中欲念行事。
譬如八戒心系嫦娥，妄境中嫦娥便会出现，她便要八戒**，是拒绝还是接受？如果因顾及礼义廉耻而拒绝，八戒就破不了妄心。
修行初入妄境，还会顾忌到礼义廉耻。后来发现妄境中可以做任何事，不会伤害现实中的任何，也不必承担任何责任，就会变得肆无忌惮，什么都敢干！杀放火，□掳掠，开国称帝，一统江山……
当一切**都满足后，才会觉得虚无，才会去寻找真正大道，此时妄心才会淡去，才会想到如何破妄。这样一来，往往妄境中几十年光阴已经过去。妄心天劫，实际上是修行的退欲之法。
杨戬又道：“从丹道而论，破妄之法有二。其一是收妄境归真心，妄境中行事，与实境中行事一般无二，妄心天劫就能破了。其二是化真心合妄境。第二种破关之法凶险异常，也非正道。所谓化真心合妄境，就是把妄境中所见的一切带到世间来，以现实为自己的妄境，如此一来便是入魔。”
妄境与实景相合，便能破妄……悟空看着两紧紧握一起的手，不知所言。
作者有话要说：修丹道的妹子貌似不少的样子啊~求指点~
大道至简言难尽,
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只见杨戬仍握着他的手，目瞪口呆道：“悟空，破妄而出了？”
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要说妄心劫，必先说妄心。皆有妄心，难以说是好是坏。比如生死轮回，却超脱成仙，这就是妄心。比如起头造反，要做皇帝，也是妄心。成者如刘邦，败者如项羽。
妄心不能说对错功过，但天下有此妄心，则天下痛苦。只有一称帝，其余只能入妄，岂不天下痛苦，要破此妄境，于世间只有一个办法。
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悟空疑惑道：“就算天下无帝，可还有权钱美色，众生本性，亦要争之。”
杨戬点头道：“然也，此乃众生之本性。虫鱼鸟兽也会争夺，争食，争地，争雌兽。因此如来佛祖说，修行要‘无众生相’……可是话又说回来，本来就是众生之一，又所欲无限，怎么去众生相？不如不去，妄中经历。”
这就是入妄。丹道中入妄由师长护持，施法令弟子进入妄境。妄境皆有不同，是内心之欲的外化。
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妄境没有对错，妄境中当个救世主与成为采花贼一般，没有高下贵贱之分，分别只于所作所为是不是心中真正所想，破除妄心要完全按照心中欲念行事。
譬如八戒心系嫦娥，妄境中嫦娥便会出现，她便要八戒**，是拒绝还是接受？如果因顾及礼义廉耻而拒绝，八戒就破不了妄心。
修行初入妄境，还会顾忌到礼义廉耻。后来发现妄境中可以做任何事，不会伤害现实中的任何，也不必承担任何责任，就会变得肆无忌惮，什么都敢干！杀放火，□掳掠，开国称帝，一统江山……
当一切**都满足后，才会觉得虚无，才会去寻找真正大道，此时妄心才会淡去，才会想到如何破妄。这样一来，往往妄境中几十年光阴已经过去。妄心天劫，实际上是修行的退欲之法。
杨戬又道：“从丹道而论，破妄之法有二。其一是收妄境归真心，妄境中行事，与实境中行事一般无二，妄心天劫就能破了。其二是化真心合妄境。第二种破关之法凶险异常，也非正道。所谓化真心合妄境，就是把妄境中所见的一切带到世间来，以现实为自己的妄境，如此一来便是入魔。”
妄境与实景相合，便能破妄……悟空看着两紧紧握一起的手，不知所言。
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